Гадание на монетах

Настоящий классический комментарий к Книге Перемен

Безусловно, такое великое творение мысли, как Книга Перемен, не может быть изложено в столь примитивной форме, какую имеют большинство современных «Оракулов И Цзин». Впрочем, чаще всего их авторы искренне считают, что делают благое дело, переводя тайнопись древней символики в некие простые фразы. Ведь современный человек и их потенциальный читатель в их понимании рационален, далек от мистики и не способен понять ни истинных текстов, ни тайного знания. .

Для тех, кому нужно попроще и кому достаточно малого знания, мы привели в предыдущей главе самое известное толкование «Оракула И Цзин».

Но тем, кто чувствует в Книге Перемен ее силу, важнее будет познакомиться с настоящим текстом. Книга, согласно указаниям которой выстроена такая мощная империя, как Китай, не может давать простые советы и быть понятной с первых слов. С одной стороны, книга — в любом случае это текст. Но структура текста Книги Перемен такова, что за текстом стоит система, которая сама по себе являет очень сложную структуру.

В данной главе мы приводим отрывки из книги известного российского востоковеда Ю. К. Шуц кого «Китайская классическая Книга Перемен» (М.; Л., I960).

Интерпретация построена на основании критической школы комментаторов Ван Би, Вань И, Ито То гай.

Предваряя столь серьезный текст, нам хотелось бы предложить вам ознакомиться с выдержками из предисловия к одному из изданий «И Цзин», написанного К. Г Юнгом.

«...Если бы Книга Перемен была популярным произведением, то она не нуждалась бы во введении. Однако она менее всего популярна, но, напротив, вызывает подозрения в том, что является сборником древних заклинаний.

...Получив кое-какое представление о том, как работает метод, я удовольствовался так называемым гаданием на монетах, которое я часто применял впоследствии.

...Я могу лишь констатировать, что всякий, кто запрашивает оракула, ведет себя так, как будто существует необходимый параллелизм внутреиних и внешних, психических и физических событий, и, придавая хоть малейшее значение результату своего запроса, тем самым уже делает выбор в пользу такой возможности.

...Иррациональная полнота жизни научила меня никогда ничего не отвергать, даже если что-то грешит против всех наших (увы, столь недолговечных) теорий или каким-то иным образом оказывается пока необъяснимым. Правда, такие вещи заставляют волноваться: нет полной уверенности в том, что компас показывает верное направление; однако в безопасности, надежности и покое не совершаются открытия. Так же обстоит дело и с этим китайским гадательным методом. Он очевидным образом ориентирован на самопознание — даже притом что всегда где-то рядом с ним был суеверный обычай. Самопознание кажется вредным только людям глупым и неполноценным. И ничто не заставит их отказаться от этого убеждения. Люди же более интеллигентные могут, соблюдая спокойствие, рискнуть и, быть может, приобрести благодаря этому методу кое-какие поучительные знания. Сам метод легок и прост. Сложности же начинаются, как уже было сказано, при обработке результатов. Прежде всего, понимание символики — вещь совсем не простая ...».

№ 1. «Цянь» Творчество

Здесь творчество рассматривается в его самом чистом виде. Прежде всего, это небо как олицетворение творческой силы, лежащей в начале всего существующего. Эта универсальная сила принципиально не может иметь никаких препятствий в своем развитии, которому благоприятствует то, что эта сила является совершенно стойкой.

Совершенный человек может в своей деятельности полностью проявить такое творчество, которое благотворно отразится на всем его окружении.

Творчество. В изначальном развитии благоприятствует стойкость.

1-я черта

Вообще активной деятельности отдается предпочтение перед простым, пассивным бытием. Поэтому нужна особая бдительность для того, чтобы эта деятельность привела к положительному результату. Момент ее начала является одним из самых ответственных. В нем еще неуместна деятельность, а нужна лишь замкнутая и сосредоточенная подготовка. Человек может быть полон сил, но время еще неблагоприятно для его деятельности. Такой человек изображается в виде нырнувшего дракона, то есть мощного существа, которое скрылось и еще не действует. Не следует думать, что это может относиться лишь к каким-нибудь особенным людям, ибо совершенно не в духе Книги ограничивать предостережения, даваемые в ней, лишь для некоторых людей.

Вначале сильная черта. Нырнувший дракон, не действуй.

2-я черта

Следующий момент, выраженный второй чертой, которая в символике называется полем, то есть поверхностью земли, характеризуется тем, что человек, полный творческой силы, зашифрованный и образе дракона, уже может выйти из своего уединения: он теперь находится в поле. Его творчество уже может проявиться, он видим всеми, и это положение благоприятствует встрече с великим человеком.

Кроме того, в системе графических соотношений символов Книги принято считать, что между чертами символов существует некий резонанс, «соответствие», а именно: первая черта соответствует четвертой, вторая — пятой, третья — шестой. Но в символике социальной иерархии пятая черта обозначает государя. Поэтому на второй позиции, стоящей в соответствии с пятой, благоприятна встреча с великим человеком.

Сильная черта на втором месте. Появившийся дракон находится на поле. Благоприятна встреча с великим человеком.

3-я черта

Первая волна творческого акта на второй позиции уже достигла высшей точки. Но все это существует пока лишь внутренне, ибо первые три черты обозначают внутренний мир, а вторые три — внешний. Все это еще не реализовано вовне. Необходим выход из себя для этой реализации. Он символизируется третьей чертой. При таком переходе естественно возникает некий кризис, делающий это положение опасным даже для благородного человека, который на протяжении всего первого периода творчества — «весь день» — отдавался непрерывному созиданию. Только полная сил бдительность в конце этого периода — «вечером» — может привести к тому, что хулы не будет.

Сильная черта на третьем месте. Благородный человек до конца дня непрерывно созидает. Вечером он бдителен. Опасность. Но хулы не будет.

4-я черта

При выходе к активной деятельности вовне у человека, подготовившего ее внутренне, точно вырывается почва из-под ног, но именно эта предварительная подготовленность делает возможным благоприятный исход.

Сильная черта на четвертом месте. Точно прыжок в бездну. Хулы не будет.

5-я черта

Только на пятой позиции творческий процесс выступает в своей полной силе. Он до конца проявился вовне и, имея в себе достаточную мощь, не нуждается ни в какой поддержке. Он, как полный сил дракон, летит в небе. С такой высоты творящий легко может заметить великого человека, где бы тот ни находился. Но и сам он является великим человеком, настолько развернувшим свою деятельность, что его нетрудно увидеть кому угодно.

6-я

Сильная черта на. пятом месте. Летящий дракон находится в небе. Благоприятна встреча с великим человеком.

черта

На этом, собственно, заканчивается творческий процесс. Все дальнейшее является лишь ненужным переразвитием. Раз творчество уже достигло своего полнейшего проявления и больше уже ничего создать нельзя, то тот, кто в этом положении, все же захотел бы творить еще дальше, проявил бы лишь свою гордыню, в результате которой ему пришлось бы раскаяться.

Наверху сильная черта. Возгордившийся дракон. Будет раскаяние.

Весь процесс творчества выражен сильными световыми чертами. Это, конечно, благотворные силы, но для подлинно благого результата необходимо вполне управлять ими и не допускать того, чтобы они главенствовали. Только тогда деятельность может идти в гармоническом отношении ко всему мировому свершению и быть счастливой. Поэтому в тексте, где силы света выражены в образе драконов, сказано:

При действии сильных черт смотри, чтобы все драконы не главенствовали. Тогда будет счастье.

№ 2. «Кунь» Исполнение

Даже самое напряженное творчество не может реализоваться, если нет той среды, в которой оно будет осуществляться. Но и эта среда, для того чтобы обеспечить творчество, должна быть податливой и пластичной. Кроме того, она должна быть лишена собственной инициативы, лишь в полной самоотрешенности должна следовать за импульсами творчества. Но вместе с тем она не была бы в состоянии исполнять то, что является творческим замыслом. Поэтому она — самоотрешенная сила — выражается метафорически в образе кобылицы, которая хотя и лишена норова коня, но не уступает ему в способности к действию.

Если Творчество — это Небо, Свет, Совершенный человек, то Исполнение — это Земля, Тьма. Благородный человек — это человек, слушающий и исполняющий указания Совершенного человека. Именно ему здесь предстоит действовать. Действуя по собственному почину, он может лишь заблуждаться. И только следуя за своим повелителем, он может найти его. Так, для благородного человека здесь лучше всего, утратив подобных ему самому друзей, обрести друга, стоящего выше его, который своими качествами восполнит его недостатки.

В пространственной символике Книги юго-запад считается областью тьмы, так как там начинается угасание света. И, по противоположности, северо-восток — область, где зарождается свет, — считается областью света. Исполнение же выражено в чертах тьмы, поэтому ему надо потерять подобные ему силы на юго-западе и найти восполняющие силы на северо-востоке, чтобы подчиниться им.

При этом важно, чтобы деятельность Исполнения протекала в полном спокойствии, в покорном принятии своей судьбы, без переразвития, иначе его деятельность будет не исполнять замыслы творчества, а конкурировать с ними. Тьма вступит в бой со светом, что не может привести к благому результату, ибо сила тьмы — слепая необходимость, а не ясная сознательность.

Если первый символ относится по преимуществу к государю, мужу и т. д., то символ Исполнение повествует о деятельности подданного, жены и т.п. В нем показана развивающаяся необходимость в Исполнении.

В изначальном развитии благоприятна стойкость кобылицы. Благородному человеку предстоит действовать, но если он выдвинется вперед, то заблудится; отступив же назад, он обретет повелителя. Здесь благоприятно на юго-западе найти друга и па северо-востоке утратить друга. Спокойная стойкость — к счастью.

1-я черта

Первый момент Исполнения таков, что в нем оно само еще незаметно. И тем не менее оно будет осуществляться с полной необходимостью. Пусть даже сила Тьмы и холода здесь еще не выявлена. Но она уже начала действовать. Пусть в том, что уже выпал иней, еще не заметен будущий мороз, но если иней выпад, то, значит, недалеко то время, когда будет и крепкий лед, в котором холод и тьма проявятся уже в полной мере.

Рост силы и тьмы может быть понят и в перепоеном смысле: это — время, когда все больше могут начать действовать «ничтожества» — аморальные люди. Надо предвидеть события и быть готовым к встрече с ними.

Вначале слабая черта. Если ты наступил на иней, значит, близится и крепкий лед.

2-я черта

В символике геометрических форм Книги небу присвоена форма круга, а земле — квадрата. Пространственно небо мыслится куполообразным, а земля — «прямой», плоской. Но, вступая во взаимодействие с небом, земля должна полностью приноровиться к нему, чтобы осуществить его импульсы. Несмотря на различие их форм, это возможно в силу громадности земли (древнекитайское представление, что бесконечно большой квадрат стремится превратиться в круг, засвидетельствовано в «Дао дэ цзине»: «У великого квадрата нет углов»). В каждом символе Книги одна из черт считается главной. В данном случае это — именно вторая черта. Поэтому в ней по преимуществу выражено качество данного символа. И раз в данном случае это качество наличествует в самой полной мере, то здесь не требуются никакие предварительные упражнения: не нужна никакая предварительная подготовка, а все складывается благоприятно само собой. Только в свете этих мыслей становится понятным текст:

Слабая черта на втором месте. Плоский квадрат громаден. Хоть и не готовишься, не будет ничего неблагоприятного.

3-я черта

После первого, внутреннего выявления данной ситуации опять наступает некий кризис. Во время его невозможна свободная деятельность. Человек может обладать самыми прекрасными качествами, но время не благоприятствует ему. Поэтому он должен затаить свой блеск. Он может быть стойким и даже может действовать, однако лишь при условии, что его деятельность не будет происходить по его собственному почину, а лишь по указаниям выше его стоящего вождя, тогда лишь его дело может быть доведено до нужного конца.

Слабая черта на третьем месте. Затаи свой блеск и сможешь пребыть стойким. Возможно, что если будешь действовать, следуя за вождем, сам не совершая ничего, то дело будет доведено до конца,

4-я черта

При пассивности силы Тьмы, характерной для Исполнения, состояние кризиса несколько затягивается. Поэтому хотя на четвертой позиции он уже минует, но его воздействие все же остается. Человек, может обладать многим, но здесь лучше ему спрятать то, что у него есть: завязать мешок. Эта позиция символизирует положение приближенного к государю человека. Положение его неустойчиво и полно тревог. Конечно, если человек в таком положении будет держаться в тени, то опасность не будет ему угрожать, однако, оставаясь незамеченным, он не может рассчитывать и на какие то ни было похвалы.

Слабая черта на четвертом месте. Завяэ/си мешок. Хулы не будет, хвалы не будет.

5-я черта

И вторая и пятая черты, как средние черты в нижней и в верхней триграммах, выражают одно из самых важных качеств: уравновешенность, понимаемую как умение без крайностей всегда быть на должном месте. Обратите внимание: образ трену» т некоторой расшифровки. Гамма красок по древнекитайским воззрениям состоит не из семи, как у мае, а из пяти цветов. Желтый цвет занимает центральное положение. Поэтому в афоризмах, относящихся ко вторым и к пятым чертам, часто встречаются образы, имеющие эпитет «желтый». Кроме того, желтый цвет - это цвет Земли. Пятая черта в данном символе хотя и не является главной, но, занимая самое выгодное положение в верхней триграмме, обозначающей внешнее, она символизирует нее лее возможность проявления вовне. Внешнее проявление — это своего рода одежда. Но так как идесь речь идет о Земле, то и ее положение, низшее по отношения к Небу, находит свое отражение в том, что в образе указана нижняя часть китайской одежды: «юбка». Благоприятность этой позиции дает возможность говорить не только о счастье, но даже об «изначальном счастье». После этих разъяснений, вероятно, не покажется непонятным текст:

Слабая черта на пятом месте. Желтая юбка. Изначальное счастье.

6-я черта

Шестая позиция выражает переразвитие данной ситуации. Сила Тьмы, будучи переразвита, вступает в борьбу с силой Света. Здесь, на крайней позиции, на окраине, борются Свет и Тьма, Небо и Земля, которым присущи синий и желтый цвета. Благою эта битва не может быть, так как она — нарушение мировой закономерности, и вот льется «кровь драконов»:

Наверху слабая черта. Драконы бьются на окраине. Их кровь синя и желта.

Чтобы избежать такой битвы при действии' сил Тьмы — слабых черт, надо всегда иметь в виду, что здесь благоприятной может быть лишь вечная стойкость. Об этом говорит и общее предостережение к данному символу:

При действии слабых черт благоприятна вечная стойкость.

№ 3. «Чжунь» Начальная трудность

Собственно, именно с этой гексаграммы начинается повествование о взаимодействии Света и Тьмы, ибо первые две гексаграммы показывают внутреннее развитие Света и Тьмы вне их взаимодействия. Но начало всякого действия состоит в преодолении предшествующего состояния. Отсюда — трудность данного положения, выраженная в самом названии гексаграммы. Она состоит из символов Воды: Облака — наверху или вовне, и Молнии, Грома - внизу или внутри. Верхний символ обозначает также погружение в опасность, ибо в нем черта Света погружена в среду черт Тьмы. Нижний символ обозначает пробивающееся изнутри движение, возбуждение. Такое возбуждение, которое, например, весной стимулирует растения к росту. Но оно протекает внутри опасностей, в условиях начальной трудности. Поэтому в таком движении чрезмерная поспешность может лишь вредить делу, и наоборот, выдержка и стойкость могут способствовать изначальному развитию. Важно не только указать положительно правильный путь к преодолению этой трудности. Нужна, прежде всего, поддержка и помощь окружающих.

 Их надо склонить на свою сторону, чтобы они помогали своим действием, и тогда самому можно не предпринимать никаких выступлений, ибо они еще слишком опасны. Именно в силу опасности необходимо объединение сил. Это выражено в символах данной гексаграммы: внутри — молния, гром, вовне — облака. Молния познающей мысли облекается облаками представлений, и эти представления играют роль помощников мышления.

Начальная трудность. В изначальном развитии благоприятна стойкость. Не надо никуда выступать. Здесь благоприятно возводить на престол вассалов.

1-я черта

Первая, начальная черта играет главную роль в этой гексаграмме, ибо она и обозначает начальную трудность. Это, правда, активность, движение, но она лежит под плотным слоем еще не преодоленной пассивности. Поэтому такое движение еще не может быть поступательным. Это лишь кружение на месте, лишь подготовка к подлинному движению. Вот почему поспешные действия здесь могут быть лишь во вред. Наоборот, стойкость - умение с полной выдержкой соблюдать правоту — вот то, что может здесь быть благоприятным. Трудность этого положения, естественно, требует помощи со стороны подчиненных. Поэтому само это положение способствует вербовке помощников. Так и в познании: это лишь первый момент осознания движения мысли. Она тоже должна здесь найти поддержку в свидетельстве опыта и в проверенной правоте разума.

Вначале сильная черта. Нерешительное кружение на месте. Благоприятно пребывать в стойкости. Благоприятно возводить на престол вассалов.

2-я черта

На данной позиции внешне все складывается благополучно: и сама позиция, как центральная в нижней триграмме, выражает благоприятную уравновешенность, и занята она одной из слабых черт, которым предназначены четные позиции, и ее соответствие с пятой, сильной чертой — правильно. Но тем не менее здесь столь ощутимо непосредственное соседство с первой чертой, которая к тому же является главной чертой для данной гексаграммы, что движение этой черты к ее правильной цели, к «браку» — к единению с пятой чертой — задержано. При этом, хотя самой по себе в первой черте нет ничего дурного, однако для второй черты она выступает в роли грабителя, захвату которого вторая все же не поддается лишь в силу своей правоты, выраженной в центральном ее положении. Здесь она — «девушка», которая не дает обещания на брак «разбойнику». Она выжидает наибольший срок, лишь бы дождаться того, с которым она стоит в правильном соответствии. Так и мышление: в данный момент оно еще не в состоянии отвлечься от первого мгновения самосознания, и ему необходим известный срок, чтобы перейти к непосредственному объекту познания в его полной глубине.

Слабая черта на втором месте. В трудности, в нерешительности — колесница и кони идут вспять. Не с разбойником же быть браку7 Но девушка в стойкости не идет на помолвку. Через десяток же лет --будет помолвка.

3-я черта

Данная позиция — это позиция некоего кризиса. Здесь силы, действующие внутри, уже иссякают, а сил, действующих вовне, еще нет. Нет проводника в дебрях непознанного мира. Но только с его помощыо было бы возможно продвижение вперед. Говоря образно, нужен лесник, знающий лес, когда гонятся за дичью. Без него ждет неудача, о которой придется пожалеть. Но все это еще только будет. Однако всякое событие не свершается внезапно, наоборот, оно бывает подготовлено всей системой причин. Поэтому весьма важно уметь замечать зачатки будущих событий, чтобы не быть ими застигнутым врасплох. Эта способность видеть зачатки будущего и руководствоваться ими — качество обязательное для благородного человека. Поэтому и здесь, предвидя надвигающуюся неудачу, он предпочитает не выходить из своего жилья, чем предпринять что-либо, о чем все равно придется лишь пожалеть. Так и в процессе познания, если человек остается без помощи уже выработанного разума и стремится постигнуть нечто ему еще неизвестное, — его здесь ждет такая же неудача.

Слабая черта на третьем месте. Преследуя оленя без ловчего, лишь попусту войдешь в середину леса. Благородный человек примечает зачатки событий и предпочитает оставаться дома. Ибо выступление приведет к сожалению.

4-я черта

При выходе вовне получается возможность снова оглянуться внутрь и извне, совершенно объективно осознавать внутреннее содержание импульса мышления. Возможно, здесь полное единение с ним, и настолько полное, что все дальнейшее уже будет менее благоприятным, ибо в дальнейшем возможно лишь переразвитие. Конечно, так наступает лишь самый первый толчок мышления, но ведь это происходит во время «начальной трудности», поэтому здесь совершенно бесполезно гнаться за чем-нибудь большим, а надо достигнуть полной ясности в отношении первого момента.

Слабая черта на четвертом месте. Колесница и кони — вспять! Стремясь к браку, выступишь, — и будет счастье. Ничего неблагоприятного.

5-я черта

Вообще данная позиция имеет смысл самой благой и широкой экспансии, но в данной гексаграмме, где главной чертой является первая, экспансия невозможна. Возникает противоречие между требованиями данного положения и реальными возможностями. Благие силы не имеют доступа к тем, кого они должны были бы облагодетельствовать. Они замкнуты в себе. Поэтому если для самого носителя этих сил и есть благоприятный исход, то для его широкого воздействия — нет. Так и в познании — в момент начальных трудностей — на данном этапе невозможно ни дальнейшее постижение, ни сообщение постигнутого другим, ниже стоящим, а возможно только поддерживать общение с наставником и друзьями, которые уже прежде способствовали познанию.

Сильная черта на пятом месте. Затруднения в твоих милостях. В малом стойкость — к счастью. В великом стойкость — к несчастью.

6-я черта

Эта черта — слабая. Она выражает положение, в котором нет возможности рассчитывать на собственные силы. Кроме того, данная черта — верхняя в триграмме «опасность» — выражает высшую опасность, и как верхняя во всей гексаграмме она выражает высшую точку в начальной трудности. Поэтому ни о каком движении вперед не может быть и речи. Здесь удел — полное отчаяние. Такое положение в познании — это тот момент, когда нет возможности найти поддержку в опыте руководящего разума. При этом, если даже познание направлено на самые высокие объекты, все равно оно остается тщетным, и познающему лишь остается горечь разочарования.

Наверху слабая черта. Колесница и кони — вспять. Плач до крови — непрерывным потоком.

№ 4. «Мын» Недоразвитость

Внизу триграмма «вода» — «опасность», а вверху — «гора» — «остановка». Это опасность, которая приостановлена, это ручей, который вытекает у подножия горы или который, встречая на своем пути гору, не может двигаться прямо дальше. По названию гексаграммы — это недоразвитость, непросвещенность.

Однако вместе с тем и преодоление этой недоразвитости — просвещение непросвещенных. Поэтому здесь развертывается процесс, происходящий между учителем и учеником, между знанием, уже собранным прежде, и новым познавательным актом. Если в предыдущей гексаграмме фигура руководящей стороны лишь намечалась, а все внимание было направлено на изображение трудностей начала, то здесь эта фигура выступает с полной отчетливостью.

Слабые черты гексаграммы символизируют непросвещенных, которых просвещает учитель. Это двухсторонний процесс, в котором инициатива просвещения может исходить лишь от непросвещенного, так как этот процесс не приводит к желательному результату, если он построен на насилии.

Поэтому здесь благоприятна стойкость как развивающемуся, так и развивающему. И первому — в том, чтобы руководствоваться первым же указанием просвещающего, а не искать дальнейших указаний, не выполнив первые, и второму — эта стойкость нужна в том, чтобы помнить, что инициатива процесса должна быть сосредоточена у просвещаемого. В технике познания — это момент, когда познаваемое, но еще не познанное получаст в развитии процесса познания ту ясность, которая дается ему из разума, сложившегося в прежде накопленном опыте. Но это не значит, что акты нового познания целиком зависимы от уже известного, наоборот — новый акт познания должен быть способен к максимально полному прогнозу дальнейшего. Но лишь объясняется, в буквальном значении этого слова, ясностью уже известного.

Интересно отметить, что в Древнем Китае гадание оракула почиталось средством разрешения сомнений. Поэтому, как пишет Ван Би, повторное и третье гадание, давая иные результаты, уже не разрешает сомнений, а, давая альтернативное решение вопроса, лишь вносит неясность и расплывчатость.

Недоразвитость. Недоразвитому — развитие. Не я стремлюсь к юношески недоразвитым, а юношески недоразвитые стремятся ко мне. По первому гаданию — возвещу. Повторное же и третье гадания — излишество. А раз излишество — то не возвещу. Благоприятна стойкость.

1-я черта

Первый момент здесь характеризует самое начало отношений ученика и учителя. Пусть ученик еще и недоразвит, но здесь предстоит ему раскрытие заложенных в нем способностей. Но в это время учитель еще не может дать ему таких наставлений, которым бы он следовал совершенно свободпо. Это скорее система запретов и наказаний. Однако известная свобода ученику здесь должна быть предоставлена, с него должны быть сняты кандалы (его омраченность), которые тяготели над ним до сих пор. Однако если бы ученик, освободившись от них, самостоятельно начал действовать, то ему пришлось бы много о чем пожалеть, ибо по неопытности он мог бы многое испортить.

Вначале слабая черта. Раскрытие недоразвитых. Здесь благоприятно, чтобы к людям были применены наказания ради их освобождения от кандалов, но самостоятельное выступление к действию приведет к сожалению.

2-я черта

Основное достоинство учителя состоит в том, что он в состоянии принять к себе недоразвитого ученика и в согласии со всей закономерностью мира развить его. Ученик, предоставленный самому себе, многого будет лишен; но и учитель будет многого лишен, если он не примет на себя руководство учеником. Как в дом вводится жена, новый член семьи, так и учитель находит в ученике нечто новое. И лишь с той поры как сын вводит в семью свою жену, он может начать устройство своего дома. Учитель - это лишь носитель прежде накопленного разума. И этот разум относится к познаниям, приобретаемым вновь, как учитель к ученику, как в семье сын к его жене, вновь вводимой в дом. Лишь в таком сочетании накопленного разума и новых познаний достигается устройство собственного знания и возможность сообщать его другим.

Сильная черта на втором месте. Прими к себе недоразвитого. Счастье. Ввести [в дом] жену — к счастью. [Лишь после этого] сын будет в состоянии устроить [собственную] семью.

3-я черта

Момент кризиса в данном процессе характеризуется тем, что эта третья черта является верхней в триграмме «опасность». Поэтому то, что хорошо в предыдущий момент, пагубно здесь. Введение жены в дом здесь не может увенчаться успехом, так как она, встретясь с богачом, который символизирован полной сил второй чертой, не сможет соблюсти себя в рамках своего долга. Таким образом, все хлопоты здесь оказываются бесполезными. В этом состоянии, конечно, невозможно и углубленное новое познание, а возможна лишь спекулятивная игра мыслей. Но последняя никогда не приводит к положительному знанию.

Слабая черта на третьем месте. Не надо брать женщину [в жены]: она увидит богача и не будет владеть собою. Ничего благоприятного.

4-я черта

Кризис уже миновал. Но данная позиция настолько удалена от позиции учителя, что никто здесь не в состоянии преодолеть недоразвитость, характеризуемую всей данной гексаграммой. Здесь бессильны и приказания, и благосклонность учителя, и его предостережения. Недоразвитый человек окосневает в своей недоразвитости. Если па предыдущей позиции познание затрудняется поверхностной деятельностью рассудка, то здесь мешает его косная недоразвитость. Естественно, что никакая деятельность здесь не дает положительного результата, и единственный плод такой деятельности — сожаление о ней.

Слабая черта на четвертом месте. Бедственная недоразвитость. Сожаление.

5-я черта

Пятая позиция присуща великому человеку, но ;|десь данную позицию занимает человек с детски податливой душой, выраженной в символике Книги Перемен слабой чертой. Близость к суровому учителю, занимающему верхнюю позицию, и пра-u ильный полный резонанс в благотворно действующей второй позиции делает это положение вполне счастливым. Здесь указывается на совершенно закономерную недоразвитость юноши и, чтоб предостеречь от стремления самостоятельно развиваться, которое не приведет к благим последствиям, преднамеренно указывается на счастливый характер данного положения.

Здесь надо довериться учителю, а в познании — довериться уже сложившимся и выработанным системе и методу познания.

Слабая черта на пятом месте. Юношеская недоразвитость. Счастье.

6-я черта

Наступает конец недоразвитости. И здесь указывается сила учителя, достигшего гармонии между знанием и новым актом познания. Этой силой он в состоянии разбить недоразвитость. Но если бы он просто навязал ученику свои знания, то он поступил бы по отношению к ученику как захватчик, как разбойник, вторгаясь в его самостоятельность познания. Это все же была бы замена возможности нового познания уже прежде накопленным опытом. А здесь дело в том, чтобы «давать снадобье в соответствии с болезнью», чтобы разбить недоразвитость, которая, как «разбойник», захватила ученика.

Наверху сильная черта. Ударь по недоразвитости! Неблагоприятно быть разбойником. Благоприятно совладать с разбойником.

№ 5. «Сюй» Необходимость ждать

В процессе развития недоразвитых именно с особой силой выступает необходимость планомерности и выдержки, т. е. необходимость ждать. Однако здесь имеется в виду не пассивное ожидание благоприятных обстоятельств, а, наоборот, самая активная подготовительная деятельность: нижняя триграмма

—        это «творчество», которое пока сосредоточено внутри и еще не проявляется вовне, ибо оно окружено туманом и облаками (верхняя триграмма — внешний мир — вода). Если каждое событие имеет свою причину, то, правильно создавая причины будущих событий, мы готовим их правильную реализацию. Поэтому на данной ступени существенным является «обладание», и тогда ее «блеск», ее очевидность будет развиваться сама собой. При таком распределении деятельности сама «необходимость ждать» приобретает несколько иной смысл, и именно здесь уместно  указание  на ее  конечный  результат,  на возможность предпринять крупное и серьезное дело —           переправляться через великую реку — через весь поток человеческой жизни, чтобы плодотворно достигнуть высшего идеала человеческого совершенства.

Этот образ находит себе поддержку и в самой гексаграмме: со всей полнотой внутренних сил творчества, мужества и ясности перед водной опасной пучиной окружения — и решительно двинуться в нее.

Необходимость ждать. Обладай правдой. Тогда блеск ее разовьется, и стойкость будет к счастью. Благоприятен брод через великую реку.

1-я черта

В каждом человеке заложена способность к новым актам познания. Но до сих пор процесс нового познания еще не начался, и здесь еще неуместно говорить о необходимости ждать. Еще нечего ждать. Но как только процесс познания приведен в действие, так сразу же необходимо считаться с закономерностью ритма, в которой он протекает 11ервые же этапы в процессе нового познания состоят в основательном усвоении уже известного предшественникам. Поэтому здесь идет речь еще не о личном познании, а об изучении того, что может быть почерпнуто из книг или из учительской традиции. Это лишь преддверие, предместье познания. Тем не менее это совершенно необходимая ступень. Не только нельзя миновать ее, но даже торопливость и нетерпение на этой ступени могут оказать лишь пагубное влияние на весь процесс.

Наоборот, в этой необходимости ждать — постоянство в деятельности усвоения уже известного приносит самые благие плоды. И на данной ступени никак нельзя упрекать человека в медлительности, ибо она вытекает из постоянства, из самой необходимости ждать. Само собой ясно, что личная борьба с ошибочными и ложными взглядами здесь немыслима.

Вначале сильная черта. Ожидание в предместье. Благоприятствует постоянству деятельности. Хулы не будет.

2-я черта

На следующей, второй ступени требуется нечто большее, чем простое интеллектуальное усвоение того, что уже известно. Здесь человек уже должен сам выйти к непосредственному данному миру и вступить с ним в соприкосновение как пассивно — в созерцании, так и активно — в моральной деятельности, проистекающей из познания. Сомнения здесь уже должны быть преодолены. Но именно из-за этого волевого усилия к новому познанию возмущается и противится этому импульсу все косное и инертное в человеке.

Поэтому лишь здесь, на берегу познания, Необходимость ждать характеризуется тем, что возникнут «небольшие толки», некоторый спор между импульсом к новому познанию и косностью накопленного опыта. Но подлинное умение выждать и переждать в конце концов приводит к счастью.

Сильная черта на втором месте. Ожидание на [прибрежном]песке. Будут небольшие толки. В конце концов — счастье.

3-я черта

Для окончательного усвоения нового познания необходимо выждать, пока приобретенное знание не станет столь же естественным и непроизвольным, как, например, чувственное восприятие. Если предыдущая ступень может быть уподоблена ожиданию на берегу, то здесь сделан еще шаг вперед, еще ближе; к реке (которая символизирована верхней триграммой «вода» — «река»). Это — ожидание в иле. Здесь все отрицательное, все силы косности и мрака выступают во всей своей мощи. Именно здесь их необходимо преодолеть, но для этого надо сначала предостеречь об их наступлении. Такое предостережение мы и находим в тексте:

Сильная черта на третьем месте. Ожидание в иле. Надвигается приход разбойников.

4-я черта

При благоприятном исходе кризиса,'описашюго в предыдущей позиции, дальнейшее движение выражается в совершенно особой форме — необходимости ждать. Это не пассивное ожидание, а творческое, активное, исполненное внутренних сил, приобретенных на предыдущих ступенях. Здесь, чтобы приобретенное знание пронести в будущее, необходимо защитить его и отвоевать у всех противоборствующих сил. В кажущемся спокойствии ожидания в действительности протекает столь интенсивная деятельность, что она может быть выражена лишь в образе кровавого боя. Уже не на прибрежном песке, не в иле приходится ждать своего часа: здесь — ожидание крови. Но только оно дает возможность выйти из темной пещеры незнания в открытый и ясно воспринимаемый мир. Слабая черта на четвертом месте. Ожидание в крови. Выход из пещеры.

5-я черта

Выиграв бой предыдущей ступени, человек приходит к той стадии ожидания, на которой стираются грани положительного и отрицательного. Все уже завоевано, все достигнуто. Обобщено и прежде добытое знание, и содержание нового акта познания. Наступает момент успокоения, тот момент, когда нет нужды в деятельности, когда возможен спокойный пир, за которым проходит время ожидания. Здесь нужна лишь спокойная целеустремленность. Уже благодаря ей одной гарантировано счастье, ибо много положительного было приобретено на предыдущих ступенях.

Сильная черта на пятом месте. Ожидание за вином и яствами. Стойкость — к счастью.

6-я черта

Полное новое познание достигнуто. Более того, оно окончательно освоено. Это дает возможность не только знать, но и мочь. То, что прежде было личной ограниченностью, не в состоянии больше ограничивать. То, что прежде казалось темной пещерой, из которой необходимо вырваться на свет, не омрачает больше. Человек правильно прожил время необходимости ожидания. Он получил доступ к вершинам познания мира и тем самым приобрел возможность без ущерба для себя опуститься в мрачный глубины мира. И именно в них к нему возвращаются творческие силы, накопленные на первых трех подготовительных ступенях ожидания. Их действие отражает в себе характер всего этого времени ожидания. Они приходят, как три неторопливых гостя. Необходимо отнестись к ним с полным уважением, ибо от них зависит конечный успех. Это силы молодости, которые получают возможность повторно проявиться в старости, чтобы создать завершение единства биографии человека. Наверху слабая черта. Войдешь в пещеру. Будет приход трех неторопливых гостей. Почтишь их, — и в конце концов будет счастье.

№ 6. «Сунн» Суд

Ожидание небесполезно. Именно оно может и должно быть наполнено самопроверкой. Конечно, она является временным отходом от внешнего мира и погружением в себя. Такое расхождение внешнего и внутреннего выражено даже в символике гексаграммы. Наверху, во внешнем — небо (творчество), а внизу, внутри — вода (опасность). Сущность неба — в его стремлении возвышаться так же, как сущность воды — в ее стремлении течь вниз. Между ними — конфликт, тяжба, т. е. суд. Но вода отражает в себе творческое небо, она пронизана его силами. Это выражено и в триграмме воды, где световая черта погружена в середину двух теневых черт. Тщательное сохранение во внутреннем этой отраженной сущности неба приводит к гармоническому единению с ним. Но всякое чрезмерное доведение дела до конца здесь пагубно, ибо выявится до конца сущность воды, тяготеющей вниз и отдаляющейся от неба. Наоборот, если не поддаваться ее тяготению, а взирать на небо как на высший человеческий идеал творчества, если свидеться с великим человеком, то будет благополучие. Должно быть произнесено суждение о соотношении уже известного и вновь приобретенного опыта. Важны суждения об ошибках и освобождение от них. Тем более что в этой сфере это суд человека над самим собой — суд лучшего, что есть в человеке, над его ошибками и упущениями, суд творчества над пассивной косностью и преодоление ее.

Суд. Обладателю правды — препятствие. Бдительность и уравновешенность — к счастью. Крайности — к несчастью. Благоприятно свидеться с великим человеком. Неблагоприятен брод через великую реку.

1-я черта

Все дурное в начале возникновения, оно еще не обладает достаточно большой силой сопротивления, чтобы считать его неустранимым. На первой ступени «суда» оно символизировано слабой чертой, податливый характер которой указывает на легкую возможность преодоления зла, т. е. того, что подлежит осуждению. Самое большее, по поводу него могут возникнуть незначительные толки и прения, но в конечном счете дело будет исправлено благодаря хотя бы одному своевременному раскаянию.

Вначале слабая черта. Не вечно то, о чем идет речь. Будут небольшие толки. В конце концов — счастье.

2-я черта

Не одолев зла вовремя, мы на следующей ступени даем ему возможность окрепнуть настолько, что оно уже преобладает. Оно гонит нас и понуждает к суду, но суд этот не пойдет нам на пользу, но может быть лишь в осуждение. Судясь, мы сами на себя накличем беду. Здесь лучше отказаться от суда и хотя бы с полдороги вернуться и скрыться у себя дома; лучше вернуться даже в незначительные свои владения, чем в тяжбе гнаться за чем-то большим. Допустив ошибку, необходимо отказаться от того, чтобы произнести конечное суждение. Надо вернуться к исходной точке и исправить допущенную погрешность и лишь после этого двигаться дальше.

Сильная черта на втором месте. Не одолевший себя [идет на] суд. Пусть он вернется и скроется в своем поселении из трехсот дворов. Тогда не будет беды [вызванной им самим].

3-я черта

Во внешнем стоит творческая сила, против которой не может устоять внутренний мир, находящийся в состоянии опасности. Над последним здесь происходит суд. Эта невозможность движения вперед в момент кризиса (третья позиция) выступает особенно отчетливо, ибо эта позиция — момент перехода от внутреннего к внешнему. Конечно, всякий отказ от новых познаний, от движения вперед, всякое стойкое пребывание на месте ужасно, но здесь оно в состоянии привести к счастливому исходу. В данном случае человек не может действовать самостоятельно ради новых достижений. Лишь ранее достигнутое может поддержать человека. Но подлинный вождь человечества является и самым совершенным носителем того, что было достигнуто ранее. Поэтому, следуя за ним, еще возможно действовать, но и при действии ничего не достичь ради себя.

Слабая черта на третьем месте. Кормись от достигнутого ранее. Стойкость ужасна, но в конце концов будет счастье. Может быть, следуя за вождем, будешь действовать, но ничего не совершишь [сам].

4-я черта

Влияние кризиса еще продолжается и на данной позиции, и здесь человек тоже не в состоянии совладать с собою и доводит дело до суда. Но данная позиция уже включена в триграмму Творчества, благодаря которой поступки можно исправить и вернуться в состояние невиновности, соответствующее замыслу рока. Поняв это, человек может достичь полного и совершенного примирения со своей судьбой. Суд теперь рассматривается с точки зрения судящего (верхняя триграмма). С этой точки зрения суд — не наказание, а исправление ради торжества необходимости свершения закона судеб. Необходимо торжество истины над временной и кажущейся правильностью. Именно восстановление истины и имеется здесь в виду.

Сильная черта на четвертом месте. Не одолевший себя [идет на] суд. Пусть он обратится и воссоединит себя с судьбою, и в этой перемене да обретет он умиротворение. Стойкость — к счастью.

5-я черта

С точки зрения произносящего приговор суда, суд — это главное и совершенное познание, очищение и исправление проступка. С высоты этого действия не может быть упущено из виду ни одно дурное дело. Познается все, что не является благим. А раз оно познано, то уже не будет больше совершаться. Так восстанавливается полная невиновность, то изначальное состояние гармонии, которое было до первых причин преступления. Его больше нет, как его не было до его замысла.

Сильная черта на пятом месте. Суд. Изначальное счастье.

6-я черта

Искупление проступка в осуждении не должно приводить человека к легкомысленному отношению к возможности искупить проступок. Человек может быть прощен, но он снова совершает проступок, рассчитывая на новое раскаяние и искупление. В данном случае текст дан в образах, сопутствующих жизни придворных феодалов Древнего Китая.

Наверху сильная черта. Может быть, тебя пожалуют поясом, но до конца аудиенции ты трижды порвешь его.

№7. «Ши» Войско

Эта гексаграмма отличается от предыдущей тем, что в ней вместо Творчества, расположенного вовне, находится Исполнение. Если первое — это напряжение, Свет, то второе — это податливость, Тьма. Она не может вносить ясность, и поэтому судом конфликт не может быть решен. Здесь действенно нечто иное. Тот, кто может судить сам себя, не доводит дело до суда. Неудовлетворенный решением суда восстанет против него. Система Книги Перемен была бы нарушена, если бы суд в ней был показан с одной положительной стороны. Возможен и неправый суд, против которого необходимо восстать. Для этого приходится прибегать к вооруженному восстанию, к войску. Данная гексаграмма посвящена многостороннему изучению «войска», его действия и применения.

Опасность — это основное качество действия и применения войска. Это выражено в самой структуре гексаграммы: внутри (внизу) — Опасность, а вовне — Исполнение: триграмма, состоящая только из черт Тьмы. Мрачная опасность, вот о чем говорит сам символ. С величайшей бдительностью, с полноценным жизненным опытом мужа следует решать спор при помощи войска. Задано требование стойкости: устойчивого пребывания на правом пути и незапятнанной совести. В тексте лишь намек на эти руководящие мысли, вскрывающиеся только в комментаторской литературе:

Войско. Стойкость. Возмужалому человеку — счастье. Хулы не будет.

1-я черта

Во всяком действии войска сосуществуют и приобретение и утрата. Перевес первого над второй определяет успех войска. Но успех достижим лишь тогда, когда не он является страстно желаемым результатом. Успех возможен только тогда, когда применение войска вытекает не из одного желания победы, а из железной необходимости, из высших законов стратегии. Так и исправление ошибок, допущенных в познании, недостижимо при помощи действий, основанных на простом намерении и желании. Оно достижимо только из осознания его неизбежности, которое должно быть самым основательным и добросовестным.

Вначале слабая черта. Войску выступать по закону. Без добросовестности — несчастье.

2-я черта

Различие элементов полярности возможно лишь в силу их единства. Различие между светом и тьмой возможно только благодаря их единству. В теории Книги весьма часто указывается на взаимное тяготение света и тьмы. Рассматриваемая позиция выражает положение полководца в средоточии его войска. Пусть войско и его действия и стоят под знаком опасности, пусть в окружении и тьма, но данный полководец находится в средоточии войска, т. е. одинаково чужд как чрезмерного, так и недостаточного. Поэтому его действия будут вполне и навсегда удачны и он удостоится высшей похвалы, ибо между его чертой (сильной) и чертой государя (слабой пятой) существует соответствие как по аналогии их центральных положений, так и по антитезе полярности. Так изображен в данной образности и символике удачно действующий полководец. Таков разум, действующий в самом средоточии нового акта познания. Благодаря его центральному положению ему одинаково доступны все слагаемые, входящие в состав познавательного акта.

Сильная черта на втором месте. Пребывание в средоточии войска. Счастье. Хулы не будет. Царь трижды пожалует приказ.

3-я черта

Черта слабая, это увеличивает кризис. В символике Книги нормой считается пребывание сильных черт на нечетных позициях и слабых — на четных. Поэтому никакого успеха здесь ожидать невозможно, что и находит свое выражение в соответствующем образе текста. Так и в познании не может быть успеха, т. е. нового знания. Уже накопленный опыт в новых условиях может быть совершенно неприменимым, неживым. Тогда происходит подмена нового живого познания трупами когда-то возникших мыслей, чуждых текущему моменту познавательной жизни. Иными словами, происходит гибель познания, т. е. несчастье, раскол между знанием и миром.

Слабая черта на третьем месте. В войске может быть воз трупов. Несчастье.

4-я черта

На следующем этапе развития учитывается предыдущий опыт и оказывается предпочтительным отказ от активного действия: отступление войска для выжидательной подготовки дальнейшего выступления. Так лее и в познании это момент, когда подводится итог накопленного опыта перед вторичным завоеванием нового познания. Ни об удаче, ни о неудаче здесь говорить невозможно, но можно лишь указать, что такое отступление войска — не бегство, а подготовка, за которую хулить нельзя.

Слабая черта на четвертом месте. Войску — отступать в тыл. Хулы не будет.

5-я черта

Хотя пятая позиция вообще представляет собой подъем сил, но в данном случае она занята слабой чертой, символизирующей невозможность самостоятельного действия. Однако действовать здесь еще необходимо, ибо конечный результат действия пока не достигнут, и к нему примешиваются совершенно чуждые элементы. Словно на возделанном поле появилась дичь, которая портит всходы. Надо держаться своего слова. Важно, чтобы был правильно выбран человек, которому будут даны распоряжения и который тем самым будет облечен соответствующими полномочиями. В таких условиях его единоначалие необходимо, а всякий его подчиненный, действующий на свой риск и страх, обречен на неудачу, даже если бы он действовал с полной прямотой и стойкостью. Это «старший сын», который противопоставляется «младшему сыну», олицетворяющему поверхностное знание

Слабая черта на пятом месте. На пашне есть дичь. Благоприятно держаться слова. Хулы не будет. Старшему сыну — предводительствовать войском. Младшему сыну — воз трупов. Стойкость — к несчастью.

6-я черта

Погоня за победой лишь закрывает глаза на насущную необходимость борьбы. Это — конец процесса, названного Войско. Единственное предупреждение, уместное здесь, — это предупреждение против действия «ничтожеств», которые борются лишь ради победы. Поэтому один из комментаторов данного места говорит столь же лаконично, сколь и парадоксально: «Когда совершенно мудрый человек действует войском, то в начале этого действия он не добивается победы во что бы то ни стало. Поэтому в конце данного действия он может [достичь] подлинного успеха». Эта мысль применима и к деятельности познания на этапе завоевания нового знания, где это последнее уже завоевано, и должно образовать единство, точно вновь основанное государство должно сочетаться с уже стоящими домами.

Наверху слабая черта. Великий государь владеет судьбами. Он основывает царство, примыкая к домам. Ничтожные люди да не действуют.

№ 8. «Би» Приближение

Достижение победы — завоевание — это лишь момент, результат которого должен быть закреплен. Действие, направленное на закрепление победы, характеризует данную ситуацию. Оно состоит во взаимном сближении победителя и завоеванной им области, которое возможно потому, что победа обозначает уничтожение и подчинение всего того, что чуждо, что не способно к сближению. Если для предыдущей ситуации момент победы является последним моментом, то для данной ситуации он выступает в роли ее начала. В нем те изначальные соотношения, которые подлежат стойкому сохранению на будущее. Опоздание в таких условиях равносильно отказу, равносильно превращению из соучастника победы в побежденного и разбитого. В области познания нужно сближение нового, высшего познания с прежде познанным. То, что сохраняет в последнем силу убедительности, несмотря на достижение нового познания, стоящего на высшей ступени, сразу же объединяется с ним в единую систему знания. Те же познания предыдущих ступеней, которые в данный момент являются опоздавшими, т. е. уже непригодными, обречены на гибель.

Такова промежуточная ситуация между завоеванием победы и будущим воспитательным действием ее.

Приближение. Счастье. Вникни в Оракул, и от изначальной вечной стойкости хулы не будет. Не лучше ли сразу прийти? Кто опоздает, тому — несчастье.

1-я черта

Самый далекий от победителя и в то же время самый податливый круг подчиненных лишен возможности самостоятельно действовать. Он стремится приблизиться к победителю, ибо в нем особенно чувствуется удаление от победителя, который предстает здесь как носитель нового, истинного познания: как «обладатель правды». Обладатель правды полон ею, как простой бесхитростный глиняный кувшин полон водой. Дело не в его внешности, а в содержании. Он созидает счастье не только для себя, но также и для других.

Вначале слабая черта. Приближайся к тому, кто обладает правдой. Хулы не будет. Он полон правдой, как наполненный кувшин. Полностью придешь к нему, и будет счастье и для других.

2-я черта

То приближение, которое мыслится здесь, — это не внешняя, не чисто пространственная близость, а сближение по существу, для которого определяющим является лишь внутреннее созвучие. Здесь отмечается тот момент в познании, который характеризуется страстью, тяготением к познанию, но также и полной возможностью реализовать это тяготение. Оно есть, и ничто ему не препятствует. Последнее даже выражается чисто графически: ведь между второй чертой (субъект желания) и пятой (объект желания) нет сильных, могущих оказывать сопротивление черт. Однако на данном этапе имеется в виду лишь приближение, но еще не достижение объекта желания. И если для пятой позиции, как увидим, будет характерно полное и совершенное познание, то для данной — лишь стремление к нему и обладание им не реально, а лишь в идеале. Последнее все же возможно, потому что грань между внутренним и внешним здесь уничтожена силой созвучия и взаимного тяготения их. Эти мысли здесь даны лишь в намеке:

Слабая черта на втором месте. Приближайся к нему изнутри. Стойкость — к счастью.

3-я черта

Стремление к объекту — высшему идеалу — остается и здесь, но более благоприятные условия уже миновали. Речь идет об опоздавших, о которых говорится в тексте самой гексаграммы. Уже само стремление есть сила, а наличие силы необходимо вызывает противоборство. Так субъект лицом к лицу противостоит всем отрицательным силам, которые в комментаторской литературе иногда рассматриваются как инфернальные. Третья, нечетная позиция занята не по норме слабой чертой.

Слабая черта на третьем месте. Приближаешься к нему, но он не тот.

4-я черта

После пережитого кризиса приближение опять возможно, однако время упущено. И единственное, что сейчас возможно, — это внешняя, пространственная близость, которая в данных условиях тоже значима. Грани сопоставленных понятий разделяют их, как и соединяют, т. е. «приближают».

Слабая черта на четвертом месте. Внешнее приближение к нему. Стойкость — к счастью.

5-я черта

Текст дается в образах, заимствованных из обрядов Древнего Китая. При династии Чжоу существовал культовый обряд царской охоты, при котором загонщики ставились лишь с трех сторон поля. Четвертая же сторона бывала открыта, и дичь, которая бежала от охотящегося царя, могла свободно избежать смерти. Таким образом, оказывались убитыми лишь те животные, которые шли прямо на охотника, которым «жизнь не была нужна» и они «сами отдавали ее ему». Полагали, что такое действие царя является сильно действующим прообразом для всего населения, что оказываются излишними всякие запреты. Так выражена эта свобода, оформленная все же рамками необходимости.

Сильная черта на пятом месте. Явленное приближение. Царю следует ставить загонщиков лишь с трех сторон и упускать дичь, которая впереди. Тогда для горожан не будет запретов. Счастье.

6-я черта

Последняя ступень указывает на некоторое переразвитие. Таково и переразвитие приближения. В нем утрачено ощущение объекта приближения, и остается лишь само приближение неизвестно к чему. Одно бесцельное стремление.

Наверху слабая черта. Приближение к нему лишено главного. Несчастье.

№ 9. «Сяо-чу» Воспитание малым

Как и в двух предыдущих гексаграммах, в этой одна черта одного рода, противостоя пяти чертам другого, является объектом их стремления. В ней рассматривается, так сказать, зарождение противоположного воздействия. Оно еще целиком во внешней среде, которая отличается пассивной податливостью (выраженной в свойстве верхней триграммы «податливость»), и оно противостоит максимальному напряжению творчества, выраженного в нижней триграмме. Так здесь слабость начинает преодолевать силу, ставя последней препятствия. Чтобы понять, в каком смысле здесь говорится о препятствии, необходимо принять во внимание, что это непереводимая игра слов: слово, обозначающее «препятствие», в равной степени обозначает и «воспитание». Ведь препятствия, если их преодолевают, являются лучшим средством воспитания и из чего-то отрицательного превращаются в положительный фактор воспитания воли и выдержки. Препятствием являются дождевые облака. Для авторов Книги Перемен запад служил метафорой прошлого. Облака, идущие с запада (из прошлого), не дают плодотворного дождя. Пусть воспитание намечает возможность развития, но оно — лишь в преодолении прошлого; то, что оно не в силах одолеть настоящее.

Воспитание малым. Развитие. Плотные облака, и не идет дождь: они — с нашей западной окраины.

1-я черта

В самом начале этого процесса, когда полному творческих сил внутреннему противостоит препятствие, легкое, как веяние ветра (верхняя триграмма символизирует также и ветер), суета мелких хлопот и дел сбивает человека с принятого пути, выступая в его собственных неорганизованных и порывистых стремлениях. Необходимо одержать сразу же победу над собой и  вернуться к дисциплине.

Вначале сильная черта. Какая хула тому, что возвратился на собственный путь? Счастье.

2-я черта

Такое возвращение на собственный путь возможно и на следующей ступени, хотя оно и несколько затруднено приближением к препятствиям, совращающим с пути.

Сильная черта на втором месте.

3-я черта

В момент кризиса продолжается действие, но в изменившихся условиях, ставших неблагоприятными, одна сила, хотя бы даже и сила творчества, действовать уже не может. Она лишена всех необходимых обстоятельств. Наступает тот внутренний разлад, который, например, в семье выражается разладом между мужем и женой. Это — отдельно указанный момент, когда невозможно синтезировать вновь приобретенное знание и прежде сложившиеся убеждения с противоречиями окружающей среды, которые могут быть и незначительными, однако здесь и их достаточно для препятствия положительному движению познания вперед.

Сильная черта на третьем месте. У колесницы выпали спицы. Муж и жена отвращают взоры.

4-я черта

Воздействие предыдущей ступени еще продолжает сказываться, создавая достаточную опасную ситуацию, на которую намекает текст в образе выступившей крови. Но есть указания на возможность благоприятного исхода дела.

 Хотя это еще не позиция государя, а лишь его приближенного, однако во всем контексте данной ситуации указано на такого подданного, который, владея познанием истины, может сам руководить событиями. Два условия необходимы ему: правдивость и осмотрительность. Все его действие может достигнуть успеха лишь тогда, когда оно базируется непосредственно на его собственном новом акте познания. Тем самым здесь указывается на главную роль нового познания в момент преодоления им препятствий, возникающих из прошлого, и тем самым уже не настоящего. Осмотрительность здесь особенно необходима еще и потому, что действие данной ступени простирается, как мы увидим, и на следующую, т. е. на будущее.

Слабая черта на четвертом месте. Обладай правдой. Когда выступает кровь, выходи с осмотрительностью. Хулы не будет.

5-я черта

Уже сама данная позиция благоприятна — это второй положительный подъем всего процесса, и он может быть достаточно благотворным. Однако для него необходима поддержка в предыдущем; непрерывно наследовать ту правдивость, которая достигнута в предыдущем, вот то, что делает это положение благим.

Эта помощь предыдущей ступени и есть то обогащение от соседа, о котором говорит текст. Это уже не сохранение одних лишь знаний, добытых в прошлом, — это сохранение плода нового познания, укрепленного в наиболее благоприятных для этого условиях.

Сильная черта на пятом месте. Обладай правдой в непрерывной преемственности. Разбогатеешь благодаря твоему соседу.

6 я черта

Конец рассматриваемого процесса, когда его положительные достижения, его достоинства не только обретены, но и закреплены за их носителем, ознаменован разрешением той напряженности, которая характеризует его вообще. Однако никакая консервативность здесь недопустима, особенно консервативность менее прогрессивной женщины. Это привело бы к тому, что живое познание стало бы мертвой традицией. Но из этого еще не следует, что с этими достижениями можно рекомендовать агрессивное выступление. На это указывает образ луны, которая «в полнолунии». В самом деле, если луна уже достигла полноты, то она должна пойти к ущербу. Так же, с необходимостью, ущерб будет нанесен и тому, кто в таких условиях обратится сразу к агрессии. Здесь же внимание направлено на разрешение, на завершение всего предыдущего процесса, что выражено в тексте так:

Наверху сильная черта. Уже идет дождь, уже [все на должном]месте. Почтение носителю достоинств. Стойкость женщины — ужасна. Луна близится к полнолунию. Благородному человеку поход — к несчастью.

№10. «Ли» Наступление

Необходима поддержка новой идеи с моральной стороны, со стороны кроткой приветливости, — качества, символизированного в нижней, внутренней триграмме «разрешение», — лишь тогда возможно наступление нового познания на вне лежащие напряженные силы.

И это наступление всегда может и должно быть столь осторожным и мягким, что производящий его в самых ужасных обстоятельствах не пострадает.

Познавательная способность при этом направляется на конечную истину, от которой должны быть отброшены все случайные оттенки, возникающие от нерадивого отношения к ней, которое должно привести к следующей гексаграмме Расцвет. Поэтому такая деятельность должна быть осторожной до парадоксальности, как это указано и в образе текста:

Наступи на хвост тигра так, чтобы он не укусил тебя самого. Развитие.

1-я черта

На первой ступени развития процесс существует в возможности, а не в действительности. Но только переход в действительность сообщает процессу прагматичность, конкретизирующую и тем самым индивидуализирующую его. До этого процесс мыслим лишь как возможность данного действия.

Вначале сильная черта. Простейшее наступление. Если отправишься вперед, хулы не будет.

2-я черта

Основная причина наступления состоит в неудовлетворенности тем, чем человек обладает. Из стремления к нему человек переходит к преодолению препятствий и к действительному наступлению. Достижение спокойствия должно давать человеку полное удовлетворение; и он не нуждается в оценке и признании его деятельности извне, со стороны других людей. Он как отшельник в одиночестве продолжает свое наступление на вновь приобретаемое познание.

Сильная черта на втором месте. Путь, по которому мы ступаешь, — совершенно ровный. Скрывшемуся человеку стойкость — к счастью.

3-я черта

В наступлении более чем где-либо необходимо гармоническое сочетание познания и действия. Мало знать сущность наступления, надо еще знать и метод его. Недостаточно ценить одно знание, но надо еще больше ценить его осуществление. Без последнего получается некая неполноценность и односторонность. Именно она и выражена в образах текста. Но часто бывает, что в период кризиса люди тщетно рассуждают об истинно сущем, не корректируя свои действия этим знанием. От этого даже их ограниченное знание окончательно становится мертвой схемой. Но именно такие окос-невшие люди действуют безуспешно во время кризиса.

Слабая черта на третьем месте. И одноглазый может видеть; и одноногий может наступить. Но если так наступить на хвост тигра, то он укусит этого человека. Несчастье. Воин действует вместо великого государя.

4-я черта

Переживание предыдущего кризиса имеет своим положительным результатом то, что в нем познается неполноценность одностороннего развития и появляется стремление ее преодолеть, которое и осуществляется здесь. На этой ступени человек еще полон страха. У него еще вырываются восклицания ужаса, но если он доведет до конца начатый процесс гармонизации, то его ожидает счастье. В таком случае он уже будет двигаться вперед, не отступая.

Сильная черта на четвертом месте. Наступить на хвост тигра - ох-ох! В конце концов — счастье.

5-я черта

Весь накопленный в предыдущем опыт превращается в такую силу, что уже становится необходимым наступление. Нужно на него решиться. Иначе человек остановится в тот момент, в который особенно благоприятны условия для наступления, для познания в практике истинного сущего.

Сильная черта на пятом месте. Решительное наступление. Будь стойким в опасности.

6-я черта

Ввиду опасности переразвития, свойственного последней позиции, неблагоприятно искать новые пути. В основном все, касающееся наступления, уже достигнуто, и, исходя из приобретенного знания и умения, необходимо вновь и вновь действовать.

Наверху сильная черта. Рассматривай наступление и вникай в то, что счастливо в нем. При его возврате — изначальное счастье.

№ 11. «Тай» Расцвет

Пожалуй, ни в одной гексаграмме не встречается столь гармоническое соотношение основных категорий — Света и Тьмы. Хотя обе силы — Свет и Тьма — признаются равноценными, но все же теоретическое предпочтение отдается активной, центробежной силе Света перед пассивной, центростремительной силой Тьмы. Это выражается в том, что сила Света называется иногда (как в данном случае) великим, а сила Тьмы — малым. Силе Света присуще стремление ввысь, тогда как сила Тьмы тяготеет вниз. Flo в мире события происходят во благо лишь при гармоническом сочетании обеих сил, которые идеально предрасположены к взаимодействию.

В данной гексаграмме вся сила Света сосредоточена внизу, а сила Тьмы — наверху. Поэтому здесь они приходят во взаимодействие, имея самый широкий доступ друг к другу. Можно это рассматривать и с другой стороны: внутреннее здесь заполнено чистой силой творчества, а вовне ему предстоит исполнение, т. е. полная возможность осуществления творческого замысла, которому ничто не оказывает сопротивления, а внешняя среда в полнейшей податливости подчиняется ему.

Расцвет. Малое уходит, великое приходит. Счастье. Развитие.

1-я черта

Здесь начинает свое действие сила Света, идущая снизу вверх, увлекает за собой все, органически связанное с ней. Если каждой силой и вызывается к жизни противодействие, то здесь — тот момент, когда оно подчинено. Но противодействие может быть как внутренним, выступающим, например, в сфере этики (как соблазн, действующий внутренне), так что, пока оно не разоблачено, оно предстает как собственное волеизъявление деятеля, так и внешним, не увлекающим деятеля, а подавляющим его.

 Увлечение и насилие — вот два, так сказать, искусителя, отклоняющие деятеля от его нормального пути. На данной позиции, представляющей наибольшую глубину внутренней сферы деятеля, это победа в первую очередь над внутренним искушением. В результате ее и внешнее давление становится вполне преодолимым, и поход против него должен увенчаться успехом.

Вначале сильная черта. Когда рвут тростник, то [другие стебли] тянутся за ними, так как он растет пучком. Поход — к счастью.

2-я черта

В кульминации внутреннего раскрытия творческой силы Света она должна простираться решительно на все. Ею должна быть охвачена даже периферия, даже самые упадочные элементы должны быть приняты ею так же, как и те, что полны решимости и силы, т. е. те, которые отваживаются «всплыть на реке» — выбиться в жизни. При универсальности действия силы творчества на дайной ступени ее развития не.должны быть оставлены и «дальние», ибо здесь гибнет самое понятие личных привязанностей, и ограничивающие личные интересы.

Сильная черта на втором месте. Охвати и окраины. Примени всплывающих на реке. Не оставляй дальних. [Личной/ дружбе — конец. Удостоишься похвалы за целеустремленные действия.

3-я черта

Даже в такой удачной ситуации кризис все же остается кризисом, ибо здесь впервые реально совершается переход от внутреннего к внешнему. Творчество соприкасается с окружающей средой, в которой оно должно проявиться. Это не может быть лишено трудностей, но стойкость самой силы творчества дает возможность перенести трудности. Внутренняя правдивость творчества здесь столь органически присуща ему, что оказывается излишним заботиться о ней, ибо недостатка в силах, питающих ее, не будет.

Сильная черта, на третьем месте. Нет глади [ко -торая осталась бы] без выбоин; нет ухода без возвращения. Если в трудностях будешь стойким, — то хулы не будет. Не печалься о своей правде: в пище будет благополучие.

4-я черта

На четвертой позиции, начинает впервые действовать сила Тьмы. Поэтому здесь особенно выражается ее стремительный полет вниз. Сущность исполнения — совершенно податливая и пластичная материя стремится облечь творческий импульс, поднимающийся снизу. «Соседи» силы, действующей на данной позиции, — такие же силы Тьмы на двух верхних позициях, — совершенно согласованы с ней. Поэтому здесь не требуется никакого предупреждения, например, о необходимости искренних отношений с окружающими. Они здесь охвачены тем же стремлением, и правдивость отношений разумеется сама собой.

Слабая черта на четвертом месте. Стремительно летящие вниз не богатые, [но все они] из-за своей близости не [нуждаются] в предупреждении о правдивости.

5-я черта

Сила данной ситуации расцвета сказывается в том, что все тормозящие воздействия могут быть претворены в благотворные. На данной позиции она еще интенсивнее благодаря тем качествам, которые символизированы здесь. Такими качествами характеризуется, например, правитель, не отрывающийся от управляемых им подданных, а наоборот, вступающий с ними в самое тесное общение, роднящийся с ними. Это выражено в легенде о царе И, отдавшем дочерей замуж за своих подданных, которым они, как жены, должны были подчиниться, несмотря на свое происхождение.

Слабая черта па пятом месте. Царь И выдал замуж своих дочерей и так благословил [их] на изначальное счастье.

6-я черта

Максимальный расцвет есть лишь одна из ситуаций и не может длиться вечно, а естественно должен закончиться, т. е. перейти в свою противоположность — в упадок. Верхняя черта триграммы, исполнению которой свойственна как раз не сила, а слабость (слабые черты), поэтому здесь интенсивнее чем где-либо проявляется слабость субъекта. Все, что было ему подчинено на предыдущих ступенях, начинает выходить из подчинения, приобретает самостоятельность, и начинается распад. К этому надо отнестись, как, например, к естественному наступлению осени в круговороте года. Попытка применить войско не приведет его к добру. Его воля не будет принята к исполнению, а, наоборот, все ему подчинявшееся начнет изъявлять свою собственную волю: «из городов будет изъявлена воля».

Наверху слабая черта. Городской вал [падает] обратно в ров. Не применяй войско. Из мелких городов будет изъявлена [собственная их] воля. Стойкость — к сожалению.

№ 12. «Пи» Упадок

Ни в одной паре гексаграмм их противоположность не выступает столь заметно, как в данной гексаграмме и в предшествующей. Названия данных гексаграмм создали идиоматическое выражение в китайском языке, соответствующее нашему «как небо и земля». Расцвет и Упадок — наибольшая противоположность. Там — единение и взаимодействие сил Света и Тьмы, Неба и Земли. Здесь — полное отсутствие связи между ними. Небо (триграмма «творчество») здесь наверху и стремится все выше; земля (триграмма «исполнение») внизу и не может подняться вверх. Между ними нет взаимодействия. Здесь могут быть весьма активны некоторые силы, но это силы низшего порядка. Выражаясь языком комментаторов, здесь действуют ничтожества, которых сам текст называет «негодными людьми». После достижения высот познания происходит срыв и все тормозящие силы, все реакционное начинает действовать, не подчиняясь активному познанию. На этой гексаграмме заканчивается процесс самостоятельного развития личности. Для дальнейшего плодотворного развития ей необходимо погрузиться в общество, прийти к ей подобным личностям для совместной деятельности.

Негодные люди упадка не благоприятствуют стойкости благородного человека.

Великое отходит; малое приходит.

1-я черта

Здесь процесс упадка лишь в самом начале. Он еще легко преодолим. Еще не дает себя почувствовать индивидуальная обособленность, и возможна совместная деятельность единомышленников. Именно такая коллективность может спасти положение. Нужно только стойкое сохранение ее.

Вначале слабая черта. Когда рвут тростник, то [другие] тянутся за ним, так как он растет пучком. Стойкость — к счастью. Развитие.

2-я черта

Данная ситуация — ситуация упадка. Но в тексте есть совет, как преодолеть упадок. Здесь еще «ничтожества», символизирующие все реакционное, могут примкнуть к идущему вперед человеку. Именно ему указывается на необходимость принять их. Для них это счастье, ибо в таком принятии намечается возможность их правильного роста. Но для великого человека, ведущего за собой меньших, эта ситуация остается ситуацией упадка. Однако из нее он в состоянии найти выход в том, что с полной активностью принимает к себе тех, кто примыкает к нему. Если он решается на это, то никто уже не может смутить его в его развитии.

Слабая черта на втором месте. Охвати примыкающих к тебе. Ничтожным людям — счастье. Великому человеку — развитие в упадке.

3-я черта

Кризис, представляющий собой всегда крайне затруднительное положение в ситуации упадка, становится особенно острым. Следующие за ней позиции уже выражают известное освобождение от упадка, в символике Книги это выражено тем, то они заняты триграммой «творчество». Здесь же максимальное развитие сил Тьмы. Ничто здесь не может изменить положение, никакое активное вмешательство самого человека невозможно. При осознании этого положения человека охватит чувство стыда, и оно может целиком смутить его. И активность его может быть направлена лишь на то, чтобы мужественно перенести это чувство.

Слабая черта на третьем месте. Будешь полон стыда.

4-я черта

Самостоятельное спасение положения недостижимо еще и здесь. Только как милость может быть оказана помощь от того, кто занимает следующую, более благоприятную позицию. Наступает период, отмеченный триграммой «творчество». Она символизирует также и небо, а воля неба и судьбы совпадают. Наличие «неба» улучшает ситуацию, и положение становится безупречным.

Сильная черта на четвертом месте. Будет веление свыше, — и хулы, не будет. Все, кто с тобою, придут к благословению [неба].

5-я черта

Максимальное развитие сил творчества дает возможность приостановить процесс упадка.

Это требует энергичного и бдительного вмешательства самого человека. Поэтому и в афоризме выражено счастье, ожидающее такого великого человека, который в состоянии приостановить процесс упадка. Начало ликвидации упадка следует сильнейшим образом укрепить — словно привязать к буйно растущей шелковице, которую невозможно вырвать с корнем. Так познание, постепенно очищаясь от господства иллюзий, должно быть бдительно укреплено для того, чтобы избежать состояния упадка.

Сильная черта на пятом месте. Приостанови упадок. Великому человеку — счастье. Не погибло бы, не погибло бы [оно]! Укрепи [его] у буйно растущей шелковицы.

6-я черта

На этой последней позиции заканчивается ситуация упадка. Вся предыдущая деятельность была направлена к ликвидации его. Вот почему наступает момент, когда процесс упадка должен быть не только приостановлен, но и низвергнут. После этого наступает  радость преодоления упадка.

Наверху сильная черта. Низвергнутый упадок. Сначала упадок, а потом, радость.

№ 13. «Тун жэнь» Единомышленники (Родня)

Ход личного развития закончился на предыдущей гексаграмме. Он привел к упадку, но и к преодолению этого упадка. Какой бы высоты ни достиг расцвет предыдущего процесса, здесь, после упадка, приходится начинать подъем сначала. Но на сей раз это делается уже совместно с другими. Так наступает пора действия единомышленников. Они все начинают с совершенно необработанной почвы, в «пустоши», на которой именно и может начаться их дальнейшее развитие. Оно в случае такой совместной деятельности может охватывать крупные и опасные действия, переходить вброд через великую реку, но для таких серьезных действий нужна стойкость, полная благородства, стойкость, достойная великого человека.

Единомышленники находятся на пустоши. Развитие. Благоприятен брод через великую реку. Благоприятна стойкость великого человека.

1-я черта

На пути единодушия совершенно необходима полная общность и недопустима личная обособленность. Нельзя оставаться в собственном доме, а надо выйти из него. Но этот процесс здесь только начинается, человек стоит в воротах. Однако, выйдя из ворот, он может пойти на пустошь, с которой начинается построение нового развития в данной ситуации.

Вначале сильная черта. Единомышленники находятся в воротах. Хулы не будет.

2-я черта

Человек в таком состоянии охвачен прошлым. Он точно пребывает в «храме предков». Эта задержка оказывается причиною сожаления, которое должно наступить. Личный накопленный опыт прошлого оказывается слишком слабым, поэтому человек не может выйти за пределы прежде сложившегося образа мира.

Слабая черта па втором месте. Единомышленники находятся в храме предков. Сожаление!

3-я черта

Накопленный прежде опыт получает импульс к более интенсивному развитию. Но. время, в котором может проявиться благотворное действие едиподушил, еще не наступило. Так, в момент кризиса, несмотря на полное желание сложить оружие и мирным путем подняться на высокий холм — на высшую по значению пятую позицию, это остается недостижимым на протяжении длительного срока. Три года безуспешного ожидания предшествуют желанному достижению. Для достижения необходима полная гармония прежних знаний и новых познаний.

Сильная черта на третьем месте. Скроешь оружие в зарослях. Станешь восходить на высокий холм, но три года не возвысишься.

4-я черта

Намеченная цель — единение с людьми. Эта позиция обозначает момент, непосредственно предшествующий самому единению. Если это не понять, то возможны попытки интенсивной и незрелой (а потому и безуспешной) агрессии.

Сильная черта на. четвертом месте. Поднявшись на городской вал, не решайся на атаку. Счастье.

5-я черта

Сначала путь, полный трудностей, отчаяния и отрешенности, и лишь потом — удовлетворение.

Здесь больше всего выступает требование победы над собой. Комментатор Чжэн Хай-жу говорит: «Победа над великими войсками — это победа в собственной душе. Как только личные помыслы возникают внутри, так благородные люди оказываются разграниченными девятью заставами. Какая это громадная трудность: победить себя. Без великих войск справишься ли с ней?» Другой комментатор Ян Чэн-чжай замечает: «Нет большего войска, чем твое сознание. Оружие и щиты перед ним — мелочь».

 Сильная черта па пятом месте. Единомышленникам — сначала возгласы и вопли, а потом смех. Великие войска побеждены, и будет встреча.

6-я черта

Все положительно действующее в переразвитии оказывается дурным.

Бесстрастность, столь необходимая для достижения единодушия, здесь, когда цель уже достигнута, оказывается уже безразличием. Процесс уже не в центре внимания, а на окраине. Поэтому не будет ни раскаяния, ни другой эмоции. Нет того, к чему тяготеешь в единении, поэтому нет и раскаяния. Никто не стоит рядом, поэтому и стремление еще не достижимо.

Наверху сильная черта. Единомышленники на окраине. Не будет раскаяния.

№ 14. «Да-ю» Обладание великим

Все в руках единомышленников. Они сообща обладают великим. Поэтому никакие препятствия на их пути развития невозможны, и развитие идет так, как оно изначально задумано. Это и есть обладание великим, т. е. всеми элементами света.

Обладание великим. Изначальное развитие.

1-я черта

Отсутствие общения с вредными не заслуживает порицания, но полная безупречность и на будущее

достижима лишь в том случае, если поставить препятствия даже самой возможности общения с вредным. Осуществление зависит от развития того, кого это касается. На первых ступенях создание таких препятствий сводится к системе запретов. Но они отпадают по отношению к тому, кто достиг идеальной чистоты. Вредное влияние на него не может быть оказано, даже если он общается с самым низким и переразвитым.

Вначале сильная, черта. Отсутствие связей с вредный — не хула. Поставь им затруднения, и тогда хулы не будет.

2-я черта

На первый план выступает возможность самого широкого усвоения воспринимаемого материала. Для недостаточно развитого человека требуется развитие культуры сознания так же, как для человека, ушедшего в своем развитии вперед, необходима деятельность, направленная на благо остальным людям.

Сильная черта на втором месте. Большая колесница — для того, чтобы ее нагрузить. Ей есть куда отправиться. Хулы не будет.

3-я черта

Общность действия здесь особенно необходима. Символом такого обобщения многих людей в Древнем Китае мыслился князь. Даже само слово «князь» — гун сохранило не менее частое значение «общий». Однако при движении вверх человек недостаточно развитый может из-за эгоистического наслаждения подъемом отклониться от намеченной цели. Только вполне совершенный человек может не погибнуть от этой надвигающейся на него радости. Необходима особая тренировка ума, которая не под силу этически отсталому человеку.

Сильная черта на третьем месте. Князю надо проникнуть к Сыну Неба. Ничтожным людям это невозможно.

 4-я черта

В ситуации обладания великим, конечно, возможно достичь пышности в личных владениях, но на позиции самоотрешенности необходимо отказаться от личного обладания ради общности обладания. Только здесь достижима безупречность, о которой говорится в тексте.

Сильная черта на четвертом месте. Отрицай свою пышность. Хулы не будет.

5-я черта

Данная позиция выражает положение, в котором человек в полной правдивости владеет многим. Но ему необходимо еще качество — суровая строгость. Так, направляя людей, он выдвигает лучших из них и подавляет все дурное в них.

Слабая черта на пятом месте. В такой правдивости [будь] общителен и строг. Счастье.

6-я черта

Шестая позиция представляет здесь силу, которая, несмотря на высоту своего положения, склоняется перед низшей, в данной ситуации перед главной силой пятой черты. «Трудно дается это человеку, поэтому небо должно непременно помочь ему в этом», — говорит комментатор.

Наверху сильная черта. Само небо благословляет на это. Счастье. Ничего неблагоприятного.

№ 15. «Цянь» Смирение

Мир находится в непрерывной подвижности, и человек гармонически должен включаться в это движение. Поэтому остановка в развитии является не остановкой, а отставанием, вызывающим конфликт с мировым развитием. Даже если остановиться на высоте величайших достижений, то и это будет неверно. Но двигаться прямолинейно дальше уже нельзя, ибо на предыдущей ступени достигнуто все, чего надо было достигнуть.

Следовательно, только полный отказ от уже достигнутого может гарантировать возможность дальнейшего развития, идущего в йогу с развитием мира. Такой необходимый отказ от личных достижений называется «смирение» и выражается в образе самой гексаграммы, в которой под знаком земли помещен знак горы. Только так возможно дальнейшее развитие, которое должно быть доведено до конца, до завершения.

Смирение. Развитие. Благородному человеку предстоит завершение.

1-я черта

На первой ступени смирение еще невозможно конкретизировать в его специфическом образе. Возможно лишь указать на то, что человеку, обладающему данным свойством, предстоит необходимость преодоления громадных трудностей, ибо благодаря этому свойству он предрасположен к такому преодолению. Это понятно, потому что здесь данное свойство присуще человеку, который на предыдущих этапах уже достиг результатов и потому способен на преодоление самых больших трудностей.

Вначале слабая черта. Смиренный из смиренных благородный человек. Ему надо переходить вброд через великую реку. Счастье.

2-я черта

Происходит выявление внутреннего свойства, но это свойство — смирение, т. е. то, что не может выражать самого себя, а выражается лишь в самоотдаче, в созвучии с тем, что выражает себя. При этом гармоничность развития здесь может быть легко нарушена тем, что внимание, уделяемое выражению собственного свойства, будет сильнее самого свойства — смирения: невыражения себя в первую очередь. Поэтому к счастливому исходу здесь приводит лишь стойкость в смирении.

Слабая черта на втором месте. Созвучное смирение. Стойкость — к счастью.

3-я черта

Содержание смирения здесь выступает с особенной силой; но именно благодаря этому и для обладания таким смирением необходимо наибольшее напряжение. Только интенсивным трудом достигается смирение; оно подлинно может быть выражено в образе горы (смысл ее — возвышаться), но склонившейся ниже земли, которая должна быть ниже всего. И только человек, обладающий таким выработанным смирением, молсет довести свое дело до конца и достигнуть счастья. Такой человек если для себя и достиг уже в прошлом полной победы над всяким злом, то здесь он вторично вступает с ним в борьбу, для того чтобы своей борьбой подать пример другим.

Сильная черта на третьем месте. Смирение от трудов своих благородному человеку предстоит завершение [его дел]. Счастье.

4-я черта

Свойство уже выработано, и воздействие силы и принуждения уже невозможно. Это свойство действует как увлекающий пример.

Слабая черта на четвертом месте. Ничего неблагоприятного. Манящее смирение.

5-я черта

Здесь же, на пятой позиции, особые обстоятельства: изнутри действует четвертая позиция, лишенная собственных сил, а вовне — шестая, которая, как правило, символизирует уже утрату свойств данной гексаграммы. Поэтому здесь невозможно ожидать поддержки из окружения, от «соседей». Деятельность здесь возможна лишь как совершенно самостоятельная.

Слабая черта на пятом месте. Не разбогатеешь от соседей своих. Благоприятна необходимость совершить карающее нападение. Ничего неблагоприятного.

6-я черта

Смирение остается лишь как отзвук прошлого, агрессивность, начавшаяся на предыдущей позиции, здесь получает еще большее развитие, особенно как необходимость подчинить себе то, что вышло из повиновения. Здесь основной тон смирения уже только звучит, но не действует.

Наверху слабая черта. Звучащее смирение. Благоприятствует необходимости двинуть войска и пойти на города и царства.

№ 16. «Юй» Вольность

В настоящей гексаграмме внизу мы видим знак земли. Над землей расположен знак молнии, сущность которого — активность, проявляющаяся изнутри вовне. Ничто не предстоит и не препятствует этой активности. Она находится в условиях полной свободы — вольности. Но если такая вольность ничем и не ограничена извне, то она все же должна быть ограничена сама собой, ибо иначе она рискует превратиться в хаос. Такое необходимое самоограничение должно развиваться как на пути утверждения положительных элементов, так и на пути завоевания отрицательных сил. Книга Перемен сложилась в условиях феодального общества, поэтому неудивительно, что эти мысли здесь облечены в следующие образы:

Вольность. Благоприятствует возведению на престол феодсиюв и движению войск.

1-я черта

Вся эта ситуация должна рассматриваться под знаком учения об изменчивости мира. Поэтому и вольность ни на минуту не должна отстранять бдительность. Естественно, такая деятельность не приводит к счастью.

Вначале слабая черта. Созвучие вольности. Несчастье.

2-я черта

Вольность, угрожающая превратиться в хаос, более всего нуждается в самоограничении, которое может исходить из сосредоточенного покоя. Здесь возможно моментальное восприятие мира, включающее в себя и предвидение наступающих, но еще не сложившихся событий. Излишне ждать целый день, пока не будет достигнуто познание.

Слабая черта на втором месте. Крепче, чем камень. Не до конца дня. Стойкость — к счастью.

3-я черта

Ситуация кризиса при переходе от сосредоточенного покоя к действию вольности. Последняя здесь настолько близка, что заслоняет собою все остальное. Здесь легко «заглядеться» на вольность, а тем самым допустить задержку развития, «промедлить». Но всякое промедление есть упущение, в котором придется раскаяться.

Слабая черта на третьем месте. Заглядишься на вольность —раскаешься. [Ибо] промедлишь, и будет раскаяние.

4-я черта

Эта позиция, единственная занятая сильной чертой, является главной во всей гексаграмме Вольность. Силы всех остальных позиций группируются вокруг нее, как волосы, «покрывающие шпильку», группируются вокруг нее в прическе. Именно возможно достижение самых широких целей и неуместно никакое сомнение.

Сильная черта на четвертом месте. Исходи из вольности. Обладание великим — доступно. Не сомневайся. Друзья [соберутся вокруг тебя, как волосы], покрывающие шпильку.

5-я черта

Переразвитие, чрезмерность качеств, рассматривается как отрицательное явление; так и стойкость, развитая чрезмерно, доводит до болезненности. Положение это было бы совершенно несчастливым, если бы не сосредоточенность.

Слабая черта на пятом месте. Стойкость — к болезни. Постоянное не умрет.

6-я черта

Конец данной ситуации и результат перерезви-тия данного процесса.

Наверху слабая черта. Омраченная вольность. В становлении будет чрезмерность. [НоJ беды не будет.

№17. «Суй» Последование

Вольность подготовляет ситуацию свободного и радостного исследования за ведущим человеком, ибо здесь имеются в виду прежде всего те обстоятельства, при которых низшие добровольно подчиняются более развитому человеку и следуют :гл ним, охваченные его идеями. Так же и в сфере познания, наступает то развитие познающего, которое коренится в изначальной объективности мира. Однако при таком развитии необходимо стойкое владение собой, ибо сам познающий, чтобы последовать за истиной, должен сам подчинить себя ей и стойко соблюдать это подчинение. Только тогда он может избежать надвигающейся порчи, о которой будет речь в следующей гексаграмме.

Последование. Изначальное развитие. Благоприятна стойкость. Хулы не будет.

1-я черта

В ситуации последования существенна полная согласованность с требованиями времени. Потому самое важное здесь — это неизменно следить за изменениями ведущего и правящего и следовать за ними. Однако это не должно быть доводимо до крайности, до беспринципного подчинения правителю, наоборот, только стойкость дает правильное и счастливое начало процесса последования, суть которого в том, чтобы человек сдвинулся с косно занимаемой им позиции и вне своих владений достиг успеха.

Вначале сильная черта. В правящем предстоит перемена. Стойкость — к счастью. Выйдешь за ворота, в твоих связях будет успех.

2-я черта

Все менее развитое должно для своего развития следовать за более развитым. Необходимо последование за высшими.

Слабая черта на втором месте. Если свяжешься с младенцем, то утратишь возмужалых.

3-я черта

Невозможно одновременно движение вперед и назад. Нельзя последовать одновременно и за развитым, и за отставшим. Должен быть произведен решительный выбор. Но всякий выбор связан с утратой отвергнутого. Эта утрата может сбить человека с правильного направления. Но оно должно но быть в полной стойкости соблюдено тем, кто его выбрал.

Слабая черта на третьем месте. Если свяжешься с возмужалым, то утратишь младенца. Но впоследствии будешь искать и обретешь! Благоприятно пребывать в стойкости.

4-я черта

Если в ситуации доследования и обретается что-либо, то суть не в обретении, а в самом последова-нии. Однако легко может случиться, что обретенное настолько занимает человека, что он стремится лишь стойко сохранить его, забывая о том, что в данной ситуации его задача лишь последование за более развитым, поэтому его лсдет несчастье. Если же, наоборот, обладая правдой, он не сойдет со своего правильного пути, то никакая хула не может угрожать ему. В этом смысле говорится в тексте:

Сильная черта на четвертом месте. Если в по-следовании будет захват и пребудешь стойким, то будет несчастье. Если же, владея правдой, пребудешь на пути и от него будет ясность, то какая может быть хула?

5-я черта

На данной ведущей позиции необходимо найти совершенно правильное отношение к подлинно прекрасному. Тогда данная позиция будет выражать специфическую черту доследования — гармоническое включение личного в общественное, т. е. то, что в терминологии Книги Перемен называется счастьем. Для этого нужна громадная сила доверия и правдивости, которой не могут поколебать сомнения. Эта сила символизирована сильной чертой, занимаемой по норме пятую, наиболее деятельную позицию.

 Сильная черта па пятом месте. Будь правдив по отношению к прекрасному. Счастье.

6-я черта

На этой позиции заканчивается ситуация доследования. Однако в пройденных этапах многое достигнуто, и рекомендуется восстановить связь с ним. Восстанавливаемая связь с прошлым образно выражается в необходимости жертвоприношения у западной горы. У этой горы племя Чжоу начало свою жизнь. Поэтому жертвоприношение у западной горы равнозначно восстановлению отношений с предками, т. е. связи с достигнутым развитием в предыдущем.

Наверху слабая черта. Свяжись с тем, что добыто, соединись с тем, за кем следуешь. Царю надо совершить жертвоприношение у западной горы.

№ 18. «Гу» Исправление [порчи]

Понятие порчи изображается как чашка, в которой завелись черви, оттого что ею давно не пользовались. В переносном значении возможно такое толкование: мир и спокойствие, которые сковывали косной спячкой страну, приводят к процессам порчи и разложения в ней. Так и атмосфера радостного доследования допустима лишь на время. Когда же она затягивается, то даже и в ней начинается процесс разложения. Так и в познании: познавательный процесс может искажаться под влиянием прежних привычных, но неправильных представлений. Данная ситуация — это не только порча, но и исправление доведенного отцами до порчи. Эта порча — лишь начальная исходная точка для исправления порчи, исправления, которому предстоит развитие. Условия благоприятствуют этому делу, хотя оно и трудно и опасно, как «брод через великую реку». Нужна полная обдуманность действий и активное укрепление достигнутых результатов.

Исправление порчи. Изначальное развитие. Благоприятен брод через великую реку. [Будь бдителен] за три дня до начала и три дня после начала.

1-я черта

Всякая порча — это результат не одного дня, она появляется после многих поколений, если они были нерадивы в каком-нибудь отношении. Поэтому здесь, на протяжении описания всего процесса, постоянно говорится о том, что испорчено предками и исправляется потомками. Такая мысль могла получить особенное развитие в классической стране культа предков — в Китае. Весь смысл бытия сына — исправить то, что испорчено отцом. Несмотря на опасность положения, исход можно ожидать счастливым.

Вначале слабая черта. Исправление испорченного отцом. [Для этого]есть сын. Предкам не будет хулы. Опасность, но в конце концов — счастье.

2-я черта

Вторая позиция — как четная, предрасположена к пассивности, а для исправления проступков матери встает внутренне противоречивая проблема: чувство долга требует исправить проступок матери, но чувство любви к ней не допускает вмешиваться в то, что ею оставлено. И все-таки это положение небезвыходно. Для него только необходима большая активность. Если эта активность приведена в действие, то исправление возможно, исправление, которое было бы невозможным, если бы человек остался стойким.

Сильная черта на втором месте. Исправление испорченного матерью. Нельзя быть стойким.

3-я черта

Здесь невозможна та мягкость и осторожность, с которой можно было действовать на предыдущей позиции. Поэтому и действие может привести к некоторому раскаянию в нем. Однако необходимость исправления порчи, основное содержание всей ситуации, — здесь самое важное, и он не будет иметь дурного исхода.

Сильная черта на третьем месте. Исправление испорченного отцом. В мелочах будет раскаяние. Не будет большой хулы.

4-я черта

В данной ситуации это значит отказ от своей деятельности, от исправления и отдачу себя окружению; но в нем порча. Поэтому здесь лишь увеличивается порча, допущенная предками, и лучше воздержаться от деятельности и переждать время, ибо если, наоборот, выступить, т. е. проявить свою деятельность, лишь усугубляющую порчу, то об этом придется пожалеть.

Слабая черта на четвертом месте. Усугубление испорченного отцом. Если выступишь, то увидишь сожаление.

5-я черта

Пятая позиция — позиция максимального раскрытия внутренних сил и способностей вовне.

С этой позиции легче всего управлять всеми носителями положительных сил. Именно в данный момент возможна похвала им.

Слабая черта на пятом месте. Исправление испорченного отцом. Необходима хвала.

6-я черта

Данная позиция не имеет отношения к самой порче и в силу этого не участвует в ее исправлении. Здесь человек не участвует в жизни других людей, что на языке Книги Перемен называется не служить государю. Он — выше жизни государства. Он сам может прославить и оценить свои дела.

Наверху сильная черта. Не служи царю и князю. Возвеличишь и оценишь свое дело.

№ 19. «Линь» Посещение

В результате процесса, описанного в предыдущей гексаграмме, устраняются элементы того, что, как нечто унаследованное от предков, чуждо данному времени и, не находя в нем применения, обречено на разложение. Но когда эти пережитки устранены, то возможно взаимное сближение оставшихся элементов, которому уже ничто не мешает. Так и в познании, когда удается освободиться от пережиточных предвзятых мнений, то возможно сближение с объектом, т. е. его познанием. Это называется «посещением». Однако сближаться следует не с чем угодно. Ибо ситуация, прямо противоположная данной, — бегство — такова, что сближение с ней принципиально обречено на неудачу. Гексаграмма, выражающая это бегство, приурочена к восьмой луне китайского календаря. Потому «восьмая луна» метафорически обозначает «бегство». Вот почему человека приводит к несчастью, когда он приближается к восьмой луне. Посещение. Изначальное развитие: благоприятна стойкость. При достижении восьмой луны будет несчастье.

1-я черта

Как для исправления порчи необходима твердая решительность, так для сближающего посещения нужна мягкость и человечность. Но так как на данной позиции напряженность, охарактеризованная сильной чертой, все больше и больше возрастает, то возможно посещение всего без различия. Но это — переразвитие. Потому текст напоминает о стойком соблюдении рамок и мер:

Вначале сильная черта. Всеобщее посещение. Стойкость — к счастью.

2-я черта

Правильное прохождение предыдущей ступени гарантирует уравновешенность сил. В этом положении сама ситуация обеспечивает продвижение вперед.

Сильная черта на втором месте. Всеобщее посещение. Счастье. Ничего неблагоприятною.

3-я черта

Если здесь и возможна активность, то она все же не выходит за пределы личных переживаний. Ими можно наслаждаться, но ничто не благоприятствует им вовне, где они и не проявляются. Однако это положение кризиса небезвыходно, ибо при достаточной заботливости можно избежать порицания за свои действия.

Слабая черта на третьем месте. Сладостное посещение. Ничего благоприятного. Но если уж озаботишься об этом, хулы не будет.

4-я черта

Здесь достигается то, что намечалось на первой позиции. Там действовало еще знание, сложившееся в прошлом опыте, здесь же достигается знание, приобретаемое вновь.

Слабая черта на четвертом месте. Достигающее посещение. Хулы не будет.

5-я черта

Здесь действует накопленный опыт в новом акте познания. Такое знание господствует над познаваемым, вполне овладевает материалом познания.

Слабая черта на пятом месте. Познанное посещение. Подобающее великому государю. Счастье.

6-я черта

Уже известно, что все известно, а следовательно, невозможно и не нужно скрывать что-либо, т. е. возможна и необходима полная искренность в посещении. Процесс посещения здесь заканчивается, и вне познаваемого ничего не остается. Но это не обозначает еще остановки, за которую может грозить хула.

Наверху слабая черта. Искреннее посещение. Счастье. Хулы не будет.

№20. «Гуань» Созерцание

Когда наше познание в его новом акте приближено к объекту познания и покоится на правильно подготовленном основании мышления и воли, когда оно освобождено от сомнений, то для него наступает момент созерцания. Это момент противоположен деятельности во внешнем. Этот момент со стороны его содержания характеризуется полной правдивостью внутри и ее внешним проявлением — строгостью и искренностью.

Созерцание. Умой руки, но не приступай к жертвоприношению. Владей правдой, будь нелицеприятен и строг.

1-я черта

«Ничтожные люди» неразвиты в познании, но их нельзя обвинять, ибо в отношении познания они юны, а от юноши невозможно требовать дальновидности. Но дело обстоит иначе, если недальновидностью созерцания обладает «благородный человек». Для него она есть результат недомыслия, т. е. проступка перед своей собственной познавательной жизнью. Благородного человека это может привести только к сожалению.

Вначале слабая черта. Юношеское созерцание. Ничтожному человеку не будет хулы. Благородному человеку — сожаление.

2-я черта

Созерцание должно расширяться и расти. Поэто -му созерцание должно пробиться сквозь эту ограниченность. Если на этой ступени еще возможно стойко оставаться женщине, которая, как полагали в Древнем Китае, предрасположена к тому, чтобы пребывать внутри, далеко от внешней деятельности, то эта ступень никак не может удовлетворить человека, стремящегося к развитию созерцания.

Слабая черта на втором месте. Созерцание сквозь щель. Благоприятна стойкость женщины.

3-я черта

Когда наступает выход из внутреннего во внешнее, то внутреннее тоже становится внешним и доступным для объективного рассмотрения, так же и собственная жизнь.

Слабая черта на третьем месте. Созерцай наступление и отступление собственной жизни.

4-я черта

Здесь созерцание должно выйти за пределы. Объектом созерцания здесь должны стать «блеск всей страны», лучшие стороны жизни общества, то, что в нем выработано как ценности, перерастающие ограниченность эпохи. Такой человек, который способен на это расширенное созерцание, был достоин, по древнекитайским представлениям, быть приятым как гость у царя.

Слабая черта на четвертом месте. Созерцай блеск страны. Благоприятно тому, чтобы быть принятым как гость у царя.

5-я черта

Человек должен своей жизнью совершенно слиться с созерцаемой жизнью общества. На нее он должен смотреть как на собственную жизнь и ее недостатки принимать на свою ответственность.

Сильная черта на пятом месте. Созерцай собственную жизнь. Благородному человеку не будет хулы.

 6-я черта

На высшей ступени созерцания достигается полная внутренняя свобода.

Не связанному в силу необходимости с людьми следует свободно по собственному решению связаться с ними, созерцая их жизнь и служа объектом их созерцания.

Наверху сильная черта. Созерцай их жизнь. Благородному человеку не будет хулы.

№ 21. «Ши-хо» Стиснутые зубы

Чуждое мешает единству и должно быть уничтожено. Образ «стиснутых зубов» выражает, во-первых, восстановление нарушенного единства и, во-вторых, разрушение того, что попадает между зубами. Только такое активное очищение от чуждого приводит развитие к продвижению вперед. Ситуации благоприятствует ограничение свободы вредно действующих элементов. В переносном смысле это приложимо и к процессу познания, к тому именно моменту, когда к нему примешиваются ненужные и чуждые понятия, коренящиеся в прошлом опыте и недомыслии. Эти мешающие понятия должны быть подавлены.

Стиснутые зубы. Развитие. Благоприятно применение тюрем.

1-я черта

При подавлении отрицательных и чуждых элементов следует стараться приметить их уже в самом начале, когда их воздействие еще незначительно. Все чуждое должно быть сразу же устранено, прежде чем оно приобретет силу, достаточную для активного сопротивления. «Надеть на ноги колодки и придавить пальцы на ногах», чтобы не пойти по неверному пути.

Вначале сильная черта. Надень колодки и придави пальцы на ногах. Хулы не будет.

2-я черта

Чуждое еще и не окончательно окрепло, еще слабо и выражено в образе мягкого мяса, но сквозь пего необходимо уже прогрызаться. Нетрудно подавить зло, лишь начинающее действовать, оно все же оказывает неожиданное сопротивление: если вцепиться зубами в большой кусок мягкого мяса, то оно придавит нос, и дышать (жить) будет трудно.

Слабая черта на втором месте. Вцепишься зубами в мягкое мясо. Оно придавит твой нос. Хулы не будет.

3-я черта

Изменившееся положение выражено в соответственно измененных образах. Однако эта позиция — лишь позиция кризиса, но еще не гибели.

Слабая черта на третьем месте. Вцепившись зубами в окосневшее мясо, встретишь яд. Небольшое сожаление. Хулы не будет.

4-я черта

Здесь не столь трудно напасть на зло, сколь трудно остаться незатронутым им. Не так трудно охотнику, выстрелив в добычу, ранить ее до кости, как трудно тогда извлечь оттуда стрелу. Не трудно прокусить мясо, наросшее на кости, но не будет ли с зубами того же, что было со стрелой охотника, ранившего добычу до кости? Чтобы этого не случилось, нужна уже указанная стойкость.

Сильная черта на четвертом месте. Вцепишься зубами в мясо при кости, [чтобы] добыть металлическую стрелу. Благоприятна стойкость в затруднениях. Счастье.

5-я черта

То, что должно быть податливо мягким, — мясо — стало иссохшим и жестким. Достижения здесь возможны, и они выражены в образе «желтого золота». В условиях активного преодоления зла весьма затруднительно стойкое сохранение достигнутого. Однако здесь может хватить сил и на преодоление этих трудностей.

Слабая черта на пятом месте. Вцепившись зубами в засохшее мясо, Добудешь желтое золото. Стойкость — ужасна. Хулы не будет.

6-я черта

Эта позиция — максимальное развитие зла, отсталости. Оно охватывает всего человека доверху. Точно колодка надета сверху на шею и прижимает уши так, что человек уже не слышит никаких увещеваний. Единственный выход из положения —' это пресечь зло на более ранней ступени.

Наверху сильная черта. Наложат колодку [на шею]. И придавит она уши. Несчастье.

№ 22. «Би» Убранство

Развитие ограничивается лишь незначительными, чисто внешними нововведениями и не вносит ничего нового по существу. Эти нововведения — лишь блестящее украшение, уже потерявшее свою прежнюю ценность. Хотя здесь и имеется в виду украшение, но это украшение лишь внешнее, и ему нельзя придавать большого значения.

Убранство. Развитие. В малом благотворно иметь, куда выступить.

1-я черта

Стремление украсить себя, с известной точки зрения, есть стремление скрыть свои недостатки и казаться не тем, чем человек является в действительности. Тенденция к украшению еще не очень сильна, ибо процесс лишь вначале, а так как начало гексаграммы внизу, то и в тексте дается образ украшения на пальцах ног.

Вначале сильная черта. Украсить эти пальцы па ногах. Оставь колесницу и иди [пешком].

2-я черта

Украшение не оказывает дурного действия, если оно не поглощает человека целиком. Человек не относит украшения к самому себе, а лишь к своему окружению. Если лицо есть наиболее индивидуализированное выражение личности, то усы и борода лишь обрамляют лицо и символизируют не самого человека, а его ближайшее окружение.

Слабая черта на втором месте. Украсишь эти бороду и усы.

3-я черта

Необходимо активное сохранение стойкого отношения к, может быть, и соблазнительной красоте наряда — для достижения счастливого исхода всего процесса.

 Сильная черта на третьем месте. Разубран-ность. Разукрашенность. Вечная стойкость — к счастью.

4-я черта

/Постижимо познание значения белого цвета (- белый конь»), понимаемого как противопоставление чистой самоотрешенности — пестроте украшений. Этот «брак» здесь невозможен- из-за дей-С1вия «разбойника» — указанного выше стремления к украшению, отнимающего действительность даже у самоотрешения. «Разбойник» этот появляется здесь из-за недоверия к себе.

Слабая черта на четвертом месте. Разубран-ноетъ. Белизна. Белый конь точно крылат. Если бы не разбойник, был бы брак.

5-я черта

Символизирует такого человека, который в процессе отказа от внешнего блеска во имя существенного, несмотря на свое положение, не развил достаточных сил для привлечения к себе помощи от более развитого человека. Хотя он и может раздавать дары (парча) — но дары его скудны и убоги. Поэтому его ожидает сожаление. Однако уже само стремление не оказывается бесплодным и приводит к счастью.

Слабая черта на пятом месте. Украшение в саду на холме. Связки [подносимой] парчи — убожество. Сожаление. В конце концов — счастье.

6-я черта

Полный отказ от пестроты украшений и допущение украшений белого цвета, символизирующих чистоту и непорочность.

Наверху сильная черта. Хулы не будет. Белое украшение.

№ 23. «Бо» Разрушение

В периоды, когда все внимание сосредоточенно на чем-то внешнем, все, связанное с самою сущностью, отступает на задний план, приходит к упадку. Начало же всякого упадка — это разрушение существенного. Наиболее общий случай такого разрушения символически выражен в самой гексаграмме. В символике гексаграмм верхняя триграмма считается «уходящей», отходящей в прошлое, а нижняя триграмма — «приходящей», наступающей. В данной гексаграмме «наступает» триграмма «исполнение», состоящая только из черт тьмы. Единственная черта света отходит в прошлое, а надвигается только тьма. И надвигается она изнутри, из самой сущности. Ситуация разрушения — лишь необходимый временный этап в общем развитии. Напряженно-выжидательное воздержание от деятельности.

Разрушение. Неблагоприятно иметь куда выступить.

1-я черта

Ложе — образ спокойствия человека. В самой основе спокойного существования человека началось разрушение. Оно касается лишь «ножек ложа». Но и это уже начало процесса разрушения, от которого уже можно не сохранить стойкость.

Вначале слабая черта. У ложа разрушены ножки . Если пренебречь стойкостью, будет несчастье.

 2-я черта

Процесс движется в том же направлении дальше. «Ножки ложа» уже разрушены. Разрушение достигает уже перекладин, каркаса самого ложа. Текст еще раз напоминает о внимании и стойкости, без которой невозможно сопротивляться нарастающему процессу разрушения.

Слабая черта на. втором месте. У ложа разрушены перекладины. Если [пренебречь] стойкостью, будет несчастье.

3-я черта

Процесс разрушения уже приобрел инерцию, в силу которой остановить его невозможно. Необходимо найти в себе достаточную решимость для того, чтобы через само разрушение пробиться к возможности нового созидания.

Слабая черта на третьем месте. Разрушай это. Хулы не будет.

4-я черта

Образ разрушения, доведенного до высшего предела, и обратного действия на самого разрушителя.

Слабая черта на четвертом месте. Ложе разрушено до кожи. Несчастье.

5-я черта

Серьезное и активное вмешательство со стороны самого человека здесь еще невозможно. Он будет проводить время за развлечениями и из дайной ситуации может выйти лишь благодаря протекции. Однако здесь все будет благоприятствовать ему.

Слабая черта на пятом месте. Рыбная ловля. Милость благодаря придворной женщине. Ничего неблагоприятного.

6-я черта

Для того чтобы преодолеть разрушение, необходимы активные, созидающие силы человека. При их наличии благородный человек извлечет из пережитого опыта весьма значительный урок. Ничтожный же человек, тот, кто не развил в себе мужества, необходимого для преодоления этой разрушительной ситуации, не сможет сам противостоять ей и будет вынужден пережить всю полноту разрушения.

Наверху сильная черта. Огромный плод не съеден. Благородный человек обретет воз. У ничтожного человека будет разрушено жилье.

№ 24«Фу» Возврат

Все силы, как друзья, приходят здесь на помощь свету, который возвращается на свой собственный путь развития. Рано или поздно (хотя бы через «семь дней») свет возвращается к своему действию, прерванному на время действия тьмы, и перед началом его развития все благоприятствует его выступлению. В момент, когда Разрушение заканчивается, ничто не может стоять к нему в более тесной связи, чем Возврат.

Возврат. Свершение. В выходе и входе нет торопливости. Друзья придут, и хулы не будет. Обратно вернешься на свой путь. И через семь дней — возврат. Благоприятно иметь куда выступить.

1-я черта

Когда дело испорчено еще незначительно, то и возвращение на верный путь не требует больших усилий. Ошибки еще не зашли настолько далеко, чтобы вызывать раскаяние. Несмотря на такую малую затрату сил, возвращение может до конца искупить совершенную прежде ошибку.

Вначале сильная черта. Возвращение не издалека. [Дело] не доведено до раскаяния, [и поэтому] изначальное, счастье.

2-я черта

Но если заблулсдение было и более глубокое, все же и от него, возможно, вернуться на правый путь. Однако для этого уже необходимо нечто большее.

Слабая черта на втором месте. Прекрасно возвращение. Счастье.

3-я черта

Данная гексаграмма — одна из благоприятных. Такое возвращение не проходит как простой, мгновенный процесс. Здесь возможно лишь постепенное, колеблющееся возвращение. И если даже всякое колебание лишь усиливает опасности, делая положение ужасным, то все же, в силу благоприятности данной ситуации в целом, дурного исхода ожидать не следует.

Слабая черта на третьем месте. Постепенное возвращение. Ужасно. Но хулы не будет.

4-я черта

На этой ступени впервые может ощущаться одиночество действия, но тем самым и самостоятельность в нем. При этом тому, кто так действует, прежде всего надо иметь в виду полную необходимость того, о чем предупреждает текст с самого начала данного афоризма:

Слабая черта па четвертом месте. В верных поступках. Одинокое возвращение.

5-я черта

Возвращение, как погашение ошибки, может быть полноценным лишь после того, как пройдена предыдущая ступень: только после нее можно допустить непринужденность и свободное возвращение к истине. Здесь это полноценное возвращение совершается даже без поддержки из прошлого. Благоприятность гексаграммы и самой пятой позиции отвергает сомнения в успехе.,

Слабая черта на пятом месте. Полноценное возвращение. Раскаяния не будет.

6-я черта

После того как достигнута ступень полноценного возвращения, никакое иное возвращение уже невозможно, ибо оно здесь уже перестает быть самим собой. Оно может привести лишь к бедствию. При этом такое бедствие вызвано неестественным ходом развития мира, влечет наряду с собой и бедствия стихийного порядка. Представления о воздействии моральных качеств на процессы природы — исконное для Китая представление.

Наверху слабая черта. Заблуждающееся возвращение. Несчастие. Будут стихийные и личные беды. Если и применишь действующие войска, то в конце концов будешь наголову разбит. Несчастие для государя данной страны. До десяти лет поход не будет возможен.

№ 25. «У-ван» Беспорочность

Подлинное возвращение приводит к полному погашению вины, к исчезновению какой бы то ни было опороченности. Совершенно естественно поэтому, что вслед за Возвращении следует непосредственно Беспорочность. Однако было бы большой ошибкой полагать, что данная ситуация — это то время, когда может быть ослаблена бдительность. Именно здесь все это особенно нужно, ибо из беспорочности данной ситуации возможно и необходимо дальнейшее правильное развитие. Оно еще не наступило, и эта ситуация — момент перед ее наступлением — не предрасположена к тому, чтобы сразу же предпринимать какие-нибудь действия.

Беспорочность. Изначальное развитие. Благоприятна стойкость. Если кто не прав, [у того] будет беда.

1-я черта

Если предыдущий текст и указывает на необходимость «не выступления», пребывания на месте, то это не обозначает полной бездеятельности.

Вначале сильная черта. Беспорочное выступление. К счастью.

2-я черта

Весь смысл данной гексаграммы в совершенстве беспорочности, в ее естественности, при которой излишни подготовительные действия. «Собирать урожай, не запахав поле», т. е. чтобы удовольствоваться тем (малым?), что дается в данной ситуации само собой. Не пахать, не разработать поле по первому году — это значит совершенно не рассчитывать на сбор урожая, на применение поля на третьем году». Но как же можно тогда достичь того, чтобы и урожай собрать, и применить на третий год поле? Следует только думать о том, как добиться стремлений и достигнуть правды, и ни на волос не мечтать о богатстве, знатности, выгоде и жалованье.

 Слабая черта на втором месте. Если, не запахав, собираешь урожай, не разработав поля [в первый год], воспользуешься им [на третий], то будет благоприятно иметь куда выступить.

3-я черта

Беспорочность объективна и потому лишена личных связей. Естественно, что наличие последних привело-бы только к несчастью. Человек может почувствовать желание поучать других. Для других эти поучения, может быть, и будут на пользу, но сам человек не сможет достичь ничего. Кто-то другой может завладеть его имуществом, но он, зашифрованный в данном тексте в виде человека, живущего в своем городе, не получит ничего.

Слабая черта на третьем месте. Беспорочному — бедствие. Он, может быть, привяжет своего быка, а прохожий завладеет им. Для него, живущего в этом городе, бедствие.

4-я черта

Здесь нужна только стойкость, стойкое соблюдение своей беспорочности, — больше ничего.

Сильная черта на четвертом месте. Если сможешь быть стойким, хулы не будет.

5-я черта

Все существует для человека, но человек, переживающий такую ситуацию, где он все осознает существующим для себя, невольно может склониться к ошибке, к эгоистическому восприятию мира. Для ситуации беспорочности такое состояние человека может быть названо только болезненным. Выход из данного положения — исцеление болезней — может быть только внутренний.

Сильная черта на пятом месте. Болезнь беспорочного. Не принимай лекарств — будет радость.

6-я черта

Шестая черта характеризует переразвитое данного процесса. Поскольку мы здесь имеем конец ситуации, постольку и конец этой бдительности, конец собственной, личной ответственности. Отсюда образ беды, которую человек накликал по своей вине на себя.

Наверху сильная черта. Беспорочность уходит. Будет беда, вызванная по своей вине. Ничего благоприятного.

№ 26. «Да-чу» Воспитание великим

Предыдущая ситуация беспорочности является тем временем, когда человек вырабатывает в себе свои лучшие качества и накапливает свои заслуги. Если она проведена правильно, то и человек может приобрести громадные моральные силы. Они-то, собственно говоря, и являются тем великим, которое дальше может воспитывать. Но для этих великих моральных сил необходим и великий объект их действия. Объект этот должен этот должен быть настолько широк, чтобы можно было выйти за пределы только личного. Поэтому самое существенное в данной ситуации — это выход из своей узкой сферы.

Надо действовать так, чтобы это действие простиралось и на других людей, только тогда оно может быть названо великим.

Воспитание великим. Благоприятна стойкость. Кормись не только от своего дома. Счастье. Благоприятен брод через великую реку.

1-я черта

Основная опасность, которая может быть перед человеком на данной позиции, — по-прежнему все дальше и дальше работать над накоплением своих моральных достоинств, ради самого себя. Опасность остаться в самом себе и не выйти к окружающим людям.

Вначале сильная черта. Будет опасность. Благоприятно остановить [свою деятельность].

2-я черта

Для внутренней жизни все сделано в предыдущей ситуации. Потому стойкое пребывание в ней приводит только к беспомощности.

Сильная черта на втором месте. У воза выпали спицы.

3-я черта

Третья позиция, обыкновенно указывающая на выход из внутренней жизни к деятельности вовне, как нельзя более гармонирует с общим смыслом данной гексаграммы. Выход вовне является благоприятным.

Сильная черта на третьем месте. Погоня на хорошем коне. Благоприятна в трудности стойкость. И вот если будешь упражняться в применении боевых колесниц, то благоприятно иметь куда выступить.

4-я черта

В Древнем Китае был обычай: для того чтобы сделать безопасными рога быка, надевали ему особым образом устроенную доску на рога. Книга Перемен здесь не говорит даже о быке. Она говорит о теленке, который и без защитной доски не страшен, тем более он является чем-то совершенно безопасным, если на него надета защитная доска.

Слабая черта на четвертом месте. Защитная доска теленка. Изначальное счастье.

5-я черта

Чтобы опять подчеркнуть здесь безопасность действия вовне, выбран несколько иной образ. Если рога могут быть поняты как нечто торчащее вовне, то клык больше может быть понят как оружие, спрятанное внутри животного. Поэтому здесь говорится о клыках. Но чтобы подчеркнуть безопасность этих клыков, Книга Перемен говорит о выхолощенном вепре. Если вепрь может быть страшен, то выхолощенный вепрь лишен ярости.

Слабая черта на пятом месте. Клыки выхолощенного вепря — счастье.

6-я черта

Если для всей гексаграммы характерен выход вовне, то чрезмерное продолжение такого выхода вовне было бы, собственно говоря, выходом в небо, но там нет никаких дорог. Поэтому предполагается только дальнейшее развитие тех путей, которые были уже намечены в предыдущем, и тех путей, которые намечаются в будущем.

Наверху сильная черта. Какие могут быть дороги на небе?! Развитие.

№ 27. «И» Питание

Для того чтобы понять данную ситуацию, нам необходимо обратить внимание на составляющие ее триграммы. Верхняя триграмма, так называемая гэнь («гора»), являет качество стойкости, неподвижности. Нижняя триграмма чжэнь, которая образно выражается в молнии, представляет, наоборот, полную подвижность. Итак, нечто неподвижное — наверху и нечто движущееся, действующее — внизу. Это именно видно в действии челюстей: верхняя челюсть неподвижна во время еды, а нижняя челюсть движется. Все, что должно было бы быть сделано для помощи друг другу, уже выполнено на предыдущем этапе. Здесь возможно действие только каждого на свой риск и страх.

Питание. Стойкость — к счастью. Созерцай челюсти. Они сами добывают то, что наполняет рот.

1-я черта

По воззрениям авторов Книги Перемен, самое ценное — это предсказание оракула. Для некоторых целей оракулы в Китае пользовались черепахой. Здесь ради питания должна быть отброшена даже такая ценность, как черепаха, нужная для оракула. Алчное стремление к имуществу другого человека не может привести ни к чему хорошему.

Вначале сильная черта. Ты забросишь свою волшебную черепаху и, смотря на мое [добро], раскроешь рот от алчности. Несчастье.

2-я черта

Уже указано, что, прежде всего здесь речь может идти о питании, но о самостоятельном питании. Поэтому рассчитывать на какую-нибудь помощь извне здесь совершенно излишне.

Позиция, выраженная в образе песчаного холма, настолько слаба, что не может даже найти удовлетворительного выхода для себя самой себя. Движение может привести только к бедствию, к несчастью.

Слабая черта на втором месте. Питание навыворот. Отклонишься от основы, чтобы питаться на песчаном холме. Поход — к несчастью.

3-я черта

По сути данной гексаграммы, выход вовне -собственно, значит сбиться с пути. Если человек даже понял это, но все-таки продолжает двигаться вперед, сохраняя прежнее направление, то такое движение не может увенчаться успехом. Наоборот, он должен возможно дольше (как говорит Книга Перемен, 10 лет) не действовать, ибо в действии он не может найти ничего благоприятного.

Слабая черта на третьем месте. Сбившееся питание; стойкость — к несчастью. Десять лет не действуй. Ничего благоприятного.

4-я черта

Движение вниз — движение ненормальное для Книги Перемен, но оно как раз должно быть на этой позиции. Однако четвертая черта тяготеет к пятой, ибо является лишь вступлением к ней. Но в этом как раз опасность, которая угрожает в данной ситуации. Опасность со стороны пятой черты выражена в образе тигра. Этот «тигр» только угрожает и не бросается потому, что здесь возможен выход вниз, к первой черте.

Слабая черта на четвертом месте. Питание навыворот — к счастью. Тигр смотрит, вперясь в упор. Его желание — погнаться вслед. Хулы не будет.

5-я черта

Не хватает сил даже для собственного развития. Однако основная норма для пятой позиции — это оказывать помощь другим. Поскольку это невозможно, здесь говорится об отклонении от основы. Единственно, что может посоветовать Книга Перемен человеку, стоящему в данной ситуации, это только переждать время. Всякое предпринятое большого дела не поведет здесь к благоприятному исходу.

Слабая черта на пятом месте. Отклонишься от основы. Но если пребудешь в стойкости — счастье. Невозможен брод через великую реку.

6-я черта        .

Человек выходит из данной ситуации — ситуации питания. Выход из одной ситуации и другую представляет собой опасный кризис. Но, несмотря на всю опасность, и человек должен переходить от одной к другой. Поэтому в конечном счете она приводит к счастью.

Наверху сильная черта. Исход из питания. Хотя и опасно, но будет счастье. Благоприятен брод через великую реку.

№ 28. «Да-го» Переразвитие великого

Нижняя и верхняя черты в гексаграмме слабые, все остальные — сильные. Она точно указывает на какой-то предмет, у которого сила сосредоточена на всем протяжении, кроме концов, которые лишены этой силы. По комментаторской литературе, это — образ балки стропил, прогнившей на обоих концах. Всякий застой приводит к тому, что даже в самой мирной обстановке рождаются зачатки будущей смуты. Этот застой отображен в образе концов бачки. Ситуация является неблагоприятной, и поэтому лучше скорее выйти из нее. В этом смысл того, что здесь благоприятно иметь куда выступить.

Переразвитие великого. Стропила прогибаются. Благоприятно иметь куда выступить. Свершение.

1-я черта

Нижняя черта символизирует что-нибудь находящееся внизу. Так, например, подстилка ложа может быть символизирована нижней чертой, фундамент тоже может быть отнесен к нижней черте. Здесь нижняя черта — слабая. Поэтому в переводе на язык образов Книга Перемен говорит о мягком белом камыше, который берется для подстилки. Само собой понятно, что слабая черта — мягкий белый камыш не может быть прочным и основательным фундаментом. Если человек пребывает в данной ситуации и занимает именно эту позицию, то его может охватить испуг, что вся его деятельность построена на недостаточно твердом основании. Излишне строить благополучие, не основанное на крепком фундаменте.

Вначале слабая черта. Для подстилки пользуйся белым камышом. Хулы не будет.

2-я черта

Это образ старости, которая достигла всего и которая ждет только покоя. Здесь сочетание такой старости с чем-то, несущим новые импульсы. Именно эти новые импульсы, которые выражены в почках на старом тополе, могут привести к выходу из данной, в общем, неблагополучной ситуации.

Сильная черта на втором месте. На иссохшем тополе вырастают почки. Старый человек получает эту девушку в жены. Ничего неблагополучного.

3-я черта

Третья черта характеризует здесь кризис выхода во внешнее, который несколько преждевременен. С другой стороны, образ, данный в Книге Перемен, может быть понят и так, что выход из данной ситуации для человека является ломкой, ломкой старого. Для ситуации это — несчастье, гибель. Но это не значит, что данная ситуация является гибелью и для человека, проходящего ее.

Сильная черта на третьем месте. Стропила прогибаются — несчастье.

4-я черта

Нельзя думать, что великолепие может быть понято как нечто положительное, ибо именно оно может приковать внимание человека настолько, что он остановится, тогда как самое основное требование Книги Перемен, обращенное к человеку, находящемуся в данной ситуации, это — выход из нее, т. е. выход из застоя. Если человек отдастся чему-нибудь иному, кроме выхода из ситуации переразвития великого, то он остановится на месте, не выйдет из нее, и ему самому придется пожалеть об упущенном времени.

Сильная черта на четвертом, месте. Стропила великолепны. Счастье. А если что-нибудь другое, то будет сожаление.

5-я черта

Если ранее был образ почек, то здесь дан образ цветов. Но сама пятая позиция не тяготеет никуда. Поэтому здесь выступает образ безразличной старухи. Правда, она находит своего старого мужа служивого, который дряхл и поэтому выражен слабой шестой чертой, — и они замыкаются в своей личной жизни, не обращая внимания на окружающих их. Это — удовлетворение, замкнутое в себе. Никто не будет хулить, но и похвалы человек, стоящий в такой ситуации, не заслуживает, ибо он замыкается в себе.

Сильная черта на пятом месте. На иссохшем тополе вырастают цветы. Старая женщина получает своего служивого мужа. Хулы не будет. Хвалы не будет.

6-я черта

Всякая чрезмерность приводит к гибели. Гибель может быть понята и как несчастье. Но поскольку ни одна из ситуаций, выраженных в гексаграммах, не может длиться вечно, то эта гибель возникает совершенно естественно. Здесь шестую позицию занимает слабая черта, и это символизирует отсутствие сил, необходимых на переход, который нужно сделать, т. е. на переход к новой ситуации. Поэтому здесь особенно подчеркнута гибель. Сама динамика перехода может захлестнуть переходящего человека.

Наверху слабая черта. При переходе вброд исчезает темя. Несчастье. Хулы не будет.

№ 29. «Си-кань» Повторная опасность

Данная гексаграмма имеет название, которое может быть переведено и понято двояко: это или опасность, или бездна. Поэтому если комментаторы уделяют некоторое внимание пониманию ее через слово опасность, то сам текст приводит образы бездны на каждом шагу. Но если бы главное внимание было обращено на констатацию самого факта опасности пребывания в бездне, то это не соответствовало бы характеру Книги Перемен, которая ставит своей целью давать человеку предупреждение и указывать на пути преодоления тех или иных положений жизни. Основной тон, взятый в данной гексаграмме, состоит в призыве к исканию истины, т. е. внутренней правдивости, о которой говорит текст. Ибо только внутренняя правдивость может привести к тому, что действия человека будут гармонически включены в мировое развитие и поэтому вызовут одобрение.

Повторная опасность. Обладателю правды — только в сердце свершение. Действия будут, одобрены.

1-я черта

Первая позиция говорит о том, что внутреннюю правду еще только можно найти. Здесь человек пребывает еще целиком в бездне незнания, лжи, неправоты.

Вначале слабая черта. Двойная бездна. Войдешь в пещеру в бездне.Несчастъе.

2-я черта

В той бездне, о которой говорится здесь, как уже было указано, старые привычки, опыт, накопленный прежде, могут подменить содержание нового акта познания. Внутренняя правда еще не достигнута. На каждом шагу человеку еще грозит опасность. Только активное завоевание внутренней правдивости может привести к каким-нибудь результатам.

Сильная черта на втором месте. В бездне есть опасность. Добиваясь, кое-что получишь.

 3-я черта

Качество данной ситуации в целом оказывает свое воздействие здесь в том смысле, что выход из бездны еще не гарантирует окончательного ухода от нее, ибо за одной бездной может быть вторая, как это показывает уже самое заглавие гексаграммы. Поэтому и текст дает указание на возможность новых бездн, в которые проваливается человек в своем действии — искании истины. Самое важное здесь — не слишком полагаться на себя. Поэтому действие, исходящее только из личной инициативы и не считающееся с помощью извне, не может быть благоприятно.

Слабая черта на третьем месте. Придешь или уйдешь — будет бездна за бездной. Пусть и опасно, но все же есть поддержка. Войдешь в пещеру в бездне — не действуй.

4-я черта

Новый акт познания возбуждает человека, как возбуждает его вино. Но новый акт познания, с другой стороныдолжен быть сам, в свою очередь, облечен в некоторую форму из прежде накопленного опыта. Точно еда, лежащая в чаше, он должен быть облечен в форму этой чаши. При этом необходимо помнить, что в конечном счете истина сама в себе проста и эта простота истины выражена в образе простого глиняного кувшина, о котором говорит текст.

Слабая черта на четвертом месте. Всего кружка вина, миска еды, и в придачу нужен лишь глиняный кувшин. Принятие обязательств через окно. В конце концов хулы не будет.

5-я черта

Здесь, собственно говоря, только начало процесса выхода из бездны. Но бездна — вода, взволнованная бурей, — здесь уже отходит на второй план. Бурную поверхность заменяет водная гладь. Это единственное, что может быть достигнуто здесь.

Сильная черта на пятом месте. Бездна не наполняется. Когда уже выровняешь ее, хулы не будет.

6-я черта

Знание, накопленное встарь, должно быть прочно, надежно и крепко. Без этой связи прежнего и нового человек может только запутаться, заблудиться в дебрях несистематизированного опыта, приобретенного вновь. Если человек попал в такое состояние, то из него, именно в силу его качества, выбраться было бы не так просто.

Наверху слабая черта. Для связывания нужен канат и аркан. Заключение в чаще терновника. И в три года ничего не получишь. Несчастье.

№ 30. «Ли» Сияние

По символике образов Книги Перемен триграмма «ли» является знаком огня. Отсюда и название, которое указано выше. С другой стороны, с древнейших времен комментаторы указывают на то, что огонь не существует сам по себе, а он цепко держится за горящий материал. Поэтому слово «ли» имеет также значение «крепко держаться за что-нибудь». Можно понять, что здесь уже все это сделано и нужно только научиться крепко держаться найденной внутренней правды. Поэтому здесь говорится об умении придерживаться той истины, которая найдена в предыдущем.

Для понимания данного текста необходимо принимать во внимание, что по символике животных в Книге Перемен корова является податливой исполнительницей, но исполнительницей, не лишенной мощи. Кроме того, корова может родить теленка, что указывает на возможность перейти из данной ситуации к чему-то новому, иному. Только принимая это во внимание, можно понять, насколько неожидан и бессвязен образ, данный в тексте.

Сияние. Благоприятна стойкость. Свершение. Разводить коров — к счастью.

1-я черта

Когда наше познание направлено на приобретение новых сведений, то, несмотря на наличие знания, накопленного прежде, наши поступки и наши познавательные акты могут быть еще лишены систематичности. Здесь еще вполне возможна путаница, о которой говорит текст.

Нужно бдительное и строгое отношение к себе, чтобы предупреждать ошибки, нежели исправлять их после того, как они уже совершены.

Вначале сильная черта. Путаница поступков. Но если отнесешься к ним с серьезностью, хулы не будет.

2-я черта

Желтый цвет является символом уравновешенности и серединного положения черты. Так и качество данной позиции из внутреннего центра исходит вовне.

Слабая черта на втором месте. Желтое сияние. Изначальное счастье.

3-я черта

Фраза о песне, по всей вероятности, является позднейшей вставкой в текст, и поэтому ее довольно пояснить рациональным образом. Но песня-аккомпанемент такого «постукивания по глиняному кувшину», очень может быть, является также мотивом, который встречается уже в притчах Чжуан-чзы, где говорится о том, как на закате своих дней, похоронив жену, Чжуан-чзы распевал под такой аккомпанемент.

Сильная черта на третьем месте. Сияние солнечного заката. Если не песня под постукивание по глиняному кувшину, то вздохи глубокого сердца. Несчастье.

4-я черта

Все, что было, все, что найдено на предыдущих ступенях, должно сгореть и быть отвергнутым.

Сильная черта на четвертом месте. Внезапно наступает это! Сгорание, отмирание, отверженность.

5-я черта

Здесь с особенной силой дан образ сгорания. Но для наличия огня необходимо сгорание. Можно только сочувствовать тому, что сжигается. Так, можно только сочувствовать опыту предыдущего познания, который служит лишь топливом, материалом для нового познания. В общем же ситуация, взятая в контексте со второй позицией, дает утверждение счастливого исхода.

Слабая черта на пятом, месте. Выступившие слезыльются потоком. Но будут сочувственные вздохи близких. Счастье.

6-я черта

С одной стороны, сиянию свойственно излучение вовне, уничтожение окружающей тьмы. С другой стороны, верхняя черта символизирует выход за пределы, вне данной ситуации. Текст по-своему выражает это настроение:

Наверху сильная черта. Царю надо выступить в карательный поход. Будет радость. Ему надо казнить главаря и переловить тех, кто не предан ему. Хулы не будет.

№ 31. «Сянь» Взаимодействие

Здесь начинается вторая часть Книги Перемен. В первой части мы имели сначала творчество как первый импульс к бытию, и вслед за ним была гексаграмма исполнения как осуществления этого творческого замысла. В отличие от первой части, которая занимается главным образом процессом творчества, вторая часть занимается вопросом практики, главным образом общественной практики человека, при которой предполагается, что уже достигнута известная гармония между новым актом познания и накопленным прежде опытом знания. Здесь самое существенное — синтез. Это исходная точка для всей практической деятельности. Поэтому неудивительно, что вторая часть начинается с гексаграммы, которая называется «взаимодействие» и может быть также переведена словом «брак».

Интерпретация данной гексаграммы как брака объясняются еще и следующим. Дело в том, что составляющие ее триграммы, если рассмотреть их со стороны символики триграммы в семье, символизирует младшую дочь и младшего сына. Здесь сочетаются младшая дочь одной семьи и младший сын другой семьи. Это брак. Он должен быть плодотворным и ненарушенным.

Взаимодействие. Свершение. Благоприятна стойкость. Брать жену — к счастью.

1-я черта

Всякая гексаграмма может быть рассмотрена как символика человеческого тела, где верхняя черта символизирует голову, а нижняя черта — ноги. Так, в первой черте мы имеем указания на взаимодействие, которое только еще начинается. Начало гексаграммы находится внизу, постольку в образе человеческого тела мы здесь встречаем указание на ноги. Так, на символическом языке, вместо того чтобы сказать о первом начале процесса взаимодействия, в Книге Перемен говорится:

Вначале слабая черта. Взаимодействие. Оно коснется лишь твоего большого пальца на ноге.

2-я черта

В данной гексаграмме говорится только о процессе взаимодействия, а еще не о том, что может быть достигнуто в результате такого взаимодействия. Поэтому непосредственно приступить к какой-нибудь деятельности здесь было бы преждевременно, ибо взаимодействие еще не доведено до конца. Поэтому, указывая на следующую ступень развития этого процесса взаимодействия, Книга Перемен предостерегает от поспешной и необдуманной деятельности.

Слабая черта на втором месте. Взаимодействие. Оно коснется лишь твоих голеней. Несчастье. Но если пребудешь на месте, то будет счастье.

3-я черта

Здесь не могут быть рекомендованы самостоятельные действия и выступления. Только совершенная пассивность и отдача тому, кто достиг уже полного развития процессов взаимодействия, может привести к благополучному исходу ситуацию.

Сильная черта на третьем месте. Взаимодействие. Оно коснется лишь твоих бедер. Держись того, за кем следуешь. Если выступишь — будешь сожалеть.

4-я черта

Здесь совершенно необходимо общение, ибо процесс взаимодействия начинает выявляться вовне. Это взаимодействие должно быть непрерывным, ибо только такое взаимодействие может привести к правильному положению в жизни. При этом чрезвычайно важно помнить о том, что взаимодействие имеет своей целью дальнейшую деятельность человека в мире, т. е. деятельность не только для себя, но и для других. Если эта деятельность проводится с полной стойкостью, то она может гарантировать благополучный исход ситуации.

Сильная черта на четвертом месте. Непрерывное общение. Друзья последуют за твоими мыслями. Стойкость — к счастью. Раскаяние исчезнет.

5-я черта

Здесь намечается тема неподвижной стойкости, того постоянства, которое будет развито в следующей гексаграмме. Поэтому как образ чего-то неподвижного, того, что является как бы стержнем всей ситуации, здесь выбирается образ спины, ведь спина характеризуется триграммой гэнь, которая сама по себе в Книге Перемен имеет афоризм, указывающий на неподвижность.

Сильная черта на пятом месте. Взаимодействие. Оно коснется лишь твоей спины. Раскаяния не будет.

6-я черта

Взаимодействие, которое намечено здесь,, имеет своей целью дальнейшую деятельность. Эта деятельность может быть, прежде всего, проявлена в обращении к окружающим людям, в речи. Как это будет использовано человеком, зависит уже не от данной ситуации, а от деятельности самого человека.

Наверху слабая черта. Взаимодействие. Оно коснется лишь твоих зубов, щек и языка.

№ 32. «Хэн» Постоянство

Данная ситуация имеет название постоянства. В переносе на символику семьи это — то постоянство брака, о котором было сказано в предыдущей гексаграмме. Однако постоянство имеет своей целью подготовку к дальнейшей деятельности человека. Верхняя триграмма, которая обозначает выход вовне, молния, которая имеет своим качеством активнейшую деятельность. Но именно в этой деятельности необходимо особенно строго соблюдать закон постоянства.

Постоянство. Свершение. Благоприятна стойкость. Хулы не будет. Благоприятно иметь куда выступить.

1-я черта

Здесь акцентируется момент неподвижности. Но эта неподвижность не должна быть замкнутой исключительно в себе. Если нижняя триграмма выражает внутренний мир, то первая черта выражает наибольшие глубины этой внутренней жизни, те глубины, в которых человек замкнут исключительно в себе. Поэтому данная позиция является символом как раз того замкнутого пребывания в себе, стойкое соблюдение которого может привести только к неблагоприятному исходу.

Вначале слабая черта.. Углубленное постоянство. Стойкость — к несчастью. Ничего благоприятного.

2-я черта

Здесь не хватает самого афоризма, а есть только гадательный вывод из него, который говорит:

Сильная черта на втором месте. Раскаяние исчезнет.

3-я черта

Третья позиция, представляющая собою переход к внешней деятельности, в ситуации, где речь идет о соблюдении постоянства именно во внешней деятельности, может иметь своим дурным последствием нарушение советов, т. е. утрату своего постоянства — пребывание стойко на месте.

Сильная черта на третьем месте. Не будешь постоянным в своих достоинствах. А может быть, попадешь с ними в неловкое положение. Стойкость — к сожалению.

4-я черта

Одно из необходимых качеств охотника, которое для него совершенно необходимо, — это выдержка и умение выждать. Только тогда он может рассчитывать добыть на охоте дичь. Если постоянство, т. е. выдержка, утрачено, на языке охотника это может обозначить неудачную охоту. Все шансы здесь за то, что человек может потерять свое постоянство при первом переходе к реальной деятельности.

Сильная черта на четвертом месте. На поле нет дичи.

5-я черта

Постоянство достигнуто и существует во всей своей полноте. Но с точки зрения китайской традиции постоянство и пребывание на месте в доме является по преимуществу деятельностью жены, тогда как муж призван действовать вовне.

Слабая черта на пятом месте. Будешь постоянным в своих достоинствах. Стойкость. Для жены — счастье. Для мужа — несчастье.

6-я черта

Поскольку шестая позиция представляет собою конец данной ситуации и переход к следующей, постольку здесь основное качество, охарактеризованное в данной гексаграмме, т. е. постоянство, нарушается. Но постоянство должно быть соблюдено в активной деятельности. Поэтому утрата постоянства может привести только к неблагоприятному исходу.

Наверху слабая черта. Нарушенное постоянство. Несчастье.

№33. «Дунь» Бегство

Существует известный момент, который разделяет готовность к действию и само действие. Если человек и способен к действию и обладает всеми необходимыми для этого действия силами, он должен поступить обдуманно. Для того чтобы поступать обдуманно, необходимо на некоторое время задержаться, т. е. «бежать» от возможной деятельности. Поэтому бегство — сознательный отход от деятельности на время. Здесь происходит нечто подобное тому, когда мы предварительно отступаем на несколько шагов назад перед тем, как прыгнуть с разбега. В момент этой задержки, естественно, никакая деятельность крупного размаха невозможна. Поэтому лишь малому может быть предсказана благоприятность исхода его ситуации.

Бегство. Свершение. Малому — благоприятна стойкость.

1-я черта

161

Первая черта является своего рода воспоминанием предыдущей ситуации. Это воспоминание символически выражено в образе хвоста. Здесь если по инерции будет продолжаться какая-то деятельность («хвост»), то благоприятного исхода не может быть. Здесь важнее всего стойко пребывать на том месте, на котором данная ситуация застает человека в жизни.

Вначале слабая черта. Не надо, чтобы предстояло кому-нибудь выступать.

2-я черта

Символика желтого цвета дает цвет середины. Эта позиция занята слабой чертой, которая символизирует податливость, мягкость, а эти качества по символике животных в Книге Перемен выражены коровой. Поэтому для того, чтобы удержать бегущего на месте, т. е. помочь человеку воздержаться от деятельности, здесь нужно качество пребывания в середине, т. е. недействие.

Слабая черта на втором месте. Чтобы удержать бегущего, нужна кожа желтой коровы. Тогда никто не сможет выпустить его.

3-я черта

Для данной ситуации необходимо пребывание на месте, бегство от деятельности. Но бегство может быть рассмотрено как известная обуза. В этом состоянии невозможно предпринять широкую деятельность. Поэтому здесь может привести к благоприятному исходу только ограничение себя, действия в пределах своего дома. Таким образом, связанный своим бегством беглец невольно попадает в опасное положение, и ему лучше не выходить никуда за пределы своих, может быть, и ограниченных владений.

Сильная черта на третьем месте. Связанному беглецу будет болезнь, опасность. Держащему слуг и служанок — счастье.

 4-я черта

На четвертой позиции, где есть поддержка от того человека, который символизирован первой чертой, можно ожидать благоприятного исхода. Но для этого надо уметь самому остановиться и остановиться как раз тогда, когда налицо вся полнота творческих сил. На такое самоограничение способен лишь человек большой внутренней культуры и большой воли.

Сильная черта на четвертом месте. Хорошее богатство. Благородному человеку — счастье. Ничтожному человеку — несчастье.

5-я черта

Внешняя деятельность вся сводится к отходу от проявления вовне, к тому, чтобы не проявлять все свои лучшие силы вовне. Поэтому здесь можно говорить о том бегстве, которое вполне удовлетворено, о том бегстве, которое может быть с этой точки зрения признано счастливым. В нем, само собой, необходима полная стойкость.

Сильная черта на пятом месте. Счастливое бегство. Стойкость — к счастью.

6-я черта

Последняя позиция, представляя собой некий отрыв от всей ситуации, может быть символизирована неким полетом. Ее можно рассматривать как бегство от самого бегства, т. е. переход к деятельности. Здесь он вполне уместен.

Наверху сильная черта. Летящее бегство. Ничего неблагоприятного.

№ 34. «Да-чжуань» Мощь великого

За время предыдущего периода человек может выработать все силы, которые нужны ему для дальнейшей деятельности. Весь смысл этой временной задержки состоит именно в том, чтобы в спокойствии выработать возможно большую силу, необходимую для какого-нибудь крупного дела, которое может быть осуществлено в дальнейшем.

Во время этого спокойствия вырабатывается великая мощь, но великая мощь может быть только тогда, когда человек не полагается исключительно на одного себя, а действует совместно с коллективом. В этом отношении нужно с полной стойкостью соблюдать свои связи с окружающими людьми.

Мощь великого. Благоприятна стойкость.

1-я черта

В первый момент проявления великой мощи не-обходимо принять во внимание, что стойкость (она же — правота) должна быть понята как объективная правота, как та, которая подтверждена всем окружением человека. Ибо если бы, наоборот, человек рассчитывал на стойкость как на свое собственное качество, он впал бы в ошибку так же, как впал бы в ошибку, если бы успокоил себя тем, что мощь его велика. Поэтому всякое выступление к деятельности здесь еще не может быть благоприятным, нужно только собрать силы.

Вначале сильная черта. Мощь в пальцах ног. Поход — к несчастью. Так будет подлинно!

2-я черта

Стойкость, понимаемая как правота, является в данной ситуации подлинным внутренним качеством занимающего ее лица. Именно на второй позиции мы всегда встречаем максимальное выражение внутренних качеств.

Сильная черта на втором месте. Стойкость — к счастью.

3-я черта

Подлинно большие силы у человека могут быть лишь в том случае, если он опирается на окружение, т. е. если он в этическом плане связан с другими людьми и с их деятельностью. Человек не может рассчитывать на поддержку окружающих его людей. Если бы он все же стал действовать вопреки нормальной ситуации, то он проявил бы себя как человек, лишенный этических качеств, т. е. неблагородный человек. И все же если бы такой человек стал действовать, то настойчивость его в этом действии была бы ужасной.

Сильная черта на третьем месте. Ничтоясному человеку придется быть мощным. Благородному человеку придется погибнуть. Стойкость — ужасна. Когда козел бодает изгородь, то в ней застрянут его рога.

4-я черта

Для того чтобы понять афоризм данной черты, необходимо вспомнить, из чего состоит данная гексаграмма. В ней внизу «творчество», т. е. творческие силы, которыми полна внутренняя жизнь человека. Вовне триграмма «молния», т. е. активнейшая деятельность. Само по себе творчество в потенциальном состоянии. Верхняя триграмма действия характеризует уже проявления этой творческой мощи вовне. Здесь имеется в виду выход к деятельности большого размаха. Такая деятельность может охватить большие пространства. Поэтому здесь появляется образ колесницы как средства передвижения. И в этом стремлении к действию вовне должна быть соблюдена полная стойкость.

Сильная черта на четвертом месте. Изгородь пробита. В ней не застрянешь. Мощь — в осях большой колесницы. Стойкость — к счастью. Раскаяние исчезнет.

5-я черта

Встреченный уже образ козла, бодающего изгородь, — символ необузданной силы, которая бросается к внешней деятельности, не соразмерившись с препятствием. Поскольку пятая позиция представляет собою самое гармоничное проявление вовне качеств, символизируемых этим козлом, они должны быть здесь отражены. Более того, они должны отойти от человека и быть настолько заменены своей противоположностью, что должно наступить исправление совершенных прежде ошибок.

Слабая черта на пятом месте. Утратишь козла даже в легких обстоятельствах. Раскаяния не будет.

6-я черта

В момент переразвития положительное качество, т. е. мощность, отступает на задний план, и необдуманный поступок, и стремление к проявлению вовне без достаточных сил выступают как характеристика данного момента. Здесь это качество может привести к совершенно безвыходному положению. Нельзя ожидать ничего благоприятного. Но если человек в этих самых неблагоприятных условиях будет ими спровоцирован на напряжение своих сил, а тем самым и на развитие их, то в конце концов он может найти благоприятный выход из создавшегося положения.

Наверху слабая черта. Козел бодает изгородь и не может отступить, не может и продвинуться. Ничего благоприятного. Но если будет трудно, то будет счастье.

№ 35. «Цзинь» Восход

Постоянный закон должен быть проверен и углублен в уединении человека, на время отошедшего от деятельности. Это уединение приводит к развитию в человеке той великой мощи, которая в дальнейшем может гарантировать благоприятную деятельность вовне. Реальный выход вовне символизируется в образе солнца, восходящего над землей. Необходимо направлять свою деятельность на пользу окружающим людям. Здесь больше, чем где бы то ни было, должна проявиться полная щедрость. Как солнце щедро раздает свои лучи всему окружению, так и деятельность человека должна быть направлена на пользу всех окружающих его людей.

Восход. Сиятельному князю надо жаловать коней в великом обилии и в круговороте дня трижды принимать подданных.

1-я черта

Восход еще не намечен с полной очевидностью. Он еще нерешителен, так что напоминает даже отступление. Поэтому возможно, что менее чуткие люди не смогут заметить самого выступления. И поэтому человек, который охарактеризован в данной ситуации, может и не встретить доверия со стороны окружающих. Однако он должен научиться смотреть 1 на непризнание своего восхода со стороны окружающих как на нечто само собой понятное и отнестись к окружающим с полным великодушием.

Вначале слабая черта. Если, выступая и отступая, пробудешь в стойкости, будет счастье. Не будет доверия. Но если отнесешься к этому великодушно, то хулы не будет.

2-я черта

Для человека, который находится в ситуации восхода, пребывание только в себе неразрывно связано с некоторой подавленностью. Однако, поняв, что эта подавленность является временным состоянием, человек может продолжать стойко стремиться к своему восходу. Во всяком случае, его стойкость в конце концов приведет к благоприятному исходу, и особенно потому, что здесь человек может рассчитывать на поддержку извне. По символике Книги Перемен пятая позиция занята слабой чертой, которая характеризует женщину, и поскольку пятая позиция в социальном разрезе символизирует государя, здесь говорится о поддержке матери государя.

Слабая черта на втором месте. Если в выступлении и в подавленности пребудешь стойким, то будет счастье. Обретешь такую великую милость от матери твоего государя.

3-я черта

Наконец выступает такое проявление человека во внешнем, которое воспринимается окружающими его людьми, и поэтому-то он получает доверие со стороны других людей.

Слабая черта на третьем месте. Доверие многих. Раскаяние исчезнет.

4-я черта

Четвертая позиция при ошибочном использовании ее может стать чем-то вроде подделки, замены настоящего ненастоящим. Это выражено в образе хомяка. Увы! По существу он — ничтожная крыса, и если обманным путем ему было присуждено имя белого зайца, значит, что он, не имея нужных достоинств, занял высокое место.

Сильная черта на четвертом месте. Если выдвинешься, как хомяк, то стойкость будет ужасна.

5-я черта

Солнце, взошедшее над землей, так полно сил и так щедро, что никакая утрата и никакое приобретение не могут его огорчить. И человек, исправляя все ошибки, допущенные им в прошлом, в полной щедрости дает свои силы окружению.

Слабая черта на пятом месте. Раскаяние исчезнет. Не принимай близко к сердиу ни утрату, ни приобретение. Ничего неблагоприятного.

6-я черта

Это лишь внешнее проявление сияния, совершенно лишенное сущности, как нечто самое крайнее вышедшее вовне, оно выражено в образе рогов. Они могут быть проявлением вовне, но лишь внешним проявлением. И вот здесь дан образ ясности вовне при отсутствии ясности внутри. Поэтому сил, присутствующих у человека, в данном случае может хватить, конечно, на какое-нибудь дело, но оно не столь велико, сколь велико дело щедрости, выраженное на предыдущей позиции.

Наверху сильная черта. Выставляй свои рога лишь для того, чтобы покарать свой город. Это положение ужасно, но оно — к счастью. Хулы не будет. Стойкость к сожалению.

№ 36. «Мин-и» Поражение света

Предыдущая гексаграмма, была изображением солнца, восходящего над землей, а эта 36-я гексаграмма представляет собою образ солнца, опустившегося на землю. Этим, собственно говоря, указывается на следующий момент: на умение в нужную минуту отступить. Поэтому данная ситуация носит название Поражения света. Здесь свет должен опуститься во тьму, в толщу земли.

Поражение света. Благоприятна в трудностях стойкость.

1-я черта

Лучше не действовать для самого себя. Нужно иметь мужество на прекращение своего восхождения и нужно иметь мужество на то, чтобы в своих действиях, направленных на пользу другим людям, переносить лишения, ибо именно в преодолении трудностей в данном случае может быть достигнуто то, что является целью деятельности этой ситуации. Только при деятельности, направленной таким образом, человек может рассчитывать на то, что лицо, стоящее выше его, обратит на него внимание. Вначале сильная черта. Поражение света. У него в полете опускаются крылья. Благородный человек в пути три дня не ест, но ему есть куда выступить, и его господин будет говорить о нем.

2-я черта

Нужна очень большая мощь того, кто оказывает поддержку, чтобы ситуация имела благоприятный исход. Лошадь в символике животных по Книге Перемен обозначает большую мощь, активную силу.

Слабая черта на втором месте. Поражение света. Он поражен в левое бедро. Нужна поддержка мощная, как конь. Счастье.

3-я черта

В древних китайских воззрениях юг рассматривался как область, где солнце начинает постепенно клониться к закату. Поэтому третья позиция дает образ именно южной охоты. Но в это время может быть победа над большим злом, ибо свет, вознесенный над землей, здесь нисходит обратно к земле для того, чтобы озарить отставших, т. е. уничтожить в них зло незнания. Конечно, при таком нисхождении человек может отойти от своего собственного величия, но такова его миссия — нисхождение к отставшим.

Сильная черта на третьем месте. Свет поражен на южной охоте. Но будет получена большая голова. Нельзя болеть о стойкости.

4-я черта

Настроение самоотдачи, жертвенного отхода. Здесь из своего собственного опыта бытия человек уже выходит к иному. Это — настроение человека, покидающего свое присущее место. И оно все пронизано чувством поражения света. Это поражение касается самой левой части живота.

Слабая черта на четвертом месте. Поражение вонзится в левую часть живота. Сохранишь чувство поражения света, когда выйдешь за ворота дома и двора.

5-я черта

В арсенале китайских национальных героев есть знаменитый царедворец Цзи-цзы. Это — человек, бывший главным советником при дворе тогдашнего царя. В это время произошла смена династий. Цзи-цзы предпочел полное уединение и жизнь среди людей чужой и менее развитой культуры, чем службу тому, кого он считал узурпатором. Китайские авторы рассматривают Цзи-цзы как человека, сознательно отошедшего от своей возможной славы, впоследствии прославленного и вознесенного на высоту. Поэтому здесь выявлен образ, связанный с именем Цзи-цзы.

Слабая черта на пятом месте. Поражение света Цзи-цзы. Благоприятна стойкость.

6-я черта

Окончательное завершение процесса приводит к тому, что все светлые силы света, которые были приобретены в предыдущей ситуации, здесь должны померкнуть.

Наверху слабая черта. Не просияешь, а померкнешь. Сначала поднимешься на небо, а потом погрузишься в землю.

№ 37. «Цзя-жэнь» Домашние

Человек ограничивается деятельностью в пределах только своей семьи. Он занят целиком только своими домашними. Однако не следует забывать, что устройство дома является основой для приведения в порядок всего мира. В семье значительную роль играет женщина. Здесь говорится о том, какой должна быть женщина в семье.

Домашние. Благоприятна женщине стойкость.

1-я черта

На первой позиции человек целиком погружен в это замыкание в пределах своей собственной семьи. Так и должно быть в данном случае. Ему не придется ни в чем раскаиваться, если он, оставшись в этой узкой среде, займется ее устройством.

Вначале сильная черта. Замкнись и заведи свой дом. Раскаяние исчезнет.

2-я черта

Деятельность женщины, жены и хозяйки, замкнута интересами семьи, причем главным образом интересами питания. Никуда не требуется выступать, не за кем идти.

Слабая черта на втором месте. Ей (жене) не за кем следовать. А дело ее в том, чтобы сосредоточиться на продовольствии. Стойкость к счастью.

3-я черта

Человек должен действовать только в пределах своей семьи. Однако в этих пределах ему необходимо принять на себя ответственность за свой дом, реально управлять им. Для того чтобы управлять своей семьей, он должен быть не жестким, но суровым.

Наоборот, распустить своих домашних, предоставить им возможность своевольных поступков — это значит повести дело так, что впоследствии придется о многом пожалеть.

Сильная черта на третьем месте. Когда среди домашних суровые окрики, то будет раскаяние в строгости, но будет и счастье. Когда же жена и дети болтают и хохочут, то в конце концов будет сожаление.

4-я черта

В результате той деятельности, которой планомерно руководит глава семьи, и если эта деятельность проходит правильно, в доме наступает достаток.

Слабая черта на четвертом месте. Богатый дом. Великое счастье.

5-я черта

Человек должен уйти в дела своей семьи. Однако если человек правильно не учитывает свое положение, то ему может импонировать милость, оказанная свыше. Это привело бы к известной заинтересованности общественной жизнью за пределами его дома, т. е. к дисгармонии с данной ситуацией.

Сильная черта на пятом месте. Царь приближается к обладателю семьи. Не принимай это близко к сердцу. Счастье.

6-я черта

Нужно подчеркнуть, что имеется в виду суровость, а не жестокость. Жестокость лишена правдивости, тогда как суровость может быть вполне правдивой.

Наверху сильная черта. В обладании правдой — суровость. В конце концов — счастье.

№ 38. «Куй» Разлад

Если семья устроена неправильно, предоставлена самой себе, то в ней обязательно возникает разлад. Данная гексаграмма комментируется еще со следующей стороны. Триграммы, ее составляющие, по семейной символике Книги Перемен обозначают среднюю дочь и младшую дочь, т. е. двух женщин. Как говорят китайские комментаторы, в одном доме две женщины не могут жить в мире, между ними обязательно возникает разлад. В такой обстановке могут быть сделаны только незначительные мелкие дела.

Разлад. В незначительных делах счастье.

1-я черта

Во время разлада самое лучшее — не принимать в нем участия, предоставив событиям течь самим по себе и, не вмешиваясь в них, ждать, когда данная ситуация минет и можно будет что-нибудь сделать. Достаточно увидеть этот разлад, и самое созерцание его и понимание его качества дадут возможность направить свою деятельность так, что она не приведет к дурному результату. Так, достаточно увидеть злого человека как именно злого, для того чтобы понять, как следует себя вести по отношению к нему, и тем самым обезопасить себя от его действий.

Вначале сильная черта. Раскаяние исчезнет. Когда потеряешь коня, не гонись за ним. Он и сам вернется. Увидишь злого человека — хулы не будет.

2-я черта

Встреча с высшим возможна, но может оказаться в таком захолустье, которое представляет собою атмосфера разлада.

Сильная черта на втором месте. Встретишь господина в закоулке. Хулы не будет.

3-я черта

Не следует обращать внимания на действия окружающих, которые, конкурируя друг с другом, представляют собой этот разлад. Наоборот, нужно сойти с этой позиции. Лишиться возможности движения вперед — самому подвергнуть себя казни. В данной ситуации сам человек невиновен, не в его власти начало этой ситуации, и только своим правильным поведением он может достигнуть того, что конец этой ситуации будет таким, каким это необходимо для него.

Слабая черта на третьем месте. Увидишь, что воз оттягивает вспять и его вола задерживают. У человека в нем обрезаны волосы и нос. Не в твоей власти начало, но в твоей власти конец.

4-я черта

Это положение может быть названо ужасным, но если связь с вышестоящим будет правдивой, то даже в одиночестве будут найдены необходимые силы для преодоления разлада.

Сильная черта на четвертом месте. Разлад и одиночество. Если встретишь великого мужа и если связь с ним будет правдивой, то хотя это и ужасное положение, хулы не будет.

5-я черта

Намечается выход из ситуации разлада. Поэтому при правильном действии не в чем будет раскаиваться. Кроме того, пятая позиция в данном случае может найти поддержку в том человеке, который представлен второй чертой. Если она отстоит от данного человека на некотором расстоянии и две черты их разделяют, точно перегородка, «кожа», о которой говорит текст.

Слабая черта на пятом месте. Раскаяние исчез^ нет. Этот сообщник прокусит кожу. Если выступишь, то какая же может быть хула?

6-я черта

На шестой позиции предстает разлад во всей своей силе, во всей своей грязи и безобразии. Если человек здесь и предпринимает какие-нибудь действия против разлада, то вскоре поймет, что эти действия излишни, ибо ситуация сама собой должна миновать. В данном случае могло бы быть полное воссоединение враждующих сторон. Но все же сам разлад, олицетворенный в образе разбойника, здесь еще продолжает действовать.

Наверху сильная черта. Разлад и одиночество. Увидишь свинью, покрытую грязью. Увидишь, что бесы наполняют всю колесницу. Сперва натянешь лук против этого, а потом отложишь его в сторону. Если бы не разбойник, был бы брак. Если, выступая, встретишь дождь, то будет счастье.

№ 39. «Цзянь» Препятствие

Разлад сам по себе является препятствием всякой деятельности, и поэтому момент препятствия характеризуется как следующая ситуация. Для того чтобы интерпретировать афоризм данной гексаграммы, надо вспомнить, что существует определенная пространственная символика триграмм, по которой на юго-западе помещается триграмма дуй — «разрешение», т. е. разрешение какого-то в предыдущем напряженного состояния; наоборот, северо-восток символизируется триграммой гэнь, которая обозначает остановку, т. е. «сохранение». Присутствие сил, воздействующих извне, сил разрешения, символизируется здесь в образе великого человека. Поэтому в данной гексаграмме, где внутренняя жизнь человека охарактеризована неподвижностью, а внешняя — опасностью, единственный выход из положения указывается афоризмом.

Препятствие. Благоприятен юго-запад. Неблагоприятен северо-восток. Благоприятно свидание с великим человеком. Стойкость — к счастью.

1-я черта

В данной ситуации во внешнем символизирована опасность. Следовательно, уход в самого себя может быть понят как известный обход препятствия, обход опасности.

Вначале слабая черта. Уйдешь — будут препятствия. Придешь — будет хвала.

2-я черта

По общественной символике гексаграмм вторая черта — это изображение царского слуги. Поэтому речь здесь идет именно о нем. Он на данной позиции находится в ситуации препятствий. Однако человек, символизированный данной чертой, не является сам виновником этих препятствий.

Слабая черта на втором месте. Царскому слуге препятствие за препятствием. Это не из-за него самого.

3-я черта

Необходимость ухода в свою замкнутость.

Сильная черта на третьем месте. Уйдешь — будут препятствия. Придешь — вернешься [на правый путь].

4-я черта

Здесь дальнейшее движение встречает особенно сильное препятствие. Наоборот, уход от этого препятствия для того, чтобы его обойти каким-нибудь иным путем, приводит к возвращению к первой черте, с которой стоит в соответствии четвертая. И благодаря этому, т. е. благодаря полному погружению в самого себя, человек достигает возможности найти себе помощь или выход из данной ситуации препятствий.

Слабая черта на четвертом месте. Уйдешь — будут препятствия. Придешь — будет связь с близкими людьми.

5-я черта

Препятствие особенно сильно. Это — великое препятствие, ибо оно находится в самой середине бездны, т. е. опасности. Пятая позиция вообще является позицией благоприятной и с ней в теснейшей связи стоит вторая позиция, помогающая ей, «ее друг».

Сильная черта на пятом месте. Великое препятствие. Друзья придут.

6-я черта

Здесь еще раз звучит напоминание о необходимости погрузиться в самого себя, для того чтобы, временно остановившись на месте, обойти предстоящее препятствие. Еще раз напоминается о помощи, приходящей извне. Но это уже звучит только как напоминание.

Наверху слабая черта. Уйдешь — будет препятствие. Придешь — будешь великим. Счастье. Благоприятно свидание с великим человеком.

№ 40. «Цзе» Разрешение

Разрешение напряженной обстановки должно наступить, ибо ни одна из ситуаций не может оставаться вечной. Таким образом, конечный исход данной ситуации предоставляется все же благополучным.

Разрешение. Благоприятен юго-запад. Если некуда выступить, то когда оно [разрешение] наступит, опять будет счастье. Если же есть куда выступить, то уже заранее предуготовано счастье.

1-я черта

Без афоризма

Вначале слабая черта. Хулы не будет.

 2-я черта

Сомнение, как результат хитрости, идущей извне, символизируется в образе лисицы. Против этого образа поставлен другой — образ стрелы, который символизирует прямоту и неуклонность, стойкое проведение предпринятого плана. Поэтому текст, с одной стороны, указывает на возможность сомнений, с другой стороны, говорит о прямоте и неукоснительности предпринятого движения.

Сильная черта на втором месте. На охоте поймаешь трех лисиц. Получишь желтую стрелу. Стойкость — к сожалению.

3-я черта

Вместо того чтобы выступать как носильщик, человек может постараться стать седоком. Но так он может накликать сам на себя беду. И если, даже поняв это, он будет продолжать действовать так же, т. е. если он будет стойким в своем стремлении воспользоваться приобретенными прежде силами и опытом, то в дальнейшем ему предстоит только сожаление.

Слабая черта на третьем месте. Носильщик, а едет на другом. Сам привлечешь приход разбойников. Стойкость — к сожалению

4-я черта

В данном случае четвертая позиция в развитии данной ситуации главным образом указывает на ликвидацию тех вредных влияний, которые могут исходить из предыдущей третьей позиции. Это вряд ли было бы возможно, если бы данная позиция было взята в ее изолированном состоянии.

Сильная черта на четвертом месте. Разреши путы на больших пальцах твоих ног. Друг придет, и в нем будет правда.

5-я черта

Помощь является поступком, лишенным всякого эгоизма, т. е. представляет собой моральный поступок. Моральный поступок свойствен благородному человеку, и его деятельность здесь может привести к счастью. Он может поступать со всей правотой, на которую он способен, и правдивостью, которая простирается даже на людей, отставших от него в своем развитии.

Слабая черта на пятом месте. Благородный человек — лишь для него есть разрешение. Счастье. Он обладает правдивостью по отношению к ничтожнымлю-дям.

6-я черта

Намечается убыль всего отрицательного, что еще есть на данной ступени. Это отрицательное выражено в образе ястреба, в которого стреляет человек. Он поставлен в благоприятные условия. Он стоит на высокой стене, как говорит текст, а высокая стена символизирует здесь высокое положение шестой черты. Этот выстрел, однако, может быть как удачным, так и неудачным, т. е. переход к следующей ситуации может быть совершен с большим или меньшим успехом.

Наверху слабая черта. Князю надо стрелять в ястреба на высокой стене. Когда он попадет в него, то не будет ничего неблагоприятного.

№ 41. «Сунь» Убыль

Свобода, если она не сдержана надлежащими импульсами, может привести лишь к произволу, т. е. к хаосу. Для того чтобы избежать этого, совершенно необходимо внести известные ограничения. Но лучше всего ограничения могут вноситься в том случае, если человек сам вносит их. В этом отношении он должен провести некоторые убавления достигнутого на предыдущей ступени. Это возможно лишь в том случае, если человек обладает в достаточной мере внутренней правдивостью и остается стойким. Убавление, имеющееся здесь в виду, выражено в совете: во время жертвоприношения ограничься двумя чашами, тогда как полагалось восемь жертвенных чаш.

Убыль. Обладателю правды — изначальное счастье. Хулы не будет. Возможна стойкость. Благоприятно иметь, куда выступить. Что нужно для жертвоприношения? И двух [вместо восьми] чаш достаточно для жертвоприношения.

1-я черта

Всякая деятельность, направленная на свою собственную пользу, здесь должна быть особенно строгим образом отведена на задний план, ибо самое правильное ограничение себя — это ограничение своего эгоизма. Но деятельность, направленная на погашение своего эгоизма, должна быть опять-таки не чрезмерной.

Вначале сильная черта. Прекрати свои дела и скорее выступай. Хулы не будет. Разобравшись в деле, убавь то, что должно быть убавлено.

2-я черта

Уравновешенность второй позиции приводит к тому, что всякое выступление из нее может привести к неблагоприятному исходу.

Сильная черта на втором месте. Благоприятна стойкость. Поход — к несчастью. Прибавь к тому, чего не убавляешь.

3-я черта

Чтобы расшифровать образы, данные в этом афоризме, необходимо принять во внимание следующее. Первые две черты в данной гексаграмме сильные, третья и пятая — слабые, т. е. на пятой позиции в известном смысле меняются качества предыдущих. Таким образом, из трех людей, о которых говорится в афоризме, один качественно отличный. В этом смысле и говорится, что трое убудут на одного человека. С другой стороны, здесь возможно благотворное влияние шестой позиции.

Слабая черта на третьем месте. Если идут трое, то они убудут на одного человека. Если идет один человек, то он найдет своего друга.

4-я черта

Торопливость отступает на задний план, она перестает быть, исчезает. И дурного влияния она не оказывает, ибо убавление эгоистического начала в деятельности человека не может привести к дурному исходу, пока это не идет по линии уменьшения достоинств самого человека.

Слабая черта на четвертом месте. Убавь свою торопливость. Но даже если и будешь спешить — будет веселье. Хулы не будет.

5-я черта

В Древнем Китае существовало гадание при помощи черепахи: черепаха, священное культовое животное, рассматривалось как нечто весьма ценное. Поэтому в данном тексте, где говорится об автоматическом появлении лучших сторон деятельности человека, они символизированы в образе такой черепахи. Но появление этих лучших сторон здесь может быть рассмотрено лишь как результат планомерной деятельности по угашению эгоистических черт характера человека.

Слабая черта на пятом месте. Можно и увеличить то, в чем недостаток, черепахой, оракулом ценой в 10 связок монет. От его указаний невозмоэ/спо уклониться. Изначальное счастье.

6-я черта

Разрозненные и самостоятельные люди могут воссоединиться вокруг единого центра.

Конечно, в известном смысле они теряют свою самостоятельность, но зато они приобретают силу совместного действия. Убыль, которая имеется в виду во всей этой гексаграмме, служит лишь переходной ступенью к приумножению.

Наверху сильная черта. Прибавь к тому, чего не убавляешь. Хулы не будет. Стойкость — к счастью. Благоприятно иметь куда выступить. Обретешь столько подданных, что уже не будет самостоятельных домов.

№ 42. «И» Приумножение

Убавление отрицательных сторон приводит к приумножению положительных. Но само собой такое приумножение положительных сторон возможно лишь в том случае, если злу противопоставляется активное создание добра, а не простое выжидание. Здесь сама ситуация предполагает к тому, чтобы, исходя из внутренней правдивости, предпринять какое-нибудь серьезное и большое дело, ведущее к крупным переменам.

Приумножение. Благоприятно иметь куда выступить. Благоприятен брод через великую реку.

1-я черта

Первая позиция особенно предрасположена к тому, чтобы совершить те великие действия, о которых говорит основной афоризм. Произведение великих действий в данном случае является уже чем-то необходимым.

Вначале сильная черта. Благоприятствует необходимости вершить великие дела. Изначальное счастье. Хулы не будет.

2-я черта

Афоризм опять дает указание на священную черепаху. Указание на жертвоприношение является лишь развитием основного образа, уже рассмотренного выше.

Слабая черта на втором месте. Можно и приумножить то, в чем недостаток, черепахой-оракулом ценой в 10 связок монет. От его указаний невозможно уклониться. Вечная стойкость — к счастью. Царю надо проникнуть жертвами к богам. Счастье.

3-я черта

На пользу человеку может быть противодействие, оказываемое человеку, может быть оно направлено ему на пользу и на приумножение его достоинств и сил, ибо в борьбе с препятствиями человек может закалить и укрепить свои, уже присущие ему силы. При наличии необходимой внутренней правдивости, при умении совершать нужные и верные поступки именно это противодействие может привести человека к благоприятному исходу. Он не должен скрывать свои силы, приобретенные на других путях. Но в своей деятельности он должен иметь перед собой некий руководящий образец.

Слабая черта на третьем месте. Приумножай и при посредстве несчастных событий. Хулы не будет,. Если сам, обладая правдой, пойдешь верным путем, если заявишь об этом князю и поступишь по его мановению, то хулы не будет.

4-я черта

Одним из образов крупных действий, значительных и отмечавшихся в истории, в Древнем Китае рассматривалось перенесение столицы. При нем царь должен был, конечно, считаться с голосом своих вассалов, и, только найдя в них поддержку, он мог решаться на перенесение столицы. Так расшифровывается данный текст, в образах которого по существу говорится лишь о предприятии какого-нибудь серьезного дела, которое затрагивает не только самого деятеля, но и его окружение.

Слабая черта на четвертом месте. Если, идя верным путем, заявишь об этом князю, то все за тобой пойдут. Благоприятствует необходимости, создав себе поддержку, перенести столицу.

5-я черта

Здесь более чем где бы то ни было, выступает необходимость. Направить приумножение на окружающих людей, в особенности на людей, стоящих ниже в каком бы то ни было смысле. Но помощь, оказываемая извне, была бы лишь искажением этой помощи, если бы оказавший милость спрашивал людей, которые получили что-нибудь от него, о том, хорошо ли им стало. Если человек может воздержаться от этого и производит великие действия для окружающих бескорыстно, то в конце концов это повышает и его собственные моральные качества.

Сильная черта на пятом месте. Обладая правдой, облагодетельствуешь сердца людей, гю не спрашивай их об этом. Изначалыюе счастье. Обладание правдой облагодетельствует и твои собственные достоинства.

6-я черта

Оказание пользы и помощи другим, но оказывается эта помощь своеобразно, не столько непосредственным приумножением их достоинств, сколько оказанием препятствий их действиям. Однако если бы человек, действующий исходя из этой позиции, стремился исключительно ставить препятствия, то он не был бы на верном пути. Окружающими была бы воспринята не столько его своеобразная воспитательная деятельность, сколько его суровость, граничащая с жестокостью.

Наверху сильная черта. При воспитании сердец не будь косным. Иначе — несчастье.

№ 43. «Гуай» Выход

Пять сильных черт, расположенных снизу и до пятой позиции, представляют собою большое скопление творческих сил, перед которыми расступаются препятствия. В этом смысле название гексаграммы, которое условно переведено словом Выход, должно быть принято еще и как решимость и как прорыв. Как вода в сосуде поднимается до краев и дальше уже переливается через них, так и здесь речь идет о большом подъеме, но таком, который не задерживается уже в прежней форме, а вырывается из нее. Необходимо большое напряжение внутренней правдивости. Только тогда в этом опасном положении можно найти правильный путь. Наоборот, если человек стал бы агрессивно наступать на других, пользуясь только своими силами, своим окружением, не заботясь совершенно о самовоспитании, то это привело бы его к самым отрицательным последствиям.

Выход. Поднимаешься до царского двора. Правдиво возглашай. А если и будет опасность, то говори от своего города. Неблагоприятно браться за оружие. Благоприятно иметь куда выступить.

1-я черта

Если предпринять какие-нибудь действия, только потенциально владея большой творческой силой, то, может быть, победа и не будет достигнута, хотя при малом действии она могла бы быть достигнута. Если такой человек не обеспечит себе победы, то это послужит поводом для того, что его будут хулить.

Вначале сильная черта. Мощь в передней части пальцев на ногах. Если выступишь и не победишь, будет хула.

2-я черта

Сумерки и ночь вызывают страх. Действие оружием не может привести к благоприятному исходу. Это может сильно испугать человека. Книга Перемен в данном случае ободряет, указывая на излишность страха.

Сильная черта на втором месте. Опасливо возглашай. В сумерки и ночь будет действие оружия — не бойся.

3-я черта

Вся ситуация должна быть исполнена сил, решимости. И поэтому, даже предвидя опасность и несчас-тливость исхода, благородный человек должен решиться на действия. Пусть он будет совершенно одинок, он должен пройти через период известного разрушения, ломки прежних обстоятельств и создание новых. Дождь как образ разрешения нависших туч, но не плодотворный дождь, а дождь, от которого человеку могут быть неприятны люди, недоразвитые в этическом отношении. Но никто не осмелится сказать о его неправоте.

Сильная черта на третьем месте. Мощь в скулах. Будет несчастье. Но благородный человек решается на выход. Он одиноко идет и встречает дождь. Если он и промокнет, то будет досадно, но хулы не будет.

4-я черта

Сила рассматривается в символике Книги Перемен иногда как твердость, т. е. в применении к человеческому телу как кости, лишенные мускулов. Это указание на трудность действия на данной позиции. В данном случае человек сам действовать вряд ли сможет. Неверное положение человека вряд ли может гарантировать доверчивое отношение к нему со стороны окружающих.

Сильная черта на четвертом месте. У кого на крестце нет мускулов, тот идет с большим трудом. Пусть лучше его тянут, как барана, тогда раскаяние исчезнет. Если услышишь эти речи, то не поверишь им.

5-я черта

Пятая, высшая черта среди сильных черт, стоит непосредственно перед тем, что символизирует прорыв, решительность и выход. Она должна быть вознесена на каком-то холме. Поверхность его покрыта шестой, слабой чертой, которая символизирована в образе мягкой травы — шпината. Для того, чтобы правильно совершить этот выход, нужно только сохранить умение неуклонно идти по правому пути.

Сильная черта на пятом месте. Холм, поросший шпинатом. Решись на выход. Действующему неуклонно хулы не будет.

6-я черта

Процесс решимости и выхода приходит к своему завершению. Потому здесь никакого возглашения уже не может быть. Данная позиция стоит в противоречии со всем ходом данной ситуации. И можно сказать о неблагоприятности ее, кроме того, именно в ней намечается следующая ситуация.

Наверху слабая черта. Безгласность. В конце концов будет несчастье.

№ 44. «Гоу» Перечение

То противоречие, которое намечалось на последней позиции предыдущей гексаграммы, здесь рассматривается как основная тема данной ситуации. Поэтому она и названа Перечение. Данное слово гоу имеет значение не только перечения, но означает еще — «царица», понимаемая как нечто иное по отношению к царю. Поэтому и афоризм говорит о женщине. Это — время, когда, вопреки обычаю, действует не царь, а царица, на ее стороне сила. Всякая попытка подчинить ее себе может привести к опасным последствиям. Не следует брать жену, которая именно в данном контексте понимается как образ этого перечащего зла.

Перечение. У женщины сила. Не надо брать жену.

1-я черта

Первая позиция, представленная слабой чертой, при своем движении вверх встречает препятствие в виде сильной второй черты, и препятствие это подтверждено силами всех дальнейших черт. Движение здесь остановлено, точно привязано к крепкому тормозу. Само собой, в таких обстоятельствах действия не могут быть благоприятны. Наоборот, спасти положение может только стойкое пребывание на месте. Однако тупой и неразвитый человек, хотя бы он слаб, будет стремиться к действию.

Вначале слабая черта. Привяжешь к металлическому тормозу. Стойкость к счастью. Если будешь куда-нибудь выступать, то встретишь несчастье. Но тощая свинья непременно будет рваться с привязи.

2-я черта

Рыба — это образ чего-то, чему несвойственно быть в руках. Здесь говорится о том, что рыба поймана. Так впервые намечается синтез перечащих сторон. В таких обстоятельствах крайне неблагоприятным может быть всякое отчуждение. А так как гость понимался в Древнем Китае как чужестранец, то положение гостя, т. е. чего-то чуждого в данной позиции, было бы неблагоприятно.

Сильная черта на втором месте. В охапке есть рыба. Хулы не будет. Неблагоприятно быть гостем.

3-я черта

Время действия второй позиции уже миновало, продолжение ее действия могло быть понято лишь как косность, которая символизирована в образе, уже знакомом нам, в образе кости, лишенной мяса. Однако третья позиция, как позиция кризиса и перехода, не может остаться на длительное время. Поэтому через нее сравнительно быстро может пройти развитие ситуации.

Сильная черта на третьем месте. У кого на крестце нет мускулов, тот идет с большим трудом. Опасно, но большой хулы не будет.

4-я черта

Здесь все больше и больше развивается перече-ние, характерное для всей ситуации, и поэтому все меньше и меньше возможность для синтеза. Всякое самостоятельное выступление, поскольку оно подчеркивает исключительно свою правоту, здесь могло быть лишь мешать делу воссоединения.

Сильная черта на четвертом месте. В охапке нет рыбы. Восстать — к несчастью.

5-я черта

Афоризм дан в образе ивовых веток, которые гибки, нежны и длинны. Им противопоставляется тыква как плод, лежащий на земле. Ветки ивы должны покрывать, свешиваясь сверху, тыкву. В этом образе действие происходит до самых глубин ее содержания. Но особенно важно во имя преодоления добиться гармоничного включения своей деятельности в среду, окружающую действующего человека. Не следует думать, что скрывание своих собственных достоинств в данном случае может привести к дурным последствиям — к неизвестности данного человека. Его слава проявится хотя бы в том, что, как говорит Книга Перемен, он получит благословение свыше.

Сильная черта па пятом месте. Ивой покрыта тыква. Затаи свой блеск, и будет тебе ниспослано от неба.

6~я черта

Завершение всего процесса перечения выступает как нечто совершенно непримиримое. Как рога торчат в разные стороны, так перечащие идут по разным направлениям. Человеку, занимающему данную позицию, может быть стыдно, и он может сожалеть о том, что на предыдущих, более благоприятных позициях не было достигнуто синтеза противоречия. Ситуация перечения здесь приходит к концу.

Наверху сильная черта. Перечение — это рога. Сожаление. Но хулы tie будет.

№ 45. «Цуй» Воссоединение

В Древнем Китае царь рассматривался как живой представитель всех отцов, т. е. предыдущих царей. В этом отношении антитеза живого и мертвого использована в данном афоризме. Но афоризм говорит не только об антитезе, но также и о воссоединении этих противоположностей. В этом же смысле приходится понимать и встречу с великим человеком, о которой говорит текст. Воссоединение — серьезное и крупное дело, для которого необходимы великие жертвоприношения. Если все это соблюдено человеком, то благоприятность его действия, хотя бы оно было и крупным, гарантирована сама собой.

Воссоединение. Свершение. Царь подходит к обладателям храма (к духам предков). Благоприятна встреча с великим человеком. Благоприятна стойкость. Необходимо великое жертвоприношение, тогда — счастье. Благоприятно иметь куда выступить.

1-я черта

Правда как отражение действительности рождается в синтезе. Пока лишь намечается возможность синтеза, и правдивость здесь не может быть доведена до конца. Благодаря этому и результат деятельности, построенной на такой неполной правдивости, может быть как гармоничен, так и негармоничен. Если результат деятельности приведет к хаосу, то человек может лишь скорбно воскликнуть об этом.

Вначале слабая черта. Если будешь правдивым, но не до конца, то может быть как растерянность, так и воссоединение. Тогда воскликнешь, но все сразу соберутся и будет смех. Не бойся. Если отправишься, то хулы не будет.

2-я черта

Воссоединение может наступить и при пассивности одной из соединяющихся сторон. Она может быть лишь увлечена. Еесли этот исход будет благоприятным, то он потребует затраты лишь небольших жертв.

Слабая черта на втором месте. Дашь себя увлечь, и будет счастье. Хулы не будет. Если ты правдив, то это благоприятствует необходимости принести даже малую жертву.

3-я черта

Процесс воссоединения может идти и неправильно, он может привести к сожалению. Из позиции кризиса нужно выйти. Это лучшее, что может быть сделано, но даже и тогда человек может пожалеть, что пропустил более благоприятный момент.

Слабая черта на третьем месте. Воссоединение и вздохи. Ничего благоприятного. Если выступишь, то хулы не будет, а будет лишь небольшое сожаление.

4-я черта

Но вот момент кризиса миновал, и впервые перед человеком появляется возможность подлинного воссоединения. Само собою, что этот момент охвачен переживанием счастья.

Сильная черта на четвертом месте. Великое счастье. Хулы не будет.

5-я черта

Счастье, которое переживается на предыдущей ступени, может быть силой, которая притягивает к себе всех окружающих. Однако к главному носителю принципа воссоединения может быть проявлено некоторое недоверие. Однако это недоверие не должно его смущать. Он должен от самого начала и навеки оставаться стойким.

Сильная черта на пятом месте. Воссоединение у того, кто занимает престол. Хулы не будет. Если все же нет доверия, то будь от начала и вовеки стойким, тогда раскаяние исчезнет.

6-я черта

Ситуация воссоединения является благоприятной, но она приходит к своему концу, это может быть пережито человеком как большое горе. Он может отдаться плачу. Но дальнейшая ситуация является тоже благоприятной.

Наверху слабая черта. Жалобы, и стоны, и слезы — до насморка. Хулы не будет.

№ 46. «Шэн» Подъем

Образ гексаграммы указывает на рост, являющейся результатом воссоединения всех сил, ибо здесь внизу гексаграммы мы имеем триграмму сунь, которая символизирует дерево, вверху мы имеем триграмму кунь, которая символизирует землю. Так указывается образ дерева, которое, собрав весной все свои силы, пробивается сквозь толщу земли и растет. Благодаря движению вверх здесь достигается возможность проявления, но тем самым и возможность увидеть более развитого и высокостоящего человека. Текст, предупреждая об отсутствии всякой опасности, упоминает еще только о том, что поход на юг — к счастью. Юг рассматривается как место, где солнце достигает своего максимального проявления, а поэтому место проявления вообще.

 Подъем. Изначальное свершение. Благоприятно свидание с великим человеком. Не скорби! Поход на юг — к счастью.

1-я черта

В самом начале процесса подъема, который является, конечно, важным моментом, необходимо только одно — строго отдавать себе отчет в том, каковы будут условия подъема и как можно его осуществлять.

Вначале слабая черта. Как подобает, подымайся. Великое счастье.

2-я черта

Умение подыматься правильно — это самое главное свойство, которое является иной формой внутренней правдивости, отмечаемой на второй позиции. При подъеме совершенно несущественно, сколько жертв человеком будет вложено в этот подъем. Существенно только правильное его проведение и движение неуклонно вверх.

Сильная черта на втором месте. Будь правдивым, и тогда это будет благоприятствовать приношению незначительной жертвы. Хулы не будет.

3-я черта

Все три линии верхней триграммы прерваны посредине. Это символизирует пустоту. С другой стороны, эта триграмма обозначает город, ибо город является одним из слагаемых земли, т. е. триграммы кунь. Поэтому здесь говорится о пустом городе. Но образ пустого города понимается и в переносном смысле, косвенно указывая на тщетность подъема, если ограничиться подъемом только на эту ступень.

Сильная черта на третьем месте. Поднимаешься в пустой город.

4-я черта

На этой позиции верхняя триграмма, по существу обозначающая землю, рассматривается при помощи другого образа — образа горы Ци. Подъем вполне благополучен. Деятельность царя, как она проявлена в его приближенном. Действует, собственно говоря, не приближенный, но для окружающих вся деятельность сосредоточена в нем.

Слабая черта на четвертом месте. Царю надо проникнуть к горе Ци. Счастье. Хулы не будет.

5-я черта

Подъем идет по ступеням, и, несмотря на все различие этих ступеней, тот человек, который в силу жизненных условий оказывается на пятой позиции ситуации подъема, должен оказывать максимальную помощь всем тем, которые, может быть, и, не замечая его, движутся вверх.

Слабая черта на пятом месте. Подъем по ступеням. Стойкость — к счастью.

6-я черта

Воссоединение всех сил рассматривается настолько полным, что даже на шестой позиции данной ситуации не престает сказываться подъем. Высота шестой позиции, представляющая собой максимальную высоту всякой гексаграммы, проявляется в образе подъема, уходящего из виду, но все-таки это подъем. Текст говорит даже о непрерывно стойком сохранении этого подъема.

Наверху слабая черта. Скрывающийся из виду подъем. Он будет благоприятен от непрерывной стойкости.

№ 47. «Кунь» Истощение

Силы не бесконечны, рано или поздно в подъеме они будут исчерпаны. Вот почему подъем с полной необходимостью приводит к истощению. По в этом истощении необходимо указать возможный выход из данной ситуации, ибо, как и всякая другая, она не может быть вечной. Уже это одно указывает на возможность развития, которое на языке Книги Перемен называется свершением.

Конечно, для преодоления данной ситуации человек должен быть достаточно развитым, великим человеком; только для него возможен благоприятный исход.

Истощение. Свершение. Стойкость. Великому человеку — счастье. Будут речи, но они неверны. Хулы не будет.

1-я черта

Стойкости поставлены препятствия. Чтобы указать, что эта позиция не способствует стойкой деятельности, исходящей от самого человека, здесь говорится о том, как неудобно сидеть на пне. Более того, здесь указывается и путь, проходящий через сумрачную долину, и, кроме того, указывается на одиночество, на которое обречен в данной ситуации человек. Если текст говорит о трех годах такого одиночества, то образно он указывает на три первые позиции, которые заняты триграммой — бездна или опасность. По-видимому, на этом основании появляется образ сумрачной долины, понимаемой как бездна.

Вначале слабая черта. Сидение затруднено на пне. Войдешь в сумрачную долину. Три года не будешь ничего видеть.

2-я черта

Когда человек в своей уравновешенности может не сходить со своего места, в положении, когда ему ниспослано от вышестоящего, ему, конечно, не следует предпринимать никаких крупных дел и выждать время, пока не изменится вся ситуация. Здесь он может лишь служить чему-то, что он считает выше самого себя. Эта служба мыслится авторами Книги Перемен как жертвоприношение.

Сильная черта на втором месте. Затруднение с вином и пищей. Внезапно придет человек в алых наколенниках. Благоприятно необходимости приносить жертвы. Поход — к несчастью. Хулы не будет.

3-я черта

Движение дальнейшего развития затруднено. Если бы человек на этой позиции повернул вспять, то он натолкнулся бы на стойкие, непреклонные силы. Таким образом, человек здесь поставлен в крайне затруднительные обстоятельства, он не может двигаться ни вперед, ни назад. Одиночество человека, который, вернувшись домой, не находит своей жены.

Слабая черта на третьем месте. Преткнешься о камень. Будешь держаться на терниях и шипах. Войдешь в свой терем, но не увидишь своей жены. Несчастье.

4-я черта

Человек, занимающий первую позицию, движется на помощь к тому, кто занимает четвертую позицию, его приход, несущий с собой помощь, медлителен. Далее третья черта, которая охарактеризована достаточно мрачно, может служить той металлической повозкой, о которой говорит текст и которая вызывает затруднение. Несмотря на сожаление об упущенном времени, все же дело может быть доведено до своего завершения.

Сильная черта на четвертом месте. Приход медлителен-медлителен. Затруднишься из-за металлической повозки. Сожаление. Но дело доведешь до конца.

5-я черта

Движение вперед затруднено истощением сил. Дгшгаться вперед нельзя. Человек, который захотел бы двигаться вперед, подвергся бы казни, у него отрезали бы нос как ту часть тела, которая впереди. Стоять на месте здесь тоже нельзя, если бы человек все же хотел остановиться, то это было бы то же самое, как если бы он подвергся казни отсечения ног. Положение выглядит безвыходным. Единственное, на что можно рассчитывать — это на то, что пятая позиция уже близка к окончанию всего процесса, и, таким образом, может постепенно наступить радость от его окончания. Можно только рассчитывать на помощь извне и потому совершать жертвоприношения.

Сильная черта на пятом месте. Казня, отрежут нос и ноги. Будет трудность от человека в красных наколенниках. Но вот понемногу наступит радость. Благоприятствует необходимость возносить жертвы и моления.

6-я черта

Шестая позиция здесь занята слабой чертой. Она выражена в образе зарослей. Если заросли могут быть восприняты как нечто слабое, мягкое, то все же, когда их набирается достаточное количество, они могут быть сильным препятствием к движению вперед и могут привести человека в самое затруднительное положение. Увидя, что не сила, а

слабость мешает ему двигаться вперед, человек может попасть в полное недоумение. Он может решить, что всякое движение приведет его к дурному исходу положения. Нужно найти в себе силы для того, чтобы окончательно освободиться от ситуации истощения.

Наверху слабая черта. Будет затруднение в запутанныхзарослях. В неустойчивости воскликнешь: «Движение к раскаянию». И будет раскаяние. Но поход — к счастью.

№ 48. «Цзин» Колодец

Все иссякшие силы должны были быть вновь найдены. За ними никуда не нужно отправляться, а искать их в себе. Этому соответствует образ, который обладает внутренней подвижностью. И авторы Книги Перемен нашли этот образ, когда говорили о колодце.

Действительно, колодец не переносится с места на место, но в нем может прибывать и убывать вода, дающая жизнь. Однако образ колодца таков, что в нем никогда нельзя быть уверенным. Вода в колодце может быть или не быть и бывает непригодной для питья. Даже если колодец полон воды, как достать воду из колодца. Нужны веревка и бадья для того, чтобы зачерпнуть воды из колодца, то есть могут быть затруднения.

Колодец. Меняют города, но не меняют колодец. Ничего не утратишь, но ничего и не приобретешь. Уйдешь и придешь, но колодец останется колодцем. Если почти достанешь воду, но еще не хватает веревки, или если разобьешь бадью — несчастье.

1-я черта

Низшая первая позиция образно выражается в самом дне колодца. Дно покрыто илом, мягкость которого символизируется слабой чертой. Если в колодце нет ничего, кроме ила, это старый, высохший колодец. К такому старому колодцу не только люди не приходят, но и животные обходят его.

Вначале слабая черта. В колодце ил — им не прокормишься. При запущенном колодце не будет живности.

2-я черта

Колодец еще недостаточно глубок; если в нем и есть вода, то она упала настолько, что вряд ли ее можно зачерпнуть, если бы даже хватило веревки. Вода настолько мелка, что рыбы просвечивают сквозь нее. Силы, которые могут быть здесь восстановлены, еще недостаточно для того, чтобы предпринять действие при их помощи.

Сильная черта на втором месте. Вода в колодце падает. Просвечивают рыбы на дне. Бадья же ветхая, и она течет.

3-я черта

Сил уже накоплено столько, что их наличие можно выразить в образе очищенного колодца, но человек, имеющий силу, не может привлечь к себе внимание других людей, и здесь говорится о том, что даже таким очищенным колодцем люди не пользуются. Естественно, тому, кто очищает колодец, т. е. тому, кто для себя накопил достаточное количество сил, но их еще недостаточно для помощи другим, это положение доставляет большое огорчение. Действительно, ведь можно было бы воспользоваться его силами, но эти силы должны быть сначала еще выявлены. Если бы они были явны для всех, то, само собою, это могло бы привести к благополучию не только самого человека, но и его окружения.

Сильная черта на третьем месте. Колодец очищен, но из него не пьют. В этом скорбь моей души. Ведь молено было бы черпать из него. Если бы царь был просвещен, то все обрели бы свое благополучие.

4-я черта

Силы собраны, образно говоря, колодец давно очищен окончательно. Можно приступить к тому, чтобы при помощи этих сил оказывать содействие окружающим людям.

Слабая черта на четвертом месте. Колодец облицован черепицей. Хулы не будет.

5-я черта

Максимальное средоточие сил.

Сильная черта нанятом месте. Колодец чист, как холодный ключ. Из него пьют.

6-я черта

Если колодец открыт и из него черпают воду, то надо следить хотя бы за тем, чтобы его не закрыли. При этом надо помнить, что образ колодца и воды есть только образ, а речь идет, собственно говоря, о тех внутренних силах, которые человек должен был собрать в себе на данной ситуации для дальнейшего действия. Поэтому образ колодца расшифровывается как внутренняя правда, т. е. как сила истины, осознанной человеком.

Наверху слабая черта. Из колодца берут воду. Не закрывайте его. Владеющему правдой — изначальное счастье.

№ 49. «Гэ» Смена

В предыдущей ситуации мы встречали две стороны одного и того же: неподвижность колодца и движение, происходящее в нем. Это движение, происходящее в самом колодце, иными словами, движение всей накопленной внутренней силы. Пусть колодец и не меняется, но его полнота меняется. Не может быть раскаяния о прошлом, здесь оно не может наступить. Но все это может быть человеком осуществлено правильно только в том случае, если он сохранит в себе внутреннюю правду.

Смена. Если до последнего дня будешь полон правды, то будет изначальное свершение и благоприятная стойкость. Раскаяние исчезнет.

1-я черта

Речь идет о смене, но она выражена при помощи образа кожи. Если здесь говорится об укреплении сил, то они должны быть укреплены именно самим фактом смены, по игре слов (не переводимой на русский язык) — при помощи кожи. Но поскольку первая позиция еще не выявляет всех тех сил, появляется образ желтого цвета и слабая вторая черта выражена в образе коровы.

Вначале сильная черта. Для укрепления приме-пи кожу желтой коровы.

2-я черта

Здесь упоминается о том, что должно наступить по окончанию дня, т. е. указывается на ту правду, которая в течение данной ситуации должна сопутствовать человеку до конца дней. Но если это качество налицо, то дальнейшее движение может быть только счастливым.

Слабая черта на втором месте. Лишь по окончании дня производи смену. Хулы не будет.

3-я черта

Лишь после того, как трижды речь коснется смены, т. е. обновления, может быть достигнуто доверие. Такое положение человека, когда после долгих речей он может завоевать доверие к себе, им самим может быть пережито как положение тяжелое, и в таком состоянии депрессии вряд ли он смог бы действовать благоприятно.

Сильная черта на третьем месте. В смене речь трижды коснется ее, и лишь тогда к ней будет доверие. Поход — к несчастью. Стойкость — ужасна.

4-я черта

Все то, что сложилось как результат проведенных прежде действий, является предопределенной судьбой, которая действует как некий неизменный закон, но неизменность его лишь относительна. Человек достигает возможности переделать свою судьбу, для этого он должен подлинно обладать большими личными силами. Он должен переплавить свою судьбу.

Сильная черта на четвертом месте. Владея правдой, изменишь судьбу. Счастье. Раскаяние исчезнет.

5-я черта

Образ все время движущегося тигра символизирует человека, полного больших внутренних сил, которые для него во всей его деятельности настолько убедительны, насколько они убедительны и для окружающих людей. Поэтому он может во всей своей деятельности не ждать каких-либо предсказаний, указаний извне и т. п.

Сильная черта на пятом месте. Великий человек подвижен, как тигр. И до гадания он уже владеет правдой.

6-я черта

По существу смена уже достигнута, и лишь по инерции самое внешнее в ней продолжает еще действовать. Здесь животное, похожее на тигра, но лишенное его мощи. Здесь речь идет только о подвижности барса, но и она, являясь все же движением, возможностью смены, может быть присуща лишь внутренне развитому человеку. Человек же, не развитый в этическом отношении, ничтожный, способен лишь на чисто внешнее подтверждение смены. Он может менять не больше чем «выражение своего лица». Если он предложил бы выступить вовне, по существу никак себя не проявив, то такое выступление привело бы только к несчастью. Лучше ему оставаться тем, что он есть.

Наверху слабая черта. Благородный человек подвижен, как барс. У ничтожного человека меняется лицо. Поход — к несчастью. Стойкое пребывание на месте — к счастью.

№ 50. «Дин» Жертвенник

Образу динамичной смены противопоставляется здесь нечто статичное. Треножный жертвенник — вот образ данной ситуации. Его треноги гарантируют устойчивость; так после динамического момента наступает статический. Жертвенник появляется как орудие переплавки, как тот тигель, в котором плавится металл. Образно это выражено в том, что внизу мы имеем триграмму сунь, которая символизирует дерево, понимаемое здесь как топливо, а наверху мы имеем триграмму ли, которая обозначает огонь, возникающий из этого топлива. Здесь показано действие огня на подогреваемый им тигель, и внутри тигля в расплавленном металле проявляется действие огня как жар. В этой переплавке намечаются дальнейшие и новые пути развития всех ситуаций. Но здесь пока берется лишь устойчивый момент самой переплавки. В этом смысле жертвенник понимается как устойчи-вость. Общий афоризм говорит только о начале нового периода и о возможности дальнейшего развития и свершения.

Жертвенник. Изначальное счастье. Свершение.

1-я черта

Здесь говорится о том, что жертвенник опрокинут вверх ногами. Естественно, что при этом остатки прежних жертв из него выпадают. Так же должно выпасть все, что является остатком от предыдущих ошибок. Но по этим остаткам предыдущего можно судить и о качестве данной ситуации. Поскольку предполагается дальнейшее развитие, которое возможно именно благодаря очищению от остатков предыдущих ошибок, здесь говорится о благоприятном исходе данной позиции.

Вначале слабая черта. Жертвенник опрокинут вверх ногами. Благоприятствует изгнанию упадка. Наложницу берут ради ее потомства. Хулы не будет.

2-я черта

Жертвенник должен быть полным. Если человек занимает данную позицию в этой ситуации, то эта полнота касается именно его. Наоборот, у людей, которые враждебно противостоят ему, т. е. у людей, качественно отличных от него, этой позиции быть не может. О них сказано как о людях, переживающих нужду. Но эта нужда в силу разграничения данного человека и его противника не может коснуться его самого, ибо он еще целиком пребывает в себе со своими силами.

Сильная черта на втором месте. В жертвеннике есть полнота. У моих противников нужда, но до меня она не достигнет. Счастье.

3-я черта

Третья черта — самая середина жертвенника, представляет собой то место, где у него начинаются ушки. Но поскольку третья черта является переломным моментом, здесь говорится об изменении формы этих ушек. С другой же стороны, образ жертвенника есть образ переплавки тех сил и качеств, которые остались от прошлого и которые лишь в переделанном виде могут быть использованы в дальнейшем. Эта переплавка еще не доведена до своего конца, здесь еще почти нет сил, которые должны быть приобретены. Поэтому Книга Перемен здесь говорит о жире фазана. Как известно, мясо фазана имеет мало жира. Поэтому жир фазана — это, собственно говоря, еще почти отсутствие жира. Но все же здесь уже намечается известное развитие и делается упоминание о конечном благополучии.

Сильная черта на третьем месте. Ушки жертвенника изменены. В действии будут препятствия. Жиром фазана не насытишься. Как только пройдет дождь, так он и иссякнет. Раскаяние. Но в конце концов — счастье.

4-я черта

Помощи со стороны того, что уже существует с самого начала ситуации, нет, так как в первой позиции явлен образ жертвенника, опрокинутого вверх ногами. Поэтому исходная точка деятельности человека, занимающего эту позицию, лишена всякой устойчивости. Это находит свое развитие в образе жертвенника, у которого подломлена нога. , Сильная черта на четвертом месте. У жертвенника подломилась нога. Опрокинуты жертвы князей, и снаружи жертвенник выпачкан. Несчастье.

5-я черта

Сильная черта воспринимается как дужка, которая соединяет ушки жертвенника. Она здесь названа золотой дужкой, и это образ твердого металла, выражает те накопленные силы, которые выразятся на следующей позиции. Эти ушки жертвенника здесь названы желтыми, но только потому, что это средняя черта и ей присущ цвет середины. На данной позиции необходимо только правдивое и верное соблюдение полной стойкости тех качеств, которые являются результатом переплавки, упоминаемой в данной ситуации.

Слабая черта на пятом месте. У жертвенника желтые ушки и золотая дужка. Благоприятна стойкость.

6-я черта

Верхняя черта не ощущается как переразвитие, потому что подлинное выявление всех сил еще не дано. Если с точки зрения пятой позиции сильная верхняя черта была выражена в образе золотой дужки, то в контексте шестой позиции, говорится уже не о золотой дужке, а яшмовой дужке, ибо яшма согласно китайской образности является символом гармонической полноты развития всех высших качеств.

Наверху сильная черта. У жертвенника яшмовая дужка. Великое счастье. Ничего неблагоприятного.

№ 51. «Чжэнь» Возбуждение (Молния)

Данной ситуации свойственна максимальная динамичность. Уже само название ее «Возбуждение» и ее образ «молния» указывают это. Это самая динамичная из всех ситуаций, указанных в Книге Перемен. Она символизирует то развитие, которое может наступить после того, как не только накоплены силы, но и обновлены и переплавлены. Кроме того, данная гексаграмма состоит из повторения триграммы «чжэнь», которая по семейной символике обозначает старшего сына. Старший сын — это тот, который, наследуя отцу, вынужден дальше развивать дело, начатое отцом.

Энергичное вмешательство в жизнь может показаться человеку чем-то сильно меняющим обстоятельства, потрясающим их до основ, и лишь в конце, по завершении данной ситуации, если она проведена правильно, может наступить известное удовлетворение. Это выражает образ молнии. Когда приходит молния, она пугает человека. Если он уже услышал и увидел ее, то он сам остается невредимым, и испуг сменяется радостью. Кроме того, молния видна издалека.

Возбуждение. Свершение. Молния приходит, и воскликнешь: ого! А пройдет, и засмеешься: ха-ха! Молния пугает за сотни верст. Но она не опрокинет и ложки жертвенного вина.

1-я черта

Первая позиция является главной. Первый удар молнии возникает сразу, без всяких предупреждений. Здесь мы застаем тот первый удар, который больше всего пугает. Поэтому опять повторяется афоризм об испуге и сразу дается напоминание о том, что этот испуг, если молния осознана и увидена, не приведет к дурному последствию.

Вначале сильная черта. Молния приходит, и воскликнешь: ого! А пройдет, и засмеешься: ха-ха! Счастье.

2-я. черта

Вслед за ударом молнии человек может ощутить страх. Само собой, это положение опасно. И может привести человека к утрате всего того, что он имеет. Но он должен неизменно двигаться вперед, пусть бы он бесчисленное количество раз терял все, чем обладает, об этом заботиться не следует, следует неуклонно двигаться дальше. Такое движение может привести к высочайшему успеху. Человек может достигнуть последних высот, которые называются на языке Книги Перемен «девятой высотой». Но гнаться за чем-нибудь, т. е. видеть перед собой какую-нибудь цель, — это уже значит отставать от этой цели.

Слабая черта на втором месте. Когда молния приходит, она ужасна. Ты можешь сто тысяч раз потерять свои богатства, но поднимешься на девятую высоту. Не гонись — через семь дней и так получишь.

3-я черта

Растерянность может проявиться с особенной силой; чтобы не оказаться застигнутыми врасплох, надо и здесь не изменить принципу неуклонного действия и стремления вперед, ибо в противном случае человек сам может накликать на себя беду.

Слабая черта на третьем месте. От молнии растеряешься. Но, как молния, действуй и не накличешь беды.

4-я черта

За одним ударом молнии следует второй. Но второй удар уже является лишь отголоском первого, в котором сосредоточена вся сила. Это удар по тому, что не оказывает достаточного сопротивления и что поглощает в себя силу удара без того, чтобы был налицо эффект этого удара. Молния ударяет в нечто инертное, мягкое, податливое, в чем только теряется сила удара.

Сильная черта на четвертом месте. Молния попадает вил.

5-я черта

На этой позиции развития данной ситуации, несмотря на всю опасность ее, все же есть возможность выйти — и выйти умело — из того положения, в которое поставила человека в данном случае жизнь.

Слабая черта на пятом месте. Молния отходит и приходит. Ужасно! Хотя бы и в стотысячный раз, не утратишь умения действовать.

6-я черта

Человека при повторном ударе может охватить страх и растерянность. Испуг при ударе молнии очень далеко от места, занимаемого данным человеком, может быть воспринят лишь как чрезмерная пугливость, что понятно, ибо шестая позиция представляет собой чрезмерность. Поэтому если человек впадает в растерянность и страх, то всякое его дальнейшее действие и выступление могут быть испорчены в полной мере. Динамика данной ситуации пронизывает собою уже все окружение человека и касается даже его быта. Если в этом случае не будет сильных потрясений, то, во всяком случае, будут хотя бы толки и разговоры.

Наверху слабая черта. От молнии потеряешь самообладание и будешь пугливо озираться вокруг. Поход — к несчастью. Но молния не касается тебя, а лишь твоих соседей. Хулы не будет. Но даже по поводу брака будут толки.

№ 52. «Гэнь» Сосредоточенность

Главные органы восприятия, возбуждающие наше познание, — глаза — расположены на передней части лица. Поэтому спина, лишенная зрения, слуха,обоняния, вкуса, представляет собою символ, противоположный органам восприятия. Спина — это то, в чем человек больше всего статичен. В данной ситуации имеется в виду такая сосредоточенность, при которой человек не ощущает даже самого себя, он целиком пребывает в своей неподвижности, в своей спине. Может быть, он даже и будет действовать, но в этом действии он не воспримет ничего из окружающих его вещей и людей.

Сосредоточенность. Сосредоточишься на своей спине. Не воспримешь своего тела. Проходя по своему двору, не заметишь своих людей. Хулы не будет.

1-я черта

Стойкость и неподвижность, не изменяющиеся в самих себе, гармонически сочетаются со всем смыслом данной ситуации. Процесс сосредоточенности здесь только в самом начале своего развития.

Вначале слабая черта. Сосредоточенность в пальцах ног. Хулы не будет. Благоприятна вечная стойкость.

2-я черта

Вторая пассивная позиция занята здесь слабой чертой, и это вдвойне характеризует сосредоточенность, остановку, бессилие, неподвижность и т.п. Однако ситуация должна как-то развиваться. Но слабость, свойственная ей, приводит к тому, что это импульсирование здесь в высшей степени затруднено.

Слабая черта на втором месте. Сосредоточенность в икрах. Не спасешь того, за кем следуешь. Его сердце невесело.

3-я черта

Перелом особенно ощутим. Остановка, сосредоточенность охватывает человека все дальше и дальше. Он уже не может шелохнуться, и в нем самом точно происходит раскол. Книга Перемен здесь констатирует ужас данной ситуации.

Сильная черта на третьем месте. Остановка в бедрах. Они отходят от поясницы. Ужас охватывает сердце.

4-я черта

Все дальше развивающаяся статичность данной ситуации приводит к тому, что сосредоточенностью охвачено все тело человека, это положение хотя и может казаться опасным, однако страх напрасен.

Слабая черта на четвертом месте. Сосредоточенность в туловище. Хулы не будет.

5-я черта

Сущность ситуации — покой, но покой чередуется с движением, как и движение с покоем. Именно благодаря этому возможно наступление ритмического чередования покоя и движения и их гармоническая последовательность. Больше всего ритмика выражается в речи, главным органом которой является гортань, скрытая в шее. При правильном действии речи может быть достигнута та ритмическая гармония, которая помогает человеку исправить все ошибки, допущенные в прошлом. Слабая черта на пятом месте. Остановка в шее. В речах пусть будет стойкость, и раскаяние исчезнет.

6-я черта

Шестая позиция данной гексаграммы является главной в ней. Здесь больше всего достигается остановка, сосредоточенность, покой. Максимальное развитие покоя приводит к тому, что он сам останавливает себя, и так дается выход из всей данной ситуации. Закрепить покой, т. е. приостановить его, — значит перейти к движению.

Наверху сильная черта. Закрепи сосредоточенность. Счастье.

№ 53. «Цзянь» Течение

В предыдущем силы были накоплены, восстановлены, переплавлены. Им был сообщен импульс. Они были испытаны в стойкости и теперь могут свободно двинуться вперед к деятельности. Поэтому данная ситуация называется течением. Но для того чтобы понять данный афоризм, необходимо принять во внимание, что это течение не безразличное, а имеет определенную цель, такую цель, как цель девушки выйти замуж. Само собою, для того чтобы не сбиться с правильного пути, нужна полная стойкость.

Течение. Женщина уходит к мужу. Счастье. Благоприятна стойкость.

1-я черта

Начиная с первого афоризма и далее, текст Книги Перемен говорит здесь о постепенном продвижении лебедя. Двойственный характер данной ситуации, где необходим отрыв от исходной точки, выражен здесь в образе лебедя, который с водяной поверхности, удобной для него и к которой он приспособлен, выходит на берег в обстановку, менее свойственную ему. Тем не менее этот путь возникает как необходимый. На первой позиции лебедь только приближается к берегу. Начало деятельности может показаться и страшным, но не человеку, полному сил. Только ребенка могла бы напугать большая и длительная дорога.

Вначале слабая черта. Лебедь приближается к берегу. Малому ребенку страшно. Будут толки, но хулы не будет.

2-я черта

Пища и питье — это то, что все время проникает в человека извне. И в этой поддержке извне человек должен в наибольшей степени проявить свою уравновешенность.

Слабая черта на втором месте. Лебедь приближа-етсякскале.Впитьеипище —уравновешенность. Счастье.

3-я черта

Лебедь достигает суши, он выходит на нее. Но к жизни на суше он не приспособлен так же, как на первых порах человек, приходящий к деятельности и исходящий из своего неизменного покоя, не приспособлен к ней. Поэтому здесь перед человеком может предстать как угроза неправильное развитие его пути.

Сильная черта на третьем месте. Лебедь приближается к суше. Муж уйдет в поход, но не вернется. Жена забеременеет, но не выносит. Несчастье.

4-я черта

Дальнейшее разрешение событий может быть как удачно, так и неудачно. Виной всему, конечно, его неприспособленность. Лебедь не приспособлен к тому, чтобы гнездиться на дереве, однако, может быть, он найдет достаточно крепкий сук, на котором он мог бы усесться. Так и действующий человек может найти достаточно крепкую опору для своей дальнейшей деятельности. В последнем случае ситуация может разрешиться благополучно.

Слабая черта на четвертом месте. Лебедь приближается к дереву. Может быть, он и достигнет своего сука. Хулы не будет.

5-я черта

Пятая позиция, расположенная высоко в гексаграмме, выражена здесь в образе холма, на который еще дальше проникает лебедь. Но плодотворность позиции под сомнением. Тот, кто неплодотворен и не создает ничего, может развиться ради себя самого для себя может быть сильным. Эта сила приводит лишь к удовлетворению самого себя, но она непродуктивна.

Сильная черта на пятом месте. Лебедь приблшса-ется к холму. Женщина три года не беременеет. В конце концов никто ее не одолеет. Счастье.

6-я черта

Но цель уже достигнута, достижение цели выражается в ценности данной ситуации. Обряд представляет собою действие, в котором на первый план с особенной силой выступают достоинство и ценность. Поэтому говорится, что перья лебедя могут быть использованы при обрядах, постольку все указывает на конечную плодотворность данной ситуации. Перья лебедя, если бы они остались на нем самом, были бы лишены всякого смысла, кроме того, который в них заключен для самого лебедя. Они же, используемые в обряде, являются символом благоприятно достигнутой цели.

Наверху сильная черта. Лебедь приближается к суше. Его перья могут быть использованы в обрядах. Счастье.

№ 54. «Гуй-мэй» Невеста

Данная гексаграмма называется Невеста. Здесь опять повторен образ брака, но уже в иных соотношениях сил. Внутри, т. е. внизу, триграмма, символизирующая старшую сестру. Вверху, т. е. вовне, — триграмма, символизирующая младшего сына. Таким образом, здесь опять повторяется тема брака. В Китае, как правило, жена бывала старше мужа. В данном случае говорится главным образом о том поведении невесты. Став женой, она прежде всего должна быть хозяйкой дома и оставаться в доме. Поэтому всякое выступление, то, что на языке Книги Перемен называется Поход, для нее может окончиться лишь неудачей.

Невеста. В походе — несчастье. Ничего благоприятного.

1-я черта

Невеста отправляется к своему будущему мужу — человек еще только приступает к своей работе. Самостоятельно взяться за дело на первых порах трудно, необходима помощь со стороны других. Так, здесь говорится о том, что невесту должны сопровождать ее дружки. Это вступление в мир на первых порах еще может быть весьма неуверенным. Поэтому здесь дается уже знакомый нам образ хромого, который хотя и может наступать, однако его наступление весьма ограничено.

Вначале сильная черта. Если отправляют невесту, то с дружками. Она как хромой, который может наступать. Поход — к несчастью.

2-я черта

Идти в дом будущего мужа предстоит самой невесте, дружки ее только провожают. Они не могут дойти до конца; доведя невесту до дома будущего мужа, они должны повернуть назад. Если человек занимает в данной ситуации такую обособленную позицию, то его деятельность является своего рода деятельностью отшельника. Присутствуя в мире, он как бы отсутствует в нем; видя мир, он видит его лишь наполовину.

Сильная черта на втором месте. И кривой может видеть. Благоприятна стойкость отшельника.

3-я черта

Третья черта, в которой больше всего выражаются свобода и произвол, ибо она символизирует саму невесту, постольку здесь может сказаться вредное влияние произвола, т. е. распущенности. Если невеста оказалась недостойной и ее отправляют назад, то все же отправлять ее следует также в сопровождении дружек, т. е. если человек, взявшись за какую-нибудь работу, не может справиться с ней как следует, то, отстранив его от этой работы, все же необходимо позаботиться о нем.

Слабая черта на третьем месте. Если отправляют невесту, то с дружками. Если, не приняв ее, отправляют назад, то тоже с дружками.

4-я черта

Подходящий срок для отправления невесты уже миновал. Однако не стоит заботиться о том, что срок пропущен. Если не сейчас, то позже, но все же цель должна быть достигнута, и она может быть достигнута.

Сильная черта на четвертом месте. Если при отправлении невесты будет упущен срок, то позже ее отправят. Будет время!

5-я черта

Существует предание, что один из древних царей, царь И, выдал двух своих дочерей за своих подданных. Его внимание к своим подданным в том, что он, занимая столь высокий пост, не погнушался породниться со своими подданными. Здесь говорится о том, как легендарный царь И отправлял невест. Поскольку он, занимающий более высокое социальное положение, отдал своих дочерей людям низшим, его дочери, хотя и царского происхождения, были одеты не слишком роскошно. Это было очень заметно, как говорит предание, потому что убранство дружек выделялось своей роскошью. Но тем не менее героинями действия все-таки были скромно одетые невесты, ибо они были теми, ради которых нарядились дружки.

Слабая черта на пятом месте. Царь И отправлял невест. Но царский наряд не сравнится с блеском наряда подружек. Луна почти в полнолунии. Счастье.

6-я черта

Цель уже достигнута, далее может быть лишь пустое проявление, пустоцвет. Он выражен в образе пустых кошниц или в образе барана, которого режут, но в котором нет крови. Конечно, эти образы уже сами указывают на неблагоприятность данной позиции. В самом деле, когда цель достигнута, то после ее достижения уже следует переходить к чему-то другому, к какому-то иному действию. Здесь же чрезмерная задержка в пределах данной ситуации не может привести ни к чему благоприятному.

Наверху слабая черта. Женщина подносит кошницы, но они не наполнены. Слуга обдирает барана, но крови нет. Ничего благоприятного.

№ 55. «Фын» Изобилие

В предыдущей ситуации цель достигнута. Брак состоялся. Дом заведен. Если все это сделано так, как того требовала окружающая жизнь, то дому предстоит изобилие, и данная ситуация изображает собою полную чашу. Но само изобилие и полнота действительны лишь в динамике. Если бы даже к такому полному дому приближался выше его стоящий царь, то и здесь беспокоиться нечего, ибо дом действительно полон. Но эта полнота не должна быть ограничена одним домом. Как солнце, стоящее в середине своего пути, отдает свои лучи всему окружающему пространству, так и изобилие должно простираться на всех.

Изобилие. Свершение. Царь приближается к нему. Не беспокойся. Надо солнцу быть в середине своего пути.

1-я черта

Уже на первой позиции здесь возможна встреча с хозяином, подобным самому действующему человеку. Настолько данный человек богат достигнутым в предыдущем, что всякое выступление здесь продиктовано самим изобилием.

Вначале сильная черта. Встретишь подобного тебе хозяина. Даже если ты равен с ним, хулы не будет. Если отправишься, то будешь награжден.

2-я черта

Здесь говорится о тех занавесях, которыми окружает себя человек. Эти занавеси — не что иное, как сомнения в возможности действовать, сомнение в себе самом, а отсюда как результат неуверенность в действии вызывает недоверие, ненависть среди окружающих. Занавеси настолько плотны, что темнота напоминает ночь, когда видна Большая Медведица. Необходимо с полной силой и напряжением раскрыть свою внутреннюю правду, ибо это единственный способ преодоления того недоверия, которое встречает здесь человек, еще не приступивший к действию — раздаче своего изобилия. Но если это раскрытие внутренней правды наступит, то исход будет счастливым.

Слабая черта на втором месте. Сделаешь обильными свои занавеси так, что среди дня увидишь Большую Медведицу. Если выступишь, то попадешь под сомнение и ненависть. Если овладеешь правдой, то путь открыт. Счастье.

3-я черта

Дальнейшее развитие изобилия приводит к тому, что оно становится все полнее и полнее. Все сильнее и сильнее сомнение, закрывающее изобилие внутренних сил человека. Если на предыдущей ступени эти сомнения окутывали такой темнотой, что она напоминала ночь, во время которой видна Большая Медведица, то здесь ночь еще темнее, так что видна самая незаметная маленькая звездочка. Чем больше человек мешает своим сомнением действовать дальше, тем больше стеснена возможность раздачи того благосостояния, которое в изобилии есть у человека. Затрудненность его действий выражена в образе перелома правой руки, именно правой, которой человек действует. Если человек примет во внимание все то, что указано здесь о недопустимости сомнений в своих собственных силах, то он может избежать задержки, поставленной им самому себе.

Сильная черта на третьем месте. Сделаешь обильным свой полог так, что среди дня увидишь Полярную Звезду. Сломаешь правый локоть. Хулы не будет.

4-я черта

Человек, даже будучи окутан сомнениями, все же должен пробиться сквозь них и встретить другого человека, равного ему. Только тогда исход его деятельности может быть благоприятным. Ибо действие одного человека не может привести к плодотворным результатам.

Сильная черта на четвертом месте. Сделаешь обильными свои занавеси, так что среди дня увидишь Большую Медведицу. Встретишь равного себе хозяина. Счастье.

5-я черта

Суть данной ситуации в том, чтобы изобилие, присущее ей, было распространено на людей, окружающих данного человека. Здесь Книга Перемен говорит о той хвале, которая предстоит человеку. Вообще Книга Перемен чаще всего говорит о том, что хулы или хвалы не будет, и только в нескольких местах дается упоминание о том, что наступит хвала или хула. Тем сильнее звучат эти слова. Поэтому они и здесь сказаны не напрасно.

Слабая черта на пятом, месте. Придешь с блеском. Будет поддержка. Хвала! Счастье.

6-я черта

В такой деятельности, в которой человек не делится своим достоянием с другими, а замыкается в себе, его деятельность не может быть благополучной. Он сам отрезал себя от окружающих людей. Книга Перемен говорит о его трехлетнем одиночестве.

Наверху слабая черта. Сделаешь обильным свое жилище. Сделаешь занавеси в своем доме. Взглянешь на свою дверь, и в тиши не будет никого. Три года никого не будешь видеть. Несчастье.

№ 56. «Люй» Странствие

Странствие, как бы оно ни было далеко, должно начаться с первых шагов. Поэтому лишь в малом может быть развитие и свершение, но нужно помнить, что даже первые шаги могут быть первыми шагами длительного странствия, в течение которого должна быть сохранена стойкость.

Странствие. Малому развитие. В странствии стойкость — к счастью.

1-я черта

Странствие, которое представляет собою по преимуществу выход вовне, обязывает человека к наличию мужества. Особенно нужно предостеречь человека от мелочной трусливости. Она может только накликать несчастье на самого же человека.

Вначале слабая черта. Если в странствии будешь труслив в мелочах, то благодаря этому накличешь на себя беду.

2-я черта

Вторая позиция говорит о порядке, который восстанавливается, т.е.о движении вперед. Если первая позиция характеризовалась с отрицательной стороны желанием закрепить свое достояние, то здесь это достояние путник кладет себе за пазуху, конечно, в тех размерах, в которых он может с собой захватить.

Слабая черта па втором месте. В странствии восстановишь порядок. За пазуху положишь свое состояние и обретешь стойкость челяди и рабов.

3-я черта

Огонь сжигает порядок, возможность продвижения вперед закрыта. Связь с челядью уже не может здесь существовать. Таким образом, отступление назад к поддержке челяди невозможно. Стойкое пребывание на месте здесь тоже может внушить лишь чувство ужаса, ибо задержаться на этой позиции — это значит все снова и снова переживать. Невозможность движения ни вперед,

ни назад.

Сильная черта на третьем месте. В странствии спалишь этот порядок. Потеряешь челядь и рабов. Стойкость ужасна.

4-я черта

Человек нашел в себе достаточно мужества для преодоления всех переживаний ужаса, которые были охарактеризованы выше. Он может двинуться дальше и достичь своего места, т. е. следующей позиции своей цели. Благодаря этому он может восстановить потерянное состояние. Но данная позиция еще не является полным достижением цели, радость здесь еще не может наступить. Необходимость движения вперед сказывается особенно сильно.

Сильная черта на четвертом месте. В странствии пребудешь на месте. Найдешь свои средства на странствие. Но в собственной душе нет успокоения.

5-я черта

Невозможно двигаться вперед, не затрачивая сил. Эта утрата, конечно, лишь частичная, здесь выражена в образе потерянной стрелы. Но если даже такая стрела при охоте на фазана и будет потеряна, то все же это не значит, что охота будет безрезультатной. Не надо бояться затрачивать силы при движении вовне, только тогда может быть достигнут результат, и в конце концов оно приведет к тому, что человек найдет похвалу.

Слабая черта на пятом месте. Выстрелишь в фазана, и одна стрела погибнет. Но в конце концов благодаря этому будешь похвален свыше.

6-я черта

Смысл странствия в том, чтобы двигаться все дальше и дальше. Здесь прекращается возможность странствия. Шестая черта, как верхняя, представляет собою то, что названо в Книге Перемен образом гнезда. Но она входит в состав триграммы «огонь» и гнездо здесь сожжено. Оставаться на месте нельзя, но и двигаться дальше некуда. Конец ситуации представляет собой утрату. Остается лишь плач об утерянных возможностях, и эта утрата выражена в образе утраты быка. Ничего благоприятного здесь не может быть.

Наверху сильная черта. Птицам спалили гнезда. Странник сначала смеется. А потом издает крики и вопли. Потеряешь быка на площади. Несчастье.

№ 57. «Сунь» Проникновение

Проникнуть во что-нибудь, в какую-нибудь инородную среду можно лишь постепенно. Поэтому здесь может быть развитие лишь в малом.

Конечно, окрепнув, оно может идти и дальше, и человек может достигнуть своей цели — свидания с тем, что выше его самого, с тем, кто назван на языке Книги Перемен великим человеком.

Проникновение. Малому развитие. Благоприятно иметь куда выступить. Благоприятно свидание с великим человеком.

1-я черта

Когда нечто малое выступает вперед, то оно не может обладать большой силой для решительного движения. Человек то наступает, то отступает. Но длительное пребывание в таком колеблющемся состоянии может привести лишь к остановке на данной позиции или, иными словами, к сохранению качеств, от которых следует отходить. Необходимо собрать все силы, которыми располагает человек, и решительно двинуться вперед, двинуться со стойкостью и мужеством, которыми обладает воин.

Вначале слабая черта. Наступление и отступление. Благоприятна стойкость воина.

2-я черта

На данной позиции проникновение уже начато (в переводе на язык мышления — начато продвижение в познаваемое), человек может еще не до конца доверять силам своего познания. С одной стороны, ему необходимо учесть весь свой опыт, нужно записать его в память для новой необходимой деятельности, которая в этом отношении похожа на писца. С другой стороны, ему необходимо предвидение будущих событий, а эта способность присуща волхвам. Человек может, таким образом, обратиться к своей способности памяти и к своей способности предвидения в то время, как ему следовало бы отдаться ясной деятельности познания. Сильная черта на втором месте. Проникновение находится ниже ложа. Применение писцов и применение волхвов вызовет смущение. Счастье. Хулы не будет.

3-я черта

От познания необходим переход к действию. Если бы человек остановился только на одном познании и все снова и снова прибегал бы к нему, то оно, не обогащенное опытом действия, привело бы его к поверхности знаний. Если даже эти акты познания были бы многочисленны, то все же время было бы упущено, и человеку пришлось бы пожалеть о том, что силы, которые он тратит на данной позиции, он не истратил на предыдущей.

Сильная черта на третьем месте. Многократное проникновение. Сожаление.

4-я черта

Человек сумел преодолеть все те ошибки, в которых ему нужно было бы раскаиваться. Так он искупает свое раскаяние. Здесь он может двигаться дальше к достижению своей цели. И в такой «охоте» за целью он может достигнуть результатов именно в силу прошлых ошибок. Если здесь говорится о трояком, то только потому, что все сильные черты (кроме пятой, совершенно самостоятельной) по закону противоположностей тяготеют к данной четвертой, слабой черте.

Слабая черта на четвертом месте. Раскаяние исчезнет. На охоте добудешь троякое.

5-я черта

Только здесь активным вмешательством в свою судьбу человек может добиться того, что конец процесса может зависеть от его действия. Прошлое необходимо, будущее свободно. Но когда человек сам берется за построение своей будущей судьбы, требуется глубокое обдумывание поступков.

Сильная черта на пятом месте. Стойкость к счастью. Раскаяние, исчезнет. Ничего неблагоприятного. Не в твоей власти начало, но в твоей власти конец. Но обдумай это дело и за три дня до его свершения, и через три дня по его свершении.

6-я черта

Силы для дальнейшего развития уже истрачены, истрачены средства на странствие. Стойкое сохранение этой позиции может привести лишь к неудаче.

Наверху сильная черта. Проникновение находится ниже ложа. Потеряешь свои средства на странствие. Стойкость — к несчастью.

№58. «Дуй» Радость

В достижении цели человек находит большое удовлетворение, которое приводит его к переживанию радости. С одной стороны, в радости достигается выражение самодовольства, с другой стороны, в радости легко может наступить рассеяние. Самое существенное — то, что такая радость должна быть не только достоянием самого человека, но и простираться на его окружение, ибо в противном случае, если бы он оставался только замкнутым в себе, это привело бы его лишь к злоупотреблению радостью. Здесь нужно достичь развития радости, расширения ее.

Радость. Свершение. Благоприятна стойкость.

1-я черта

Радость наступает непосредственно от достижения. В достижении можно найти большое согласие между сделанным и результатом действия. Таким образом, здесь можно говорить о гармонии. Это именно гармония приводит человека к переживанию радости.

Вначале сильная черта. Радость от согласия. Счастье.

2-я черта

Во внутреннем аспекте радость является большой правдивостью. Она заключена в самой себе.

Сильная черта на втором месте. Радость от правоты. Счастье. Раскаяние исчезнет.

3-я черта

Радость должна здесь распространяться на других людей. Всякое замыкание в себе того, кто переживает радость, отрывает его от окружающей среды и приводит к неудачным действиям.

Слабая черта на третьем месте. Радость от прихода. Несчастье.

4-я черта

Гармония является характерной чертой радости. Но здесь после кризиса она должна быть опять восстановлена.

Сильная черта на четвертом месте. Радость — от договоренности, но еще нет равенства. Если же стороны поспешат, то будет и веселье.

5-я черта

Когда перед человеком стоит задача с полной положительностью отдать свою радость окружающим людям, то при максимальном выявлении его радости он может не различать положительных и отрицательных типов людей. Он может отдавать ее всем. При таком устремлении своей радости вовне без учета качества окружающих людей и именно из-за того, что эта радость передается даже отрицательным людям, положение может показаться человеку ужасным.

Сильная черта на пятом месте. Если оправдаешь разорителей, то это будет ужасно.

6-я черта

Этап творчества ради других, распространение радости на других уже целиком было изжито на предыдущей ступени. Поэтому на шестой позиции речь может идти только о личном переживании своей собственной радости. Человек замыкается со своей радостью в себе. Поскольку все, что нужно было отдать, уже отдано, человек сам остается со своим переживанием радости, и это не приводит все-таки его к несчастью.

Наверху слабая черта. Влекущая радость.

№ 59. «Хуань» Раздробление

Эта гексаграмма говорит об индивидуализации, о проявлении полноты самосознания в каждом отдельном человеке. Она носит название Раздробление. Раздробление здесь указывает на возникновение индивидуальности в частном. Так, единое здесь превращается в единичное.

Человек, даровавший радость, может ощущать, что он выполнил все, чему его обязывало его бытие. Он может ощущать, что он выполнил свой долг перед людьми, давшими ему это бытие, перед своими предками. Процесс индивидуализации, намечающийся здесь, является процессом важным и серьезным, и поэтому необходимо предпринимать большие и ответственные действия, в которых нужно сохранять полную стойкость, понимаемую в этом случае как подлинная правота в мыслях, в действиях, в словах.

Раздробление. Свершение. Царь приближается к обладателям храма (к духам предков). Благоприятен брод через великую реку. Благоприятна стойкость.

1-я черта

Нужна помощь, идущая извне. И помощь эта должна быть сильна. Если здесь выбран образ лошади, то, во-первых, потому, что триграмма кань, стоящая внизу, в символике животных относится к лошади, и, во-вторых, потому, что здесь помощь исходит даже от второй позиции, которая занята сильной чертой, также символизирующей лошадь.

Вначале слабая черта. Необходима помощь. Лошадь сильна.. Счастье.

2-я черта

Во время процесса индивидуализации самое важное — найти свое собственное место. Оно должно быть именно собственным и прочным, каким представлялся престол. Поэтому каждый человек должен стремиться к своему престолу. Мы бы сказали, каждый должен занять подобающее ему место. Если это выполнено, то сглаживаются ошибки, совершенные в прошлом, и раскаяние исчезнет.

Сильная черта на втором месте. При раздроблении беги к своему престолу. Раскаяние исчезнет.

3-я черта

Когда в процессе раздробления ему подвергается даже сама индивидуальность, т. е. нечто неделимое, то благоприятный исход наступить не может. Человек будет вынужден горько раскаиваться в том, что он вовремя не остановил процесс раздробления.

Слабая черта на третьем месте. Раздробишь свое тело. Раскаяния не будет.

4-я черта

Раздробление некоего целого и тем самым уничтожение его как целого значит, что здесь вместо многого возникают многие. Их множество в известном смысле слова представляет собою опять-таки некое единство, в котором они представляются целым холмом. Поэтому если единое «стадо» и разбито на отдельные индивидуумы, то, с другой стороны, коллектив этих индивидуумы представляет собою большой холм. По-видимому, авторы Книги Перемен осознавали, что такая мысль трудна для восприятия, если человек недостаточно развит в культурном отношении.

Слабая черта на четвертом месте. Раздробишь свое стадо. Изначальное счастье. В раздроблении будет холм. Это не то, о чем думают варвары.

5-я черта

Процесс индивидуализации, раздробления исходит из некоего центра и устремляется к периферии, и на периферии возникают отдельные индивидуумы. Чтобы выразить этот процесс образно, текст говорит здесь о том, как отдельные капельки пота выступают на периферии кожи вследствие того, что внутри человек ощущает жар. Этот процесс индивидуализации должен разноситься повсюду, как громкий голос. Необходимо поставить себя в центре, что выражается на языке Книги Перемен в образе царя, живущего в центре.

Сильная черта на пятом месте. При раздроблении выступает пот от громких воплей. При раздроблении, как царь, живи. Хулы не будет.

6-я черта

Чрезмерное развитие процесса раздробления, когда личность отдает себя, приводит к полной отдаче своих сил окружению. Но это так и должно быть. Тут необходим выход за пределы самого себя.

Наверху сильная черта. При раздроблении твоя кровь уйдет. Удались. Выйди. И хулы не будет.

№ 60. «Цзе» Ограничение

Во время процесса раздробления и индивидуализации недостатком его может явиться его безос-тановочность. Это может привести к истощению. Поэтому говорится о процессе ограничения. Образно это выражено в гексаграмме тем, что триграмма «вода» помещена над триграммой «водоем». Так, вода введена в русло, введена в берега. Горе, которое могло бы возникнуть в результате безостановочного раздробления, тоже подвержено ограничению, ибо, как и все остальное, оно не может навеки оставаться неизменным.

Ограничение. Свершение. Горе ограничено. Оно не может быть стойким.

1-я черта

На первой позиции ограничение проявляется в образе максимальной замкнутости. Осознав себя как индивидуальность, человек остается только наедине с самим собою. Такое пребывание в себе самом может привести к неблагоприятным последствиям. Однако здесь рассматривается необходимый процесс ограничения, Книга Перемен говорит о благоприятном исходе, ибо такой процесс здесь необходим.

Вначале сильная черта. Не выйдешь из внутреннего двора. Хулы не будет.

2-я черта

Такое пребывание в себе бывает необходимым только до известного срока, ибо сохранение предыдущего состояния во время последующего этапа приводит лишь к несчастью.

Сильная черта на втором месте. Це выйдешь из внешнего двора. Несчастье.

3-я черта

Выход необходим и наступит сам собой, если человек достиг в развитии своей жизненной ситуации до этой третьей позиции. Однако при выходе вовне человек должен сам в себе найти сдерживающие стимулы, должен уметь сам себя ограничивать.

Слабая черта на третьем месте. Если не будешь ограничивать себя, то будет о чем вздыхать. Хулы не будет.

4-я черта

Все, что должно быть сделано во внутренней жизни, здесь является достигнутым. Человек может приобрести известную уверенность в своих действиях. Если он находит в себе самом умение ставить себе цель и ставить пределы своей деятельности, то может достичь того спокойствия, которое возникает благодаря умению ограничить себя, и того развития в дальнейшем, которое наступает в результате самостоятельного руководства своими поступками.

Слабая черта на четвертом месте. Успокоишься в ограничении. Свершение.

5-я черта

Такая гармония, которая проявляется и вне и внутри, приводит к тому, что человек может находить наслаждение в своем ограничении. Но человек, действующий на этой позиции, если он исходит из ее сути, может совершить лишь великие дела, — такие, которые вызывают похвалу со стороны окружающих людей.

Сильная черта на пятом месте. Сладкое ограничение. Счастье. Если выступишь, то будет похвала.

6-я черта

Уравновешенность, свойственная предыдущей позиции, здесь уже утрачена.Ограничение, которое возникает здесь, может быть пережито как нечто горестное и гнетущее. Стойкое пребывание в таком состоянии может вызвать лишь несчастье.

Наверху слабая черта. Горькое ограничение. Стойкость — к несчастью. Раскаяние исчезнет.

№ 61. «Чжун-фу» Внутренняя правда

В процессе раздробления возникли отдельные индивидуумы. Процесс этот подвергался ограничению. Таким образом, индивидуальное представляло известную стойкость. Но для дальнейшего своего бытия индивидуальное должно быть внутренне самостоятельно, оно должно быть наполнено внутренней правдой. Поэтому данная ситуация, идущая на смену предыдущим, называется Внутренняя правда. С точки зрения авторов Книги Перемен, вепри и рыбы представляют собой существа, наиболее тупые и ограниченные в дурном смысле слова. Конечно, это лишь образ, обозначающий слаборазвитого человека. Но даже такой человек, несмотря на всю его ограниченность, если он обладает этой внутренней правдой, все же является человеком и может действовать в окружающей его жизни. При наличии такой внутренней правды он способен к серьезной и большой деятельности, в которой, само собою, он должен сохранять стойкость.

Внутренняя правда. Даже вепрям и рыбам счастье. Благоприятен брод через великую реку. Благоприятна стойкость.

1-я черта

В самом начале соразмерность и гармоничность являются еще проблематичными. Но только при наличии их может быть достигнуто счастье. Всякое отступление от этого, если не приведет к несчастью, во всяком случае, вызовет беспокойство, а именно оно мешает правильному, и нормальному ходу всего процесса.

Вначале сильная черта. Если будет соразмерность, то будет счастье. Если отвлечешься к другому, будет неспокойно.

2-я черта

Каждый индивидуум, возникший в ходе творчества, представляет собою нечто самостоятельное. И отношение между индивидуумами рассматривается с точки зрения их подлинного внутреннего содержания. Это не их внешнее соотношение, а соотношение их сущностей. Внешне они могут и не видеть друг друга, могут оставаться в тени один по отношению к другому, но в силу их внутреннего созвучия, в силу того, что в каждом из них есть эта внутренняя правда, они могут гармонически вторить друг другу. При таком внутреннем согласии, естественно, в них может возникнуть желание поделиться своим состоянием.

Сильная черта па втором месте. Кричащий журавль находится в тени. Его птенцы вторят ему. У меня есть хороший кубок, я разделю его с тобой.

3-я черта

При выходе вовне, когда уже возникли отдельные индивидуумы, человек встречает равного себе противника. Поэтому успех или неуспех заранее не может быть предопределен.

Слабая черта на третьем месте. Найдешь противника. То забьешь в барабан, то перестанешь. То заплачешь, то запоешь.

4-я черта

Сочетание с таким человеком, который совсем не уверен в своих действиях, не может быть благоприятным. Внутренняя правдивость еще недостаточно созрела для того, чтобы распространиться вовне. Луна почти достигла полнолуния. И поэтому человеку может показаться данное положение опасным. СЗднако невозможность связи с предыдущим и устремление к последующему приводит к тому, что исход данной позиции все-таки благоприятен.

Слабая черта на четвертом месте. Луна близится к полнолунию. Пара коней погибнет. Хулы не будет.

5-я черта

Само наличие внутренней правдивости приводит к объединению.

Сильная черта на пятом месте. Обладай правдой. Она объединяет. Хулы не будет.

6-я черта

Все, что нужно было сделать для развития внутренней правдивости, и все, что нужно было сделать для объединения с другими личностями, также исполненными этой внутренней правдивости, уже было достигнуто. Продолжение той же деятельности привело бы лишь к стремлению чрезмерного подъема самого себя. Однако поскольку в данной ситуации оно еще невозможно, то это было бы равносильно стремлению подняться на небо.

Наверху сильная черта, Голоса пернатых поднимаются в небе. Стойкость к несчастью.

№ 62. «Сяо-го» Переразвитие малого

На предыдущей ступени была выработана внутренняя правда, поэтому ошибки, которые все же могут наступить, не могут быть крупными и серьезными ошибками. Нужно иметь доверие к самой правде, ибо она будет руководить деятельностью человека. Человек может действовать в малом, но не в великом. Всякое стремление подняться выше положенных возможностей приводит к утрате того, что может быть достигнуто. Точно птица, эта возможность отлетает от человека, и до человека долетает лишь ее голос. Этот голос движется сверху вниз, и погоня за ним привела бы лишь к утрате его. Наоборот, пребывание внизу может привести к тому, что он будет услышан.

Переразвитие малого. Свершение. Благоприятна стойкость. Можно действовать в малом. Нельзя действовать в великом. От летящей птицы остается лишь голос ее. Не следует подыматься. Следует опускаться. Тогда будет великое счастье.

1-я черта

Первый момент возникновения ошибки еще не является тем временем, когда она может быть исправлена.

Вначале слабая черта. Летящая птица. И может быть — несчастье.

2-я черта

Незначительность ошибки, которая может возникнуть здесь, может состоять прежде всего в том-,то предыдущая ступень — преддверие цели — может быть принята за последнюю ступень, за самую цель. В стремлении к предку человек может сначала встретить свою праматерь и остановиться на этом. Ошибка будет состоять в том, что он может пройти мимо своего предка, он может пройти мимо своей цели и удовлетворится чем-то, почти заменяющим объект его стремлений.

Слабая черта па втором месте. Пройдешь мимо своего праотца и встретишь свою праматерь. Не дойдешь до своего государя, встретишь его слугу. Хулы не будет.

3-я черта

Если человек проходит мимо цели, не замечая ее, то в известном смысле он не достигает ее, хотя бы он сделал и больше, чем-то, что требовалось от него самим положением его в жизни. Так, недостигнутая цель, стоящая позади человека, точно предъявляет ему известный счет, нападает на него сзади.

Здесь в тексте указано:

Сильная черта на третьем месте. Если, проходя мимо, не защититься, то кто-нибудь сзади нападет на тебя. Несчастье.

4-я черта

Движение, которое проходит мимо своей собственной цели, может быть усилено. Безостановоч-ность этого движения может быть пережита как нечто ужасное. Для того чтобы избежать его, необходимо самому себе поставить известные запреты и не слишком напряженно отдаваться деятельности.

Сильная черта на четвертом месте. Если, проходя мимо, не встретишь, то выступление будет ужасно. Необходимы запреты. Не действуй. Вечная* стойкость.

5-я черта

Деятельность, которая направлена на пользу окружающим людям, из-за малых ошибок невозможна. Все силы для того, чтобы оказывать помощь другим, здесь налицо, и тем не менее эта помощь здесь не наступает. Точно плотные тучи, которые приходят с западной окраины, осознаваемой авторами Книги Перемен как земля, принадлежащая им самим, не дают дождя. Влияние предыдущей позиции на данную выражается в образе выстрела, который попадает в человека, сидящего в пещере, т. е. в личной замкнутости.

Слабая черта на пятом месте. Плотные тучи, и пет дождя. Они с нашей западной окраины. Князь выстрелит и попадет в того, кто в пещере.

6-я черта

Малая ошибка в случае ее переразвития становится уже крупной ошибкой. Поэтому ничего благоприятного в ней не может быть.

Наверху слабая черта. Не встретишь, а пройдешь мимо. Летящая птица удалится. Несчастье. Это называется бедствия и беды.

№ 63. «Цзи-цзи» Уже конец

Индивидуальность создана. В этом смысле процесс завершен, и предпоследняя гексаграмма называется «уже конец». Но именно здесь необходимо принять во внимание другой закон, существующий в Книге Перемен и состоящий в том, что все имеет тенденцию превратиться в свою противоположность. Каждая сильная черта имеет в себе самой заложенные тенденции превратиться в слабую, и наоборот. Чтобы правильно пройти через данную ситуацию, необходимо предпринять целый ряд предосторожностей. Не нужно, однако, понимать движение к хаосу, указанное здесь, как нечто отрицательное, ибо этот хаос послужит тем материалом, в пределах которого может развернуться новый цикл, начинающийся с творчества, и т. д.

Уже конец. Свершение. Малому благоприятна стойкость. Вначале — счастье. В конце беспорядок.

1-я черта

Как бы ни была устойчива в самой себе данная ситуация, она должна быть пройдена, должна быть преодолена, ибо остановка в ней обозначала бы гибель. Поэтому здесь дается указание на то, что остановка привела бы к недостаточно быстрому темпу прохождения через данную ситуацию, и в последнюю минуту эта переправа через данную ситуацию была бы подвержена опасности.

Вначале сильная черта. Затормозишь колеса — подмочишь хвост. Хулы не будет.

2-я черта

В процессе творчества вещь уже создана, она существует как для себя, так и для своего окружения. Скрыться она уже больше не может. Она явно видна всем. Если бы у человека появилось желание быть скрытым, то это было бы для него недостижимо. Это облечено в образ женщины, потерявшей занавес на колеснице. В дальнейшем наступит время, тогда все будет восстановлено.

Слабая черта на втором месте. Женщина потеряет занавеси на колеснице. Не гонись. Через семь дней получишь.

3-я черта

В данной ситуации, в преддверии к хаосу, выход вовне воспринимается как выход для трудной и ожесточенной борьбы. Не с людьми предстоит сралсаться, а с чем-то худшим. Здесь имеется в виду поход на страну бесов. Победа над ними должна быть удержана. Но эта победа достижима Лишь тому, кто обладает большой силой, а не рядовому человеку. Но даже для такого человека, исполненного и сил, и жизненного опыта, для высокого предка, как его называет Книга Перемен, эта победа дается не даром. Нужен длительный срок для достижения ее. Тем более понятно, что ничтожному человеку в таких условиях действовать нельзя.

Сильная черта на третьем месте. Высокий предок идет в поход не страну бесов. И в три года победит ее. Ничтожествам — не действовать.

4-я черта

Никакое достижение не остается навеки в руках достигнувшего.

Слабая черта на четвертом месте. И на парче будут лохмотья. До конца дней соблюди запреты.

 5-я черта

Не пышность и роскошь жертв, а правдивость, не внешняя полнота, а внутренние силы — вот что может привести его к устойчивости во время стихийного хаоса, в который он неизбежно попадет. Чтобы расшифровать образы, в которых дается данный афоризм, нужно принять во внимание, что нижняя триграмма — огонь — приписана к востоку, а верхняя триграмма — вода — к западу. То, что было достигнуто внутренне, что было достигнуто на первых трех позициях, здесь уже не играет никакой роли. Поэтому если восточные соседи, т. е. три нижние позиции, и приносят значительную жертву, в ней смысла нет. И только то, что человек уносит с собой, устремляясь к хаосу, то, что является его неотъемлемым, ему лично принадлежащим, только это может привести к благополучию. И это незначительное, та малая жертва, о которой говорится в тексте, есть не что иное, как внутренняя устойчивость и правдивость, умение исходить из самого себя.

Сильная черта на пятом месте. Корова, убитая у восточных соседей, не сравнится с небольшой жертвой западных соседей. Если будешь правдивым, то поистине найдешь свое счастье.

6-я черта

В начале процесса было счастье, в конце его — хаос. Книга Перемен не говорит, что здесь человеку грозит определенное несчастье. Она только констатирует опасность и ужас данного положения. Волна хаоса с головой покроет человека. И тем не менее это необходимо, ибо человек должен выйти из своего гармонического развития и, сознательно нарушив эту гармонию, двинуться в хаос, ибо в хаосе он находит свободу для своего творчества.

Наверху слабая черта. Промочишь голову. Ужас.

№ 64. «Вэй-цзи» Еще не конец!

Ситуации разворачиваются так, что наконец наступает хаос, но хаос рассматривается не как распад созданного, а как бесконечность, как возможность бесконечного творчества все вновь и вновь. В последнюю минуту в этой последней ситуации Книга Перемен, точно напутствие, дает указание, что здесь может произойти и чего надо остерегаться. Самое важное здесь — это наличие полноты сил. Лучше, если их будет больше, чем надо, чем если их не хватит в последнюю минуту, ибо если бы их не хватило в последнюю минуту, то ничего благоприятного нельзя было бы ожидать,

Егце не конец. Свершение. Молодой лис почти переправился. Если вымочишь хвост, то не будет ничего благоприятного.

1-я черта

Необходимых сил еще мало. Человеку придется сильно пожалеть, если в прошлом, до того как ему приходится переходить через хаос, он не выработал достаточного количества сил.

Вначале слабая черта. Подмочишь свой хвост. Сожаление.

2-я черта

В то время когда человек проходит через хаос, единственное, на чем он может держаться, это на самом себе, ибо в хаосе не на что положиться.

Сильная черта на втором месте. Затормози колеса. Стойкость — к счастью.

3-я черта

Еще ничего не достигнуто и еще сил не хватает. Поход, который был бы предпринят исходя из этой позиции, мог бы быть только неудачным. И тем не менее необходимость предпринять новый цикл творчества здесь выступает настолько сильно, что позиция сама благоприятствует этому.

Слабая черта на третьем месте. Еще не конец. Поход — к несчастью. Благоприятен брод через великую реку.

4-я черта

Необходимым условием работы, которая может быть предпринята на данной позиции, является та стойкость, которая свидетельствует о полноте сил. Только она может привести к удачному исходу. Но эта стойкость имеет перед собою не спокойную среду, а возбужденный хаос, и именно против него должен здесь выступать человек. Если он будет, сохраняя стойкость, продолжать борьбу, то все в мире, весь мир, зашифрованный в образе великого царства, одобрит его деятельность. Против всех сил тьмы должен выступить он здесь.

Сильная черта па четвертом месте. Стойкость — к счастью. Раскаяние исчезнет. При потрясении надо напасть на страну бесов. И через три года будет похвала от великого царства.

5-я черта

Стойкость является центральной чертой человека. Она сообщает ему благородство. И это благородство, как из некоего центра, может излучаться во все окружение, облагораживая его. Здесь, в пределах мрака и хаоса, внутренняя правда сияет, озаряя все вокруг, и в этом указывается возможность дальнейшего проявления света, т. е. творчества. Иными словами, здесь дается исходная точка для нового цикла, начинающегося опять в первой гексаграмме творчества.

Слабая черта на пятом месте. Стойкость — к несчастью. Не будет раскаяния. Если с блеском благородного человека будет правда, то будет и счастье.

6-я черта

Если человек вовремя не успел приступить к творчеству, то перед ним, как возможность, остается лишь найти удовлетворение в спокойном пире. Для того чтобы дойти до такого пира, надо обладать многими силами, надо обладать внутренней правдивостью. За бездеятельность нельзя винить человека, и никто его не будет хулить за это. Он заслужил свой покой. Но если бы он предпринял какое-нибудь действие, когда уже время для этого действия миновало, то он был бы захлестнут силами хаоса с головой. Все было бы им потеряно.

Наверху сильная черта. Обладай правдой, когда льешь вино. Хулы не будет. Если промочишь голову, то, даже обладая правдой, потеряешь эту правду.