Русский рисованный лубок конца 18 начала 20 века

Из собрания Государственного Исторического музея

исованный лубок — особая страница в истории народного изобразительного искусства. Он родился в середине XVIII века и использовал форму печатного лубка, имевшего к тому времени широко разработанную тематику и выпускавшегося большими тиражами. Вторичность рисованного лубка по отношению к гравированным картинкам не вызывает сомнения. Художники использовали некоторые поучительные и духовно-нравственные сюжеты гравированных картинок. Но подражательность и заимствования касаются в основном содержательной стороны.

В отношении художественных методов и стилистики рисованный лубок с самого начала проявил оригинальность, стал развиваться самостоятельным путем. Опираясь на высокую культуру древнерусской живописи, и особенно рукописной книжной традиции, бережно хранившейся в среде старообрядческого населения, художники переплавили готовую форму печатных картинок в иное качество. Именно синтез древнерусских традиций и лубочного примитива имел своим результатом появление произведений новой художественной формы. Древнерусская компонента в рисованном лубке представляется едва ли не самой сильной. В ней не чувствуется стилизаторства или механического заимствования. Враждебно настроенные к новшествам старообрядческие художники опирались на привычные, взлелеянные исстари образы, строили свои произведения по принципу наглядного иллюстративного выражения отвлеченных идей и понятий. Согретая народным вдохновением, древнерусская традиция даже и в позднее время не замкнулась в условном мире. В своих произведениях она воплощала для зрителей светлый мир человечности, говорила  с  ними   возвышенным  языком   искусства.

Из иконного художества рисованный лубок впитал одухотворенность и изобразительную культуру. Из книжной миниатюры в него пришли органическое сочетание текстовой и изобразительной частей, способы написания и декорировки инициалов, тщательность проработки рисунка и раскраски фигур  и   предметов.

В то же время рисованные листы имели в основе ту же изобразительную систему, что и лубочные картинки. Она строилась на понимании плоскости как двухмерного пространства, выделении главных персонажей способом увеличения, фронтальном размещении фигур, декоративном заполнении фона, на узорно-орнаментальной манере построения целого. Рисованный лубок полностью укладывается в целостную эстетическую систему, основанную на принципах художественного примитива. Художников рисованного лубка, так же как и мастеров других видов народного творчества, отличают неприятие натуралистического правдоподобия, стремление выразить не внешнюю форму предметов, а их внутреннее сущностное начало, наивность и идилличность способа образного  мышления.

Искусство рисованного лубка занимает особое место в системе народного изобразительного творчества по своему промежуточному положению между городским и крестьянским искусством. Развиваясь в среде крестьянских художников или в старообрядческих общежительствах, где подавляющая часть населения была также крестьянской по своему происхождению, рисованный лубок ближе всего стоит к городскому ремесленному искусству посада. Будучи искусством станкового характера, до некоторой степени искусством иллюстрации, а не украшения вещей, необходимых в быту, каким в подавляющем большинстве было крестьянское искусство, рисованный лубок оказывается более зависимым от искусства городского, профессионального. Отсюда его стремление к «картинности», заметное влияние барочных и рокайльных  приемов  в  композиционных  построениях.

Крестьянская среда добавила к художественной природе рисованного лубка еще один пласт — фольклорную традицию, фольклорные поэтические образы, всегда жившие в народном коллективном сознании. Особая любовь к мотиву древа жизни, древа мудрости с полезными советами и наставлениями, к цветущему и плодоносящему дереву — символу красоты природы, идет у художников рисованного лубка от древнего фольклорного представления, постоянно воплощаемого на предметах прикладного творчества. Мотивы больших цветов, бутонов с заключенной в них силой роста и цветения отражают народное поэтическое мироощущение. Наслаждение красотой мира, радостное мировосприятие, оптимизм, фольклорное обобщение — вот те черты, которые впитал рисованный лубок из крестьянского искусства. Это чувствуется во всем образном и цветовом строе рисованных настенных   картинок.

История рисованного лубка насчитывает немногим более 100 лет. Исчезновение в начале XX века искусства рисованных картинок объясняется теми общими причинами, которые повлияли на изменение всего лубочного творчества.

Распространившаяся огромными массовыми тиражами хромолитография и олеография, сосредоточившаяся в руках таких издателей, как И. Д. Сытин, Т. М. Соловьев, И. А. Морозов, и других, совершенно изменила облик городского лубка, превратив его в красивенькие картинки «для народа». В конце XIX — начале XX века активную издательскую деятельность развернула московская старообрядческая типография Г. К. Горбунова, где в большом количестве печатались лубочные листы религиозного содержания. Рисованный лубок, вероятно, был просто вытеснен этим засилием дешевых картинок. Не связанный непосредственно с бытом, с производством посуды, прялок, игрушек, крестьянский промысел в области рисованного лубка, почти совершенно неизвестный ценителям и меценатам и потому не нашедший поддержки, как это было с некоторыми другими видами народного творчества, бесследно исчез.

Причины изживания в практике начала XX века искусства лубочных картинок носят как частный, так и общий характер. Неуклонное развитие форм человеческого общежительства, изменение психологии и образа жизни, связанное с процессом урбанизации, усиление противоречий общественно-социального развития и многие другие факторы привели на рубеже XIX и XX веков к трансформации всей системы народной культуры и неизбежной утрате некоторых традиционных видов народного  искусства.

Знакомство с рисованными лубками призвано заполнить тот пробел, который существует в изучении народного изобразительного искусства XVIII—XIX веков. Столь актуальный в наши дни вопрос о путях дальнейшего развития народных художественных промыслов требует новых углубленных исследований, поисков подлинно народных традиций, внедрения их в художественную практику. Изучение малоизвестных памятников народного изобразительного искусства может помочь в решении  и этих задач.