Материалы X международной научной конференции 29 мая - 3 июня 2001 г.

Международные отношения

в бассейне Черного моря в древности и средние века

Издательство Ростовского педагогического университета

Н.Б. Чурекова (Саратов)

Специальных исследований на эту тему практически нет, хотя мысль о том, что в Ольвии на определенном этапе ее истории существовал недемократический режим, родилась еще в прошлом веке. Находка ольвийских монет с негреческими именами натолкнула исследователей на мысль о существовании скифского протектората над полисом и в рамках него режима личной власти скифских наместников. Позже появились другие аргументы, и гипотеза недемократического режима получила дальнейшее развитие. Огромный вклад в разработку этой проблематики внес Ю.Г. Виноградов. Однако до сих пор в научной литературе концепция ольвийской тирании так и не получила законченного вида. Непонятно, возникла ли тирания в форме протектората или независимо от него.

В пользу существования скифского протектората приводятся следующие аргументы: 1) частые посещения Ольвии Скилом (по Геродоту); 2) установленный факт выплаты податей скифам, о чем прямо говорится в частном письме конца V в до н.э. из Керкинитиды; 3) наличие в ольвийском ономастиконе V в. большого количества негреческих имен, треть из которых была связана с правящей верхушкой полиса; 4) наличие негреческих же имен на монетах (Ариха, Эминака и Скила), что интерпретируется как прямое указание на скифский протекторат над Ольвией и Никонием; 5) археологически зафиксированная редукция ольвийской хоры (под нажимом скифов?).

В свою очередь, гипотеза об ольвийской тирании базируется на ряде источников - прежде всего, это ольвийский декрет в честь изгнанного синопского тирана Тимеселея, который вроде бы нашел пристанище в Ольвии (третья четверть V в.). Затем почетная надпись на базе статуи начала IV в. до н.э., поставленной в честь политического деятеля, свергнувшего тирана. Кроме того, в лапидарных надписях официального характера и на монетах Ольвии в это время напрочь отсутствует этникон ольвиополитов (он появляется не ранее начала IV в.), что как раз характерно для полисов с автократическим режимом. В русле концепции ольвийской тирании интерпретируется и нумизматический материал. Предполагается, что на монетах с именем Павсания (490-480 г.г.) и надписью ΘΥ помещались имена ольвийских единоличных правителей. [42]

Другим немаловажным аргументом является сообщение Геродота о том, что он почерпнул информацию о скифских царях и, в частности, о Скиле у некоего Тимна. Ряд исследователей считают этого Тимна скифским ставленником в Ольвии, что предполагает отсутствии демократического правления в полисе в период с 480 по 470 г.г. Таким образом, по реконструкции Ю.Г. Виноградова получается, что в полисе с 490 по 400 г.г. существовало недемократическое правление.

Принимая в целом концепцию скифского протектората и в рамках него ольвийской тирании, мы, тем не менее, позволим себе усомниться в некоторых моментах аргументации Ю.Г. Виноградова, который считает декрет в честь Тимеселея неопровержимым свидетельством в пользу существования в Ольвии режима, родственного синопскому тирану. Но из-за достаточно широкой датировки декрета остается неясным, был ли он издан до изгнания Тимеселея из Синопы или после.

К тому же, как уже говорилось, концепция эта опирается и на информацию Геродота, сообщающего о некоем Тимне, у которого он черпает сведения, но контекст, в котором этот Тимн упоминается, не дает нам информации о том, кем же на самом деле он был. Само имя Τύμνης карийское, рано унаследованное греками, поэтому Тимн, скорее всего, был греком, уроженцем Ольвии. Применительно к Тимну Геродот употребляет термин επίροπος, который исследователи трактуют как "управитель", "опекун". В развитие этого некоторые из них допускают, что Тимн мог быть наместником скифского царя в Ольвии, а также "телохранителем или скорее начальником гвардии скифского царя". Ю. Г. Виноградов, а вслед за ним и другие исследователи считают Тимна доверенным лицом Скила.

Однако Геродот не пишет, что Тимна он встретил в Ольвии, некоторые исследователи вообще считают, что Геродот не посещал Ольвию. Так почему же если перевести επίροπος как наместник, то обязательно наместник в Ольвии. Тем более, по реконструкции того же Ю.Г. Виноградова получается, что Тимн был наместником в Ольвии с 480 по 470 г.г. Геродот же родился, как принято считать, в 484 г., и таким образом, вряд ли мог увидеть Тимна живым. Получается: либо Тимн - измышление Геродота, либо реконструкция Ю.Г. Виноградова ошибочна и Тимн был наместником позже лет на тридцать, либо, что, скорее всего, Тимн вообще не был наместником Ольвии.

Если у Геродота επίροπος употребляется в значении "управитель", "правитель", "наместник", то у большинства авторов (Фукидид, Платон и др.), как впрочем, часто и у самого Геродота, этот термин обозначает "опекун", "попечитель". А если воспользоваться другими значениями термина, дающимися в авторитетных изданиях, то επίροπος вполне [43] можно перевести как - "заведующий чем-либо" или "смотритель", исходя из этого, почему бы не предположить, что Тимн мог быть "смотрителем" дома Скила или Ариапифа в Ольвии, своего рода <экономом>.

Таким образом, Ю. Г. Виноградов на основании того, что Тимн устраивал какие-то экономические дела своего патрона в Ольвии, делает вывод об установлении над Ольвией экономического контроля, приведшего, в конечном счете, к свертыванию сельскохозяйственной базы полиса и превращению Ольвии в трансагента по вывозу в Эгеиду продуктов присвоения скифов-номадов. Если же принять другой вариант перевода, то Тимн, если таковой вообще существовал, никакой не наместник и тем более не греческий тиран, а просто доверенное лицо Скила в Ольвии, и не более. Ведь не случайно Геродот обратился за сведениями именно к Тимну, очевидно его было легко найти во дворце Скила.

Но самое слабое звено в концепции ольвийской тирании - это отсутствие упоминаний о ней в нарративных источниках. Геродот ведь ничего не пишет о недемократическом режиме в Ольвии. Можно допустить, что он по каким-то причинам опустил информацию о скифском протекторате, но вряд ли он, проведший много времени в демократических Афинах, не обратил внимание на тираническое правление в Ольвии.

Мы согласны с тем, что контроль над Ольвией осуществлялся в экономической сфере, более того, нам кажется, что такой контроль мог осуществляться только в экономической сфере. Плоды этой зависимости можно найти в переориентации экономики полиса, что выразилось в редукции ольвийской хоры. В подтверждение этого положения можно привести мнение ряда исследователей, в том числе и Ю.Г. Виноградова, который с уверенностью говорит о сохранении гражданской общины и полисных институтов Ольвии в это время.

Если опять вернуться к точке зрения Ю.Г. Виноградова, то на данный момент остается неясным и время установления предполагаемого тиранического режима, - очевидно, в период с 490 по 480 г.г., поскольку именно этим временем датируются литые оболы с ΕΠΙ ΠΑΥΣΑ и ΠΑΥΣ. Но тогда закономерно возникает вопрос, на смену чему приходит тирания - к примеру, на смену аристократическому правлению, или ее установление происходит уже в рамках скифского протектората. На сегодняшний день нет однозначного ответа на этот вопрос. На наш взгляд, тиранический режим в Ольвии возник из-за необходимости консолидации государства перед лицом скифской угрозы, а вовсе не в рамках скифского протектората.

Аналогичная ситуация наблюдается на Боспоре, где главным фактором установления недемократического режима, как считают большинство [44] исследователей, в том числе и Ю.Г. Виноградов, стала скифская угроза. Именно в этот момент возникла необходимость консолидации государства и сильной власти. На Боспоре власть Археанактидов установилась уже после объединения полисов в военно-политическую симмахию. В Северо-Западном Причерноморье подобного объединения не возникло, очевидно, в силу территориальной оторванности полисов друг от друга. Ольвия вынуждена была самостоятельно противостоять скифскому натиску, поэтому, как нам кажется, здесь также сложились благоприятные условия для формирования автократического режима, который впоследствии, видимо, был использован скифами в своих интересах, как это было сделано персами несколько ранее в Ионии.