Русская история

С.М. Соловьёв

О Петре Великом

Русская история и культура

История С.Соловьёва

Рефераты по истории

Сергей Михайлович Соловьев

"Петровские чтения"

Биография русского историка Сергея Соловьёва (1820-1879)

Родился 5 (17) мая 1820 в семье протоиерея, законоучителя (преподавателя закона Божия) и настоятеля Московского коммерческого училища. Учился в духовном училище, затем в 1-й Московской гимназии, где благодаря успехам в науках (любимыми предметами были история, русский язык и словесность) числился первым учеником. В этом качестве Соловьев был представлен и понравился попечителю Московского учебного округа графу С.Г.Строганову, взявшему его под свое покровительство.

Осенью 1838 по результатам выпускных экзаменов в гимназии Соловьев был зачислен на первое (историко-филологическое) отделение философского факультета Московского университета. Учился у профессоров М.Т.Каченовского, Д.Л.Крюкова, Т.Н.Грановского, А.И.Чивилева, С.П.Шевырева, занимавшего кафедру русской истории М.П.Погодина. В университете определилось стремление Соловьева к научной специализации по русской истории. Позднее Соловьев вспоминал в своих Записках, как на вопрос Погодина: "Чем вы особенно занимаетесь?" — он ответил: "Всем русским, русскою историей, русским языком, историей русской литературы".

По окончании университета Соловьев по предложению графа С.Г.Строганова выехал за границу в качестве домашнего учителя детей его брата. Вместе с семьей Строгановых в 1842-1844 посетил Австро-Венгрию, Германию, Францию, Бельгию, где имел возможность прослушать лекции тогдашних европейских знаменитостей — философа Шеллинга, географа Риттера, историков Неандера и Ранке в Берлине, Шлоссера в Гейдельберге, Ленормана и Мишле в Париже.

Известие о том, что Погодин подал в отставку, ускорило возвращение Соловьева в Москву. В январе 1845 он сдал магистерские (кандидатские) экзамены, а в октябре защитил магистерскую диссертацию Об отношениях Новгорода к великим князьям: историческое исследование.

 В ней, в отличие от славянофила Погодина, обособлявшего историю Древней Руси от западноевропейской и делившего ее на самостоятельные "варяжский" и "монгольский" периоды, диссертант сделал упор на внутренней связи исторического процесса, которая проявлялась в постепенном переходе славян от родовых отношений к национальному государству. Своеобразие отечественной истории Соловьев видел в том, что, в отличие от Западной Европы, переход от родового быта к государству на Руси происходил с опозданием. Эти идеи Соловьев через два года развил в своей докторской диссертации История отношений между русскими князьями Рюрикова дома (1847).

Передовую для своего времени историческую концепцию Соловьева восторженно встретили представители "западнического" буржуазно- либерального направления общественной мысли Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин и др. Они зачислили молодого ученого в ряды своих сторонников. В спорах о прошлом, настоящем и будущем России, которые будоражили русское общество в середине 19 в., исторические изыскания Соловьева объективно объясняли и оправдывали необходимость отмены крепостного права и буржуазно-демократических реформ.

Возглавив кафедру русской истории Московского университета в 27-летнем возрасте, Соловьев вскоре поставил перед собой неимоверно трудную задачу — создания нового фундаментального труда по истории России с древнейших времен по 18 в., который заменил бы собой устаревшую Историю государства Российского Н.М.Карамзина.

В соответствии с замыслом ученый начал перестраивать свои специальные лекционные курсы в университете, посвящая их ежегодно отдельным периодам истории России. Как сообщает Соловьев в своих Записках, с годами стимулирующую роль в подготовке томов начали играть и материальные соображения. Литературные гонорары стали необходимым дополнением к профессорскому жалованью.

В начале 1851 Соловьев закончил первый том обобщающего труда, названного им История России с древнейших времен. С тех пор с беспримерной пунктуальностью ученый ежегодно выпускал очередной том. Только последний, 29-й том Соловьев не успел подготовить к изданию, и он вышел в свет в 1879, уже после его кончины.

История России — вершина научного творчества Соловьева, от начала и до конца плод самостоятельной научной работы автора, впервые поднявшего и изучившего новый обширный документальный материал. Главная идея этого сочинения — представление об истории России как едином, закономерно развивающемся прогрессивном процессе продвижения от родового строя к "правовому государству" и "европейской цивилизации". Центральное место в процессе исторического развития России Соловьев отводил возникновению политических структур, на основе которых, по его мнению, складывалось государство. В этом смысле он отстаивал те же взгляды, что и историки так называемой государственной школы — К.Д.Кавелин и Б.Н.Чичерин.

Но в Истории России имелись и другие понятия. Так, среди условий развития Руси на первое место Соловьев ставил "природу страны", на второе — "быт племен, вошедших в новое общество", на третье — "состояние соседних народов и государств". С особенностями географии страны Соловьев связывал особенности зарождения русской государственности, борьбу "леса со степью", ход и направление колонизации русскими земель, взаимоотношения Руси с соседними народами.

Первым в русской историографии Соловьев обосновал тезис об исторической обусловленности реформ Петра 1, постепенном сближении России с Западной Европой. Тем самым ученый выступил против теорий славянофилов, согласно которым петровские реформы означали насильственный разрыв со "славными" традициями прошлого.

В последние годы жизни политические и исторические взгляды Соловьева претерпели определенную эволюцию — от умеренно либеральных к более консервативным. Ученый многое не одобрял ни в методах осуществления буржуазных реформ, ни в пореформенной действительности 1860-1870-х годов, которая далеко не во всем оправдала его ожидания. В своих Записках, написанных незадолго до кончины, Соловьев с горечью констатировал: "Преобразования производятся успешно Петрами Великими, но беда, если за них принимаются Людовики ХVI-ые или Александры II-ые". Эта эволюция нашла свое отражение в последних монографиях ученого История падения Польши (1863), Прогресс и религия (1868), Восточный вопрос 50 лет назад (1876), Император Александр Первый: Политика — Дипломатия (1877), в публичных лекциях о Петре Великом (1872). В этих трудах Соловьев осудил польское восстание 1863, оправдал внешнеполитическую линию России и ее венценосцев, все более отчетливо стал выступать за просвещенную (не конституционную) монархию и имперское величие России.

Умер Соловьев в Москве 4 октября 1879. Похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря.

Петровские чтения

ЧТЕНИЕ ПЕРВОЕ

ЧТЕНИЕ ВТОРОЕ

ЧТЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ЧТЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

ЧТЕНИЕ ПЯТОЕ

ЧТЕНИЕ ШЕСТОЕ

ЧТЕНИЕ СЕДЬМОЕ

ЧТЕНИЕ ВОСЬМОЕ

ЧТЕНИЕ ДЕВЯТОЕ

ЧТЕНИЕ ДЕСЯТОЕ

ЧТЕНИЕ ОДИННАДЦАТОЕ

ЧТЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ

 Комментарии

   1 Ломоносов М. В. Ода на день тезоименитства его императорского

высочества государя великого князя Петра Федоровича//Полн. собр. соч. в 10 т. Т. 8. М.; Л., 1959. С. 109 (примеч. ред.):

   2 "Кость от костей моих и плоть от плоти моей" (Бытие, 2, 23). - Примеч. ред.

   3 "Аще я и не смыслен гораздо, неука человек, да и то знаю, что вся в церкви, от святых отцов преданная, свята и непорочна суть. Держу до

смерти, яко же приях; не прелагаю предел вечных, до нас положено: лежи оно так во веки веков!" (Аввакум (протопоп). Житие//Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Архангельск, 1990).- Примеч. ред.

   4 "Знание-сила" - афоризм, основанный на высказывании Фрэнсиса Бэкона ("Новый Органон". 1.3) "scientia et potentia humana in idem coincidunt"

("знания и могущество человеческое совпадают").- Примеч. ред.

   5 Противопоставление Франции времен франко-прусской войны (1870-1871 гг.) и Франции времен Столетней войны (1337-1453 гг.).- Примеч. ред.

   6 Пушкин А. С. Стансы (1826)//Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 2. Л., 1977. С. 307 (примеч. ред.).

   7 Он же. Моя родословная//Поли. собр. соч. Т. 3. Л., 1977. С 199 (примеч. ред.).

   8 Имеется в виду боярин А. С. Матвеев (примеч. ред.).

   9 Видимо, речь идет о древнегреческом философе-кинике Диогене (IV в. До н. э.), практиковавшем крайний аскетизм, герое многочисленных анекдотов (примеч. ред.).

   10 Характерное для историков государственной школы отношение к народам, входившим в состав русского государства, только как к объекту колонизации (примеч. ред.).

   11 Имперский (Священной Римской империи). - Примеч.    Ред.

   12 Согласно "Повести временных лет", варяг Рюрик прибыл в Новгород с Балтийского моря (примеч. ред.).