Образ святого благоверного князя Александра Невского, народного заступника, всегда был одним из наиболее чтимых на Руси. «Древнее житие — конца XIII или начала XIV в. — представляет оригинальное произведение, не имеющее агиографических образцов. Переделки XVI в., в каких оно вошло в Четьи-Минеи, сильно расширили его, дополнив многими подробностями из летописей и из жития святого Михаила Черниговского. Но и предыдущие столетия так много поработали над житием святого князя — свидетельство его почитания, — что теперь невозможно восстановить в ее чистоте первоначальную редакцию. Не знаем даже, была ли это единственная или две самостоятельные повести: дружинника Александра и инока владимирского Рождественского монастыря, где был погребен святой князь, — слившиеся в одно произведение. Но во всех ранних редакциях (XVI столетие) светский, воинский элемент преобладает, хотя все они считают князя святым и рассказывают о чуде во время его погребения. Житие Александра есть военная героическая повесть, вдохновляющаяся римско-византийской исторической литературой («Палея», Иосиф Флавий) и героической легендой» (Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 99—100). В данном издании доктором филологических наук Г. М. Прохоровым предпринята попытка реконструкции жития святого князя.

1          Цитата из Псалма 34, стихи 1—2.

2          Цитата из Псалма 19, стихи 8—9.

3          Война Езекии с Сеннахиримом — Сеннахирим (Си-

нахериб) (716—687 гг. до н. э.) — ассирийский царь, заво

евавший окрестные царства и направившийся войной на

Иудею. Езекия, царь Иудейский, признал его власть и пла

тил ему дань. Но Сеннахириму показалось это недостаточ

ным. Тогда Езекия противостал превосходящему во много

раз войску. В стане ассирийцев вспыхнула эпидемия, и Сен

нахирим вынужден был бесславно отступить.

4          Ведь — подразумеваются предки финских племен,

живших в этих местах.

5          «...как в древности Моисею против Амалика...» —

имеются  в  виду  события,  связанные  с  военными  дей

ствиями израильтян под предводительством пророка Мо

исея, против вождя племени амаликитян, одного из ко

чевых  племен.   События   описаны  в  книге   Исхода,   гл.

17, стихи 8—16.

6          «...как Иисуса Навина у Иерихона»... — после смер

ти пророка Моисея военачальник Иисус Навин продолжил

его дело. Израильтяне вошли в Палестину и начали ее

завоевание. Одним из первых палестинских городов пал

Иерихон, вокруг которого несколько раз обошли изра

ильские воины, громко трубя в трубы. Стены города рух

нули (Книга Иисуса Навина, гл. 6).

7          «...то уподобитесь евреям, которых Господь питал

в пустыне манной...» — эти и другие события описаны

в книге Исхода.

8          Иоанн де Плано Карпини — современник князя Яро

слава, отца Александра Невского, посол папы римского

в ставке хана.

9          «...карательная   экспедиция   Неврюя» — нашествие

монголо-татарского полководца Неврюя на Владимиро-

Суздальскую землю произошло в 1252 г. Ханом Золотой

Орды в это время был Сартак.

10 «...на нижней Волге и в Сарае была учреждена православная епископия» — как в столице монголо-татар, так и на их территории, строились православные храмы, поскольку много русских находилось в плену. Епископией управлял епископ. Благодаря стараниям Александра Невского и установлению епископии православие распространялось и среди монголо-татар.