«Житие святого Довмонта-Тимофея князя Псковского (t 1299), подобно житию Александра Невского, представляет военно-героическую повесть. Довмонт, литовский князь (житие считает его сыном Миндовга), вынужден бежать на Русь вследствие домашних смут. В Пскове он крестился и, по любви граждан, получил местное княжение. Вся жизнь его прошла в походах как против родственной Литвы, так и против немецких рыцарей» (Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 100—101). Текст жития дается по «Книге житий святых» святителя Димитрия Ростовского.

1          Великий князь Миндовг — великий князь литовский,

умер в 1263 г. После неудачной войны с немецкими рыца

рями принял католичество, но поддерживал дружествен

ные связи с князьями Даниилом Галицким и Александром

Невским. В 1260 г., разгромив войска Ливонского и Тев

тонского орденов, отрекся от католичества.

2          «Ушел на гору Синайскую» — гора вулканического

происхождения в Синайской пустыне. На верху горы рас

положен монастырь святой Екатерины.

3          «Потом пришел на Святую гору...» — имеется в ви

ду гора Афон, полуостров в Греции, на побережье Маке

донии,  где  уже  в  962 г.  возник  первый православный

монастырь. На Афоне есть несколько русских монасты

рей. Полуостров обладает самостоятельностью. Всеми де

лами ведает совет старцев. В монастырях хранятся ру

кописи и книги, в средние века здесь процветала исихаст-

ская традиция. Со времен святого Антония Печерского

между Русью и Афоном существовала постоянная связь,

которая  несколько  десятилетий  тому  назад  была  вос

становлена.

4          «...благодать Утешителя» — имеется в виду благо

дать Святого Духа.

5          Цитата из Евангелия от Матфея, гл. 11, стих 29.

6          Псалом 33, стих 16.

7          Парафраз из Книги Иисуса, сына Сирахова, гл. 47,

стихи 17—19.

8          «...благоверного князя Гавриила, называемого Всево

лодом...» — псковский    князь    Всеволод-Гавриил,    умер

в 1138 г. Внук Владимира Мономаха, княжил в Пскове

всего около года. Постоянно боролся за новгородский стол

и неоднократно  изгонялся из Новгорода.  «Как первый

псковский князь, как строитель псковского собора Святой

Троицы,  Всеволод, несмотря на скорую кончину,  оста

вил в Пскове славную память. Его церковное почитание

устанавливается, вероятно, с 1192 г., когда совершилось

первое чудо во время перенесения его гробницы в собор

Святой Троицы» (Федотов Г. П. Святые Древней Руси.

С. 101).

9          «...память страстотерпца Христова Георгия Кап-

 падокийца...» — имеется в виду великомученик, победоносец и чудотворец Георгий. Предположительное время его жизни — начало IV в. Его житие полно легендарных мотивов, но полагают, что родом он был из Каппадокии,' пострадал в гонение императора Диоклетиана.

10        Мирожский монастырь в Пскове — заложен в XII

в., расписан в середине XII в.,  фрески сохранились до

наших дней. Сохранился одноглавый Спасо-Преображен-

ский собор XII в.

11        «...святого    страстотерпца    Христова    Феодора

Стратилата...» — родом из Малой Азии, был воеводой,

иначе — стратилатом в городе Ираклее близ Черного мо

ря. Соправитель императора Константина — Ликиний пы

тался  заставить  Феодора поклониться римским  богам.

Когда тот отказался, приказал его обезглавить, это про

изошло в 319 г. Мучения и пытки Феодора описаны слугой

его, писцом Уаром.

12        Парафраз Книги притчей, гл. 21, стихи 13—31.

13        Цитата из Книги пророка Исайи, гл. 42, стих 6.

14        Цитата из Книги пророка Исайи, гл. 49, стихи 7—8.

15        Парафраз  цитаты из Книги пророка Исайи, гл.

26, стихи 5—8.

16        Стефан Баторий (1533—1586) — польский король,

воевал с царем Иваном Грозным. Безуспешно осаждал

Псков.

17        «...показал ему Бог  страшное видение  о Матери

Своей, как в древности удивительнейшему Андрею с учени

ком его Епифаном во Влахернской церкви...» — речь идет

о видении юродивого Андрея (одни исследователи относят

его жизнь к VII, другие к X в.). Находясь на молитве во

Влахернском храме в Константинополе, юродивый увидел,

как Божья Матерь во время совершения вечернего бого

служения покрывает Своим омофором молящихся. Имен

но во Влахернском храме хранилась риза Божией Матери,

омофор (головной плат) и часть пояса. В честь этого

события установлен праздник Покрова Божией Матери.

На Русь он пришел не позднее 1148 г.