«Преподобный Сергий вошел в историю Русской Церкви, окруженный сонмом своих учеников. Одни из них остались местно чтимыми в созданной им лавре, другие достигли общерусского почитания. Из лаврских святых только Никон, преемник Сергия во' игуменстве, встает перед нами в отчетливом облике под пером Пахомия: в Сергиевом ученике любовь к безмолвию борется с обязанностями социального служения. Он то слагает с себя на годы тяжелый игуменский сан, то является образцовым хозяином, строителем монастыря после пожара Едигеева разорения (1408). Он же полагает начало крупному вотчинному хозяйству монастыря, принимая те дарственные села, которых при жизни своей не хотел иметь нестяжатель Сергий.

До одиннадцати учеников преподобного Сергия явились, в большинстве случаев еще при его жизни, основателями монастырей. Все они святые, и все несут заветы преподобного Сергия в разные концы русской земли. Троицкая лавра в этом первом поколении ее иноков сделалась центром духовного лучеиспускания огромной силы. Правда, уже в следующем поколении богатый, осыпанный милостями московских государей, столь близко связанный с великокняжеской столицей монастырь перестает давать святых и новые монашеские колонии. Но многие из основанных ими обителей сами делаются центрами лучеиспускания, духовными метрополиями. Через них живая преемственность святого Сергия сохраняется в русской святости по крайней мере до конца XV столетия.

По двум направлениям бежит этот духовный поток из Троицы-Сергия: на юг, в Москву, в ее городские и подмосковные монастыри, и на Север, в лесные пустыни по Волге и в Заволжье. Значение этих двух направлений не только географическое; с ними связано... раздвоение двух основных путей русской духовной жизни... Преподобный Кирилл (t 1427) был величайшим из подражателей Сергия, и мы имеем содержательное его житие, составленное Па-хомием Сербином по свежим воспоминаниям, собранным в Кирилловом монастыре...» {Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 155—156). Текст жития преподобного Кирилла Белозерского дается по «Книге житий святых» святителя Димитрия Ростовского без сокращений.

1          Имеется в виду великий князь Димитрий Донской.

2          Махрищский монастырь был расположен неподале

ку от Троице-Сергиева монастыря. Игумен Стефан Мах

рищский (f 1406) был родом из Киева, сначала инок Киево-

Печерского  монастыря.  В  поисках  безмолвия удалился

на Север и в 30 верстах от Троице-Сергиева монастыря

основал Троицкую обитель.  Был изгнан с этого места

 землевладельцами, ушел с учениками на реку Авнежу, где вновь основал Троицкий монастырь. Великий князь Димитрий Донской вернул его в Махрище, где он и закончил свою жизнь. Его нетленные мощи были обретены в 1550 г.

3          Настоятель Симонова монастыря архимандрит Фе-

одор приходился преподобному Сергию племянником.

4          Имеется в виду преподобный Сергий Радонежский.

5          Клепания — звуки    колокола,    зовущие    монахов

в храм на служение.

6          Послушание — тот или иной вид работы, который

поручался настоятелем монаху.

7          Слезный дар — почитается одной из высших ступе

ней «умной молитвы», характеризуется особым умилен

ным состоянием. Не имеет ничего общего с сентименталь

ной слезливостью.   )

8          Епитимья — тот или иной вид наказания, налага

емый духовником на монаха или мирянина, в том случае,

когда тот согрешает. Иногда это отлучение от храма (если

прегрешение достаточно серьезное), если же прегрешение

незначительное, согрешивший должен каждый день совер

шать то или иное количество поклонов. Епитимья может

быть самой различной.

' «...а находится в келий своей безмолвно...» — идеал отшельника-исихаста, постоянно пребывающего в молчании и углубленной молитве.

10        «Хиротонисан»,   или   «рукоположен» — речь   идет

о Таинстве священства, когда ставленник через возложение

рук епископа получает благодатный дар священства. Это

Таинство установлено Иисусом Христом.

11        Цитата  из   Евангелия  от  Матфея,  гл.   20,   стихи

26—27.

12        Парафраз   цитаты   из   Евангелия   от   Луки,   гл.

8, стих 18.

13        Цитата из Евангелия от Матфея, гл. 5, стих 16.

14        См. примечание 18 к Житию преподобного Сергия.

15        Ферапонтов монастырь находится в Вологодской

области. Сохранился до наших дней. Известен непревзой

денными фресками Дионисия. Ныне освящена лишь над-

вратная церковь.

16        Цитата из Евангелия от Иоанна, гл. 6, стих 37.

" «Общежитие» — имеется в виду общежительный устав. См. примечание 1 к Житию преподобного Антония Печерского.

18        Праздник Успения Божией Матери — на Руси были

весьма распространены храмы в честь этого праздника.

См. примечание 4 к Житию митрополита Киевского и всея

Руси Петра.

19        По монастырскому обычаю во время братской тра

пезы избранный монах читал вслух Священное Писание

или Жития святых.

20        Дни постные — Церковь установила два дня в неде

лю, когда вспоминаются страдания Иисуса Христа,— сре

ду и пятницу. В эти дни монахи и благочестивые миряне

избегают скоромной, т. е. мясной, пищи.

21        Во время Великого поста, согласно уставу Русской

Православной Церкви, исключается не только мясная, но

рыбная и молочная пища.

22        «...это свидетельствовало о пребывании в нем тепло

ты Божественной любви» — слезный дар преподобного

Кирилла почитался проявлением особой милости Бога.

23        «Брань» — этим термином наставники монашества

обычно обозначают душевную бурю, которая иногда под

нимается в сердце монаха.

24        Речь идет о Великих Четьи-Минеях митрополита

Макария (1482—1563), которые хранились в Успенском

соборе Кремля.

25        Праздник Пятидесятницы празднуется спустя пять

десят дней после Пасхи. Именно в этот день на апостолов,

согласно обещанию Иисуса Христа, сошла Божественная

благодать в виде огненных языков.