«Подобно Авраамию Смоленскому Стефан Пермский занимает совершенно особое место в сонме русских святых, стоя несколько особняком от широкой исторической традиции, но означая новые, быть может, не вполне раскрытые возможности в русском православии. Святитель Стефан — миссионер, отдавший свою жизнь на обращение языческого народа. В наше время нередко можно встретить людей, которые охотно уступают западным исповеданиям миссионерское служение, как «внешнее делание», неинтересное для православной Марии (имеется в виду евангельская притча о Марфе и Марии.— С. Б.). Святой Стефан всей своей жизнью опровергает такое понимание православия. Со служением проповеди святой Стефан соединяет, напоминая здесь Авраамия, влечение к чисто духовному знанию и к защите своего дела — создание национальной зырянской Церкви — дает (он или его биограф) самое сильное в Древней Руси религиозное обоснование национальной идеи.

Биографом его был тот же Епифаний Премудрый, который написал и первое житие преподобного Сергия. Младший современник Стефана, он жил одно время с ним вместе в Ростовском монастыре и, перейдя к преподобному Сергию, продолжал встречаться с пермским миссионером во время посещения последним обители Святой Троицы. Стефан и Сергий были связаны между собой узами духовной дружбы. Отсюда надежный исторический характер жития святого Стефана, к сожалению, переполненный сверх всякой меры «риторическим плетением словес». Автор много видел «своима очима» и с «самим (Стефаном) беседовал многажды». Совершенно напрасно он просит прощения за свою грубость, за то, что в юности «не бывал в Афинах» и не слушал «ни Платоновых, ни Аристотелевых бесед» (Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 131). Текст «Слова» дается в сокращенном варианте. Он весьма перегружен не только риторическими фигурами, но и цитатами,— всего их в «Слове» насчитывается 340. Текст дается по изданию: Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Ку-шелевым-Безбородко. Спб., 1862. Вып. 4. С. 119—171.

1          Первое послание апостола Петра, гл. 1, стих 24.

2          Евангелие от Матфея, гл. 19, стих. 29.

3          Имеется в виду митрополит Московский и всея

Руси Алексий, воспитатель и регент малолетнего Дими

трия Донского.

4          Евангелие от Марка, гл. 13, стих. 17.

5          «Земля Хамова» — как  повествует  Книга  Бытия,

у праведного Ноя было три сына — Сим, Хам и Иафет.

Они, согласно библейскому повествованию, явились пра

родителями народов: семитов, хамитов и яфетидов. Епи

фаний  Премудрый   относит  население  пермской  земли

к хамитам.

6          Псалом 18, стих 5.

7          «...на исходе седьмой тысячи лет» — бытовало мне

ние, что мир просуществует лишь семь тысяч лет со дня

своего сотворения. Поэтому Епифаний Премудрый счита

ет, что проповедь святителя Стефана пермяки услышали

в преддверии последних времен.

8          «...как в древности в Израиле Веселеила» — один из

искусных мастеров, который украсил ковчег Завета, с кото

рым израильтяне шествовали по Синайской пустыне. См.

Книгу Исхода, гл. 31, стихи 1—11.

9          Епифаний Премудрый намекает на то, что борьба

за митрополичий престол после смерти митрополита Але

ксия длилась около десяти лет.

10        Контаминация   двух   евангельских   цитат — слов

старца Симеона Богоприимца, взявшего на руки младенца

Христа, которого родители принесли в храм для посвя

щения Богу, и слов Девы Марии, Ее ответа архангелу

Гавриилу.

11        Псалом 20, стих 3.

12        Антиминс — освященный плат материи, в который

зашита частица мощей мученика. На антиминсе соверша

ется Божественная литургия.

13        «Освященное масло, святое миро» — миро — бла

говонное масло, состав которого приготовляется из раз

личных     сортов      ароматических     трав.      Священное

Миро — растительное масло, над которым совершается

особая священническая молитва. Используется при собо

ровании для исцеления больных.

14        Псалом 36, стих 19.

15        Псалом 117, стих 11—12.

16        Псалом 37, стих 10.

17        Псалом 9, стих 16.

18        Евангелие   от  Иоанна,   гл.   10,   стих   18.   Псалом

137, стих 18.

19        «...во имя честного Ее Благовещения» — в честь бла

гой вести, принесенной архангелом Гавриилом Деве Ма

рии, поведавшего Ей о том, что Она родит Божественного

Младенца. Благовещение празднуется Православной Цер

ковью 7 апреля.

20        Второе послание к Тимофею апостола Павла, гл.

4, стих 1—3.

21        Псалом 90, стих 5.

22        Евангелие от Матфея, гл. 10, стих 16.

23        Евангелие от Луки, гл. 12, стих 4.

24        Псалом 124, стих 3.

25        «...огласив» — святитель Стефан готовил пермяков*

ко крещению, следуя древнему обычаю Церкви. В течение

сорока дней он обучал их начаткам христианства, т. е.

оглашал, а уже затем крестил.

26        «...часословец, и восьмигласник, и песни царя Дави

да»— перечисляются богослужебные книги, используемые

во время церковной службы. Часослов содержит вечер

ню, повечерие, полунощницу, утреню и часы. Восьми

гласник, или, иначе, октоих, содержит стихиры, кано

ны на каждый день недели, распределенные на восемь

гласов или напевов. Песни царя Давида, иначе П с а -

л т ы р ь,— псалмы,   расположенные  в   особом  порядке,

приспособленном для богослужения.

27        «Тиуны, и доводчики, и приставы» — тиун — судья

низшей категории, иногда — приказчик, управитель. До

водчик — доносчик, фискал. Пристав — надзиратель.

28        Анний и Замврий — имена египетских чародеев, ко

торые спорили с Моисеем, когда он просил фараона от

пустить израильтян.

29        Послание   к   римлянам   апостола   Павла,   гл.   8,

стихи 38—39.

30        Евангелие от Матфея, гл. 21, стих 21.

31        Каноническая эпитимъя — наказание за грех, пред

усмотренное Православной Церковью.

32        Деяния святых апостолов, гл. 13, стих 29.

33        Псалом 9, стих 21.

34        «...после Тохтамышевой рати» — т. е. после 1382 г.,

когда Тохтамыш организовал поход на Русь.

35        Послание   к   филлипийцам   апостола   Павла,   гл.

3, стих 13.

36        Анагност — церковный чтец.

37        Имеется в виду святой равноапостольный Кирилл,

просветитель славян.

38        Послание  к  Титу  апостола  Павла,  гл.   3,  стихи

10—11.

39        Послание к Галатам апостола Павла, гл. 1, стих 8.

40        Преполовение Пасхи — отмечается спустя двадцать

пять дней после Пасхи.

41        «...от Адама в год 6904» — условная дата, вычис

ленная согласно указаниям Библии. (См.: Биккерман Э.

Хронология Древнего мира. М., 1975.)