«Вместе с юродивыми новый чин мирянской святости входит в Русскую Церковь приблизительно с начала XIV века. Его расцвет падает на XVI столетие, несколько запаздывая по отношению к монашеской святости... Появление святого юродивого совпадает по времени с угасанием княжеской святости. И это совпадение не случайно. Новый век требовал от христианского мирянства нового подвижничества. Юродивый стал преемником святого князя в социальном служении. С другой стороны, едва ли случайно святое попрание быта в юродстве совпадает с торжеством православия. Юродивые восстанавливают нарушенное духовное равновесие...

 ...В пятнадцати верстах от Новгорода, в Клопском Троицком монастыре, подвизался святой Михаил (1453), именуемый юродивым (или Салос), хотя в его житиях (известно три редакции) не видим юродства в собственном смысле слова. Святой Михаил является провидцем, а его жития собранием «пророчеств», вероятно записывавшихся в монастыре. Лишь причудливость формы, символическая театральность жестов, с которыми связаны некоторые из его пророчеств, могли быть истолкованы как юродство. Самое большое о юродстве говорит начало жития, рисующее его необычайное появление в Клопском монастыре...

...Во всем этом нет настоящего юродства, но есть причудливость формы, поражавшая воображение. Предсказывая смерть Шемяке, он гладит его по голове, а обещая владыке Евфимию хиротонию в Литве, берет из рук его «ширинку» и возлагает ему на голову. За гробом игумена идет в сопровождении монастырского оленя, которого приманивает мохом из своих рук. Можно было бы сказать, что лишь общее уважение к юродству в Новгороде XV столетия сообщает нимб юродивого суровому аскету и прозорливцу» (Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 199, 203—205). Текст жития дается по изданию: Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV в. М., 1982.

1          Феодосии — игумен монастыря, при котором препо

добный Михаил пришел в монастырь. Впоследствии был

избран новгородским архиепископом (1421 г.).

2          Иванов день — день памяти святого евангелиста Ио

анна Богослова, празднуется в начале октября.

3          Поп — так на Руси называли священников. В. Даль

предполагает, что слово это происходит от корня «па

па» — отец.

4          Речь идет о книге Деяний святых апостолов, в кото

рой повествуется о путешествиях апостола Павла, в том

числе и плавание по морю.

5          «Единородный сыне» — церковное песнопение, испол

няемое во время литургии.

6          «Блаженны» — заповеди блаженства из Нагорной

проповеди Христа, также поются во время литургии.

7          «Апостол» — в данном случае отрывки из Деяний

или Посланий апостольских, которые читаются на литур

гии перед чтением Евангелия.

8          «Книга   Иова   праведного» — одна   из   библейских

книг, повествующая об испытании праведника.

9          «Чашу спасения прииму, имя Господне призову» —

Псалом 116, стих 13.

10        Константин Дмитриевич — младший сын Димит

рия Донского, родился за несколько дней до смерти отца,

в 1389 г. В 1419—1420 гг., после ссоры со старшим братом

Василием Дмитриевичем, находился в Новгороде.

11        Имеется в виду Николо-Лятский монастырь в окре

стностях Новгорода, выстроен в XIV в.

12        Однорядка — долгополый    однобортный    кафтан

без ворота.

13        «...в день памяти царя Константина» — 21 мая от

мечается день памяти византийского императора Констан

тина, который почитается равноапостольным, поскольку

признал христианство государственной религией.

14        «...на Дмитриев день» — скорее всего, 26 октября,

в день памяти святого Дмитрия Солунского.

15        «...владыка    Иван» — архиепископ    Новгородский

Иоанн II, управлял епархией с 1389 по 1415 г.

16        «...из   Спасского   Хутынского   монастыря   Семи-

она» — Спасо-Хутынский монастырь находится в окре

стностях Новгорода на реке Волхов, Симеон был архиепи

скопом Новгородским с 1415 по 1421 г.

17        «...а потом поставил его митрополит» — т. е. мит

рополит Московский признал и утвердил его поставление

на архиепископский престол.

18        Великий день — Пасха.

19        «...на жары» — пожни на болоте.

20        Канун — в данном случае угощение к празднику.

21        «...у св'ятой Софии» — храм Святой Софии в центре

Новгорода.

22        «...церкви святой Богородицы в Курецке» — храм на

погосте неподалеку от Клопского монастыря.

23        Князь Дмитрий Юрьевич — повествуется о бегстве

князя Дмитрия Шемяки в Новгород в 1450 году, после

поражения в борьбе с великим князем Василием Василье

вичем Темным.

24        Ильин день — празднуется 2 августа. Летописи гово

рят о том, что Шемяка был отравлен.

25        Саввин день — день  памяти преподобного  Саввы

Освященного, празднуется 18 декабря.

26        Панагия — обычно   небольшая   икона    овальной

формы, которую носят на цепочке на груди епископы,

а также  архимандриты ставропигиальных  монастырей.

В данном случае речь идет о небольшом ковчежце, в кото

ром переносили часть просфоры из храма в трапезу.