«Подвиг святого Филиппа всем памятен и запечатлен мученической смертью. Избранный на том же соборе, что и Герман (архиепископ Казанский, избранный Иоанном Грозным на митрополичий престол, но спустя два дня смещенный царем.— С. Б.), из игуменов соловецких, он прямо поставил предварительным условием своего избрания отмену опричнины. Царь и епископы убедили его отказаться от этого условия, сохранив за митрополитом лишь право печалования за опальных. Когда через полтора года возобновились казни, Филипп возвысил свой голос. Сперва увещевая царя наедине, он переносит потом свои обличения в Успенский собор... Для святого Филиппа исповедание правды было столь же обязательно, как и исповедание веры: «Иначе тщетна будет для нас вера наша, тщетно и исповедание апостольское».

Впечатление этого слова правды, сказанного в лицо тирану, было велико, но в деморализованной опричниной России мало было охотников следовать путем Филиппа. Собор епископов по требованию царя низложил митрополита, обвиненного в неясных для нас преступлениях. Заточенный в Тверской Отрочь монастырь, через год страдалец был задушен Малютой Скуратовым во время карательного похода царя на Новгород». (Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 126.) Житие митрополита Филиппа было создано в конце XVI—начале XVII в. Житие дошло до нас в большом количестве списков и в нескольких редакциях. Г. Г. Латышева, исследователь житий, определяет две редакции как основные. Условно она назвала их: одну— Колычевской, другую — Тулуповской, по списку в сборнике Германа Тулупова 1633 г. Сокращенный перевод дается по списку, хранящемуся в ЦГАДА, ф. 181, рукописное собрание МГА МИД, ед. хр. (дело) 336/781, Житийный соборник начала XVII в. Тулуповская редакция. Публикуется впервые.

1          Колычевы—известная на Руси боярская фамилия.

Род Колычевых почти был истреблен Иваном Грозным.

2          Цитата из Евангелия от Луки, гл. 7, стих 25.

3          Цитата из Евангелия от Матфея, гл. 6, стих 24.

4          Автор жития повествует о значении услышанных

слов для Феодора — он решает оставить богатство, царс

кий двор и служить только Богу.

5          «Божественным  огнем   Утешителя» — т.   е.   Духа

Святого.

6          Преподобный Александр Свирский — см. примеча

ние 21 к Житию преподобного Зосимы Соловецкого.

7          Цитата из Евангелия от Луки, гл. 14, стихи 28—29.

8          Митрополит   Московский   и   всея   России   Афана

сий— бывший инок Чудова монастыря. Был избран на

митрополичий престол в феврале 1564 г. Он был духовни

ком царя Иоанна IV Грозного, пытался бороться против

опричнины, но его воля была сломлена отъездом царя

в Александровскую слободу. Оставил митрополию 19 мая

1566 г. «за немощию велиею» и вернулся в Чудов мона

стырь. После его отречения царь призвал из Соловков

игумена Филиппа.

9          Ср. Псалом 18, стих 51, а также Псалом 20, стих 7.

10        В Успенском соборе в Кремле.

11        «....пока не пройдут назначенные семь тысяч лет

всегоршей муки» — отголоски средневековых представле

ний, основанные на том, что мир просуществует лишь семь

тысяч лет. После истечения этого срока последует Страш

ный суд и второе пришествие Иисуса Христа.

12        Иоанн Грозный перенес свою столицу в Алекса

ндровскую слободу раньше избрания митрополита Фи

липпа.   После  его  избрания  в  течение  почти  полутора

лет ужасы опричнины стихли — наступил краткий период

относительного покоя, хотя Русь находилась в разорении. Конфликт с царем произошел из-за возобновления террора опричников зимой 1567 г.—весной 1568 г.

13        Псалом 14, стих 5.

14        Псалом 14, стих 3.

15        «...но бедствовало благочестие и убивались души пер

венцев»— автор жития сравнивает бедствия, обрушившие

ся на Русскую землю, с бедствиями евреев, которые, нахо

дясь в Египте, подвергались преследованиям со стороны

египтян, а первенцы мужского пола убивались. См. повест

вования Книги Исхода.

16        «....последовавшему    равноапостольному    мученику

Стефану»—см. Деяния апостолов, гл. 6, повествующую

о гибели диакона Стефана, ставшего первым мучеником

юной Христианской Церкви в Иерусалиме.

17        Цитата из Книги пророка Исайи, гл. 8, стих 18.

18        Цитата  из   Евангелия  от  Иоанна,   гл.   15,   стихи

12—13.

19        Цитата из  Евангелия  от Матфея,  гл.  22,  стихи

37—40.

20        Цитата из Евангелия от Иоанна, гл. 15, стих 9.

21        Псалом 37, стихи 12—13.

22        «...предстоя  в  алтаре  по   чину  Захарии  и  Ааро

на»—упоминаются ветхозаветные первосвященники. Мит

рополит Филипп совершал Божественную литургию. Он

сравнивается с ветхозаветными первосвященниками, вож

дями израильского народа.

23        Псалом 3, стих 7.

24        «...но епископы их согласно правилам судят»—для

того чтобы осудить монаха, священника или епископа,

существовал церковный суд,  который руководствовался

иными принципами, нежели гражданский. Осуждение цер

ковнослужителя должно было сначала свершиться церков

ным судом, а уже потом—гражданским.

25        «...никто в совершенстве седалище это удержать не

сможет» — митрополит Филипп предрекает эпоху смут

и безвременья, которая готова обрушиться на Русскую

землю. Предреченное исполнилось и в период царствова

ния Иоанна Грозного, но особенно в Смутное время, когда

Русскую землю терзали и внешние враги, и междоусобицы.

26        Псалом 65, стих 5.

27        Через 21 год после убиения митрополита Филиппа

соловецкий игумен Иаков пришел к царю Федору Иоан-

новичу и попросил перенести мощи митрополита Филиппа

в Соловецкий монастырь. Во время перенесения мощей

произошли первые чудеса и исцеления. В 1652 г. в царст

вование царя Алексея Михайловича Тишайшего состоя

лось перенесение мощей митрополита Филиппа в Москву.

Мощи ныне находятся в Успенском соборе Кремля.