«Подвиг патриарха Гермогена, последнего святителя московского, канонизованного в наши дни, соединяет исповедничество Филиппа с национальным служением Петра, Алексия, Ионы. Святой Гермоген был замучен как исповедник польско-русской властью, оккупировавшей Москву, но содержанием его исповедничества было не слово правды, как у Филиппа, а стояние за национальную свободу России, с которой была связана и чистота православия». (Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 126—127.)

Патриарх Гермоген был канонизован в 1913 году, когда широко отмечалось трехсотлетие дома Романовых. До этого времени он почитался как местно чтимый святой. Император Николай II почитал патриарха Гермогена, как одного из покровителей императорской семьи. Ведь именно он выдвинул на российский престол в период Смуты молодого Михаила Романова. Сведения о жизни патриарха Гермогена весьма скудны. Накануне его канонизации профессором А. Дмитриевским было произнесено похвальное слово, которое впоследствии было издано отдельной брошюрой— «Святейший патриарх Гермоген и русское духовенство в их служении отечеству в Смутное время». (С.-Петербург, 1912 г.)

1 Казанский святитель Герман — жизнь будущего архиепископа протекала в основном в монастырях. Из последнего, Свияжского, в котором он трудился, стремясь просвещать иноверный казанский край, был возведен на Казанскую кафедру. В Казани пробыл недолго—всего три года. Был вызван Иоанном Грозным в Москву, где царь заставил его принять митрополичий престол. Князь Курбский вспоминал, что уже состоялось избрание на Соборе и святитель жил два дня на митрополичьем дворе. Но между ним и царем произошел разрыв из-за опричнины. После разговора с митрополитом Грозный отказал-"ся от мысли увидеть его на митрополичьем престоле. Святитель Герман скончался 6 ноября 1568 г. от моровой язвы. Неизвестно, провел ли он последние годы своей жизни в заточении или на свободе. Современники были уверены, что Грозный отравил его.

2          Архиепископ Гурий—после завоевания Казани Иоан

ном Грозным был назначен в Казань.  Бывший игумен

Селижарова монастыря.  В  феврале  1555  г.  отправился

в новую епархию. Много содействовал просвещению края.

Вместе с ним трудился архимандрит Варсонофий, первый

настоятель Казанской обители. Оба были канонизованы

в 1595 г. по повелению патриарха.

3          Мученики казанские Иоанн, Стефан и Петр—муче

ник Иоанн пострадал в 1529 г. в Казани. При нападении

монголо-татар на Нижний Новгород был захвачен в плен.

Его насильно пытались обратить в ислам, но он отказался.

Родственник хана, Алей-шпур, которому достался плен

ник, повелел отрубить ему голову. Но удар палача оказал

ся неточен— Иоанну лишь рассекли шею. Спустя несколь

ко     дней     мученик     скончался.     Мученики     Стефан

и Петр—жители Казани, обратившиеся в христианство

и пострадавшие за свое исповедание в 1552 г.

4          Новая   повесть   о   преславном   Российском   царст

ве.— В кн. Литература Древней Руси. М., 1990. С. 391.

5          «...введение Унии»—попытка обратить православное

население России в католичество по примеру Брестской

унии. Вторая попытка воссоединения Православной и Ка

толической Церквей состоялась в 1596 г. на Соборе в г.

Бресте.  Несмотря на то что Западная Украина и Бе

лоруссия в лице епископов признала папу римского своим

главой, сохранив восточные обряды,  большинство пра

вославных не признало унии и вело с ней ожесточенную

борьбу. Нынешняя Украинская Греко-Католическая Це

рковь— сохранившаяся до наших дней ветвь так назы

ваемых «католиков по православному обряду» (их еще

называют «униатами»).

6          Дмитриевский А. Святейший патриарх Гермоген...

С.-Петербург, 1912. С. 21.

7          Там же. С. 27.

8          Там же. С. 28.

9          Там же. С. 29—32.

10        Там же. С. 32—33.

11        Там же. С. 34.

12        Новая повесть о преславном Российском царстве.

С. 392.

13        Там же. С. 393.

14        Дмитриевский А. Святейший патриарх Гермоген...

С. 45-46.