Святейший патриарх Тихон был канонизован на Поместном Соборе Русской Православной Церкви осенью 1989 г. Его канонизация — акт глубоко символический, поскольку знаменует, что Русская Православная Церковь обратилась к подвигу российских новомучеников. Патриарх Тихон вплоть до своей смерти в 1925 г. мужественно противостоял натиску воинствующего атеизма. Его пребывание на престоле российских патриархов было мученическим, как и его кончина. К счастью, до нас дошли почти все его послания, сохранилось множество воспоминаний очевидцев, которые бережно сохранялись до наших дней. После его канонизации было создано официальное житие, которое опубликовано в Журнале Московской патриархии  № 2 за 1990 г. Данное жизнеописание составлялось без учета официального жития.

1          Митрополит Евлогип.  Путь  моей жизни.  Париж,

1947. С. 95—96.

2          Там же. С. 98.

3          Ежегодник Православной Церкви в Америке. 1975.

Кн. 1. С. 3.

4          Митрополит Евлогий. Путь моей жизни. С. 98—99.

5          Ежегодник Православной Церкви в Америке. 1975.

Кн. 1. С. 5.

6          Профессор  П.  Зайченко.   Воспоминания  //  ЖМП.

№ 4. 1990. С. 71.

7          Карташев А. В. Революция и Собор 1917—1918 гг.:

Наброски для истории Русской Церкви наших дней. Бого

словская мысль // Труды Православного Богословского

института в Париже. Вып. IV. Париж, 1942. С. 82.

8          Там же. С. 79.

9          Можайский В. Новая эпоха церковно-общественной

жизни // Богословский вестник. № 6—7. 1917. С. 128—129.

10        Карташев А. В. Цит. соч. С. 77—78.

11        Протоиерей Сергий Булгаков. Православие. Париж,

1985. С. 113.

12        Митрополит    Евлогий.    Путь    моей    жизни.    С.

302—303.

13        «А к сим кто доволен, даже и из креплих мене!»—«А

к этому кто готов даже из тех, кто крепче меня!»

14        ЖМП. № 4. 1990. С. 69.

15        Там же. С. 69—70.

16        Митрополит Евлогий. Путь моей жизни. С. 305.

17        Церковные ведомости. № 9—10. 1918.

18        Архиепископ Рязанский и Касимовский Симон. Свя

тейший патриарх Тихон и его служение Русской Церкви //

ЖМП. № 4. 1990. С. 63.

19        Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви 1917—1945.

Париж, 1977. С. 260—261.

20        Там же. С. 273; 8—279.

21        Ленин В. И. ПСС. Т. 53. С. 141, 404-^05.

22        Ленин В. И. Письмо В. М. Молотову для членов

Политбюро ЦК РКП(б) от 19 марта 1922 г. // Известия ЦК

КПСС. № 4. 1990. С. 191.

23        Там же. С. 194.

24        Савельев С. П. ОГПУ против патриарха // Час пик.

№ 12. 1990. С. 7.

25        Ленин В. И. Письмо В. М. Молотову... С. 193.

Истоки подобного отношения к Церкви кроются в последовательном материализме основателя Советского государства. Воспитываясь в целом в индифферентной к религии семье, он стал активным богоборцем после смерти отца и казни старшего брата. С тех пор он никогда не скрывал своего отношения к Церкви и вообще к религии. Наиболее ярко он его выразил в письме к М. Горькому, когда тот еще в предреволюционный период пытался оправдывать марксистов-богоискателей. Ленин пишет ему: «...всякий боженька есть труположство — будь это самый чистенький, идеальный, не искомый, а построяемый боженька, все равно... Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные «идейные» костюмы, идея боженьки». А в следующем письме Горькому он утверждает: «...в действительности «зоологический индивидуализм» обуздала не идея бога, обуздало его и первобытное стадо и первобытная коммуна. Идея бога всегда усыпляла и притупляла «социальные чувства», подменяя живое мертвечиной, будучи всегда идеей рабства (худшего, безысходного рабства)...» См.: Ленин В. И. О религии и церкви. М., 1966. С. 95—96.

26        Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви 1917—1945.

Париж, 1977. С- 383.

27        Там же. С. 374.

28        Там же. С. 377—378