ЖЗЛ: Жизнь Замечательных Людей

СЕНЕКА

 Биографическая библиотека Ф. Павленкова

Адвокатура Сенеки.— Столкновение с Калигулой.—Трактат «О гневе».— Знакомство с Юлией и изгнание на остров Корсика

Увлечение философией, да еще стоическою, не нравилось в молодом Сенеке его отцу. В самом деле, общественные условия той эпохи не благоприятствовали философии. Модною этикою того времени был легкий эпикуреизм, привитый римскому -обществу грациозною поэзией Горация. «Добродетель, мудрость и справедливость;;— говорили тогдашние представители высших классов,— только пустой звук. Все человеческое счастье заключается в хорошей жизни: есть, пить, расточать полученное наследство — вот это жизнь, вот это значит помнить, что мы смертны. Проходят дни, и минует быстротечная жизнь. Чего же думать? Что за радость быть мудрецом в нашей жизни, в которой не всегда будут доступны наслаждения, даже в то время, когда можно им предаваться, когда сама природа их требует; предписывать себе умеренность—предвосхищать смерть и отказывать заранее себе в том, что она отнимет у нас Нет у тебя любовницы, ежедневно ты проводишь время трезвым, обедаешь так, как будто тебе придется показывать свою расходную книжку строгому отцу. Это не называется жать, но только смотреть, как живут другие. Не безумно ли копить имущество для своею насзедника и отказывать себе во всем, когда большое наследство только обращает друзей во врагов, ибо чем больше останется после тебя, тем более будет радоваться твоей смерти наследник. Не ставь ни в грош этих мрачных и подозрительных цензоров чужой жизни, врагов самим себе, публичных наставников, и не сомневайся, шя веселая жизнь предпочтительнее их хорошего мнения». (Письма Сенеки).

Таково было настроение римского общества при -первых императорах. Неудивительно поэтому, что философы-стоики казались ненавистными за то, что их пример был живым укором обществу; правительству же они казались подозрительными, потому что, осуждая современный им порядок вещей, они естественно летели мечтой к древним республиканским формам. Впоследствии даже нередко стоиков изгоняли из Рима императорскими декретами как людей вредных. Уже Сенеке в последних сочинениях приходилось тщетно доказывать, что философия не мешает политической благонадежности. Будучи, таким образом, небезопасными, занятия философией, сверх того, считались малопочетными. Неудивительно поэтому, что усилия отца Сенеки и других его родных были направлены к тому, чтобы отвлечь Сенеку от излюбленной им науки. Уступая настояниям окружающих, молодой философ обратился к адвокатской деятельности: «Медицина,— говорили в то время,— ведет к богатству, адвокатура — к почестям».

До нас не дошло ни речей Сенеки, ни процессов, которые он вел. Однако такой начитанный и талантливый человек, как он, притом еще имевший в ораторском искусстве такого наставника, как Сенека-ритор, не мог не явиться яркой звездой среди современных ему адвокатов. Не говоря уже о содержании речей Сенеки, которые н& могли не блестеть остроумием и глубокомыслием, самая форма их должна была быть блестяща. Молодой, увлекающийся, красивый оратор, говоривший плавно и мерно, производил хорошее впечатление на своих слушателей.

Около этого времени Сенека женился в первый раз. Кто была его жена — осталось невыясненным. Даже в сочинениях Сенеки почти нет указаний на нее. В одном только месте своего трактата «О гневе», написанного в самом начале царствования Клавдия, философ упоминает, что он по вечерам имел привычку озирать умственным оком весь прошедший день и взвешивать свои поступки и что он делал это в присутствии своей жены, которая, зная его привычку, замолкала на это время. Жена его жила недолго и еще до ссылки философа на остров Корсика в 41 г. по Р. X. умерла, оставив после себя сына.

Адвокатскую деятельность Сенека, подобно большинству тогдашних юристов, соединил с административной и, благодаря протекции своей тетки, получил в начале царствования Калигулы место квестора.

Квестура, адвокатская деятельность и значительное наследство, полученное от отца, умершего в начале царствования Калигулы, быстро выдвинули Сенеку на общественном поприще, и к концу царствования Калигулы он появился уже при дворе. Сам император приходил слушать его речи. Однако это внимание причинило Сенеке только неприятности. Калигула был человек вообще ненормальный, в частности же он отличался болезненной завистью к талантам, доходившей порою до таких курьезов, что Калигула приказывал уничтожать в библиотеках сочинения и статуи Гомера, Вергилия и Тита Ливия. Калигула воображал себя первоклассным оратором,

и успех Сенеки был для него просто личным оскорблением» Император сначала издевался над его речами, называя их ученическими упражнениями и «бесплодною пустынею» (arena sine cake), но когда увидал, что его насмешки нисколько не уменьшают числа поклонников молодого оратора, приказал его убить. Приказание это, впрочем, не было приведено в исполнение вследствие заступничества одной из вольноотпущенниц императора, уговорившей его не убивать философа, так как последний в это время был болен и, по словам вольноотпущенницы, в скором времени должен был умереть своею смертью.

Вскоре после этого погиб сам Калигула жертвой заговора. Однако философ, уже и раньше тяготившийся обязанностями адвоката, после такой опасности и совсем их оставил, чтобы предаться давно увлекавшим его занятиям философией. Приблизительно • к этому времени относится первый из дошедших до нас философских трактатов Сенеки «О гневе», посвященный его брату Новату.

Сочинение это имеет целью опровергнуть мнение Аристотеля, находившего, что в известных случаях гнев бывает не только полезен, но даже необходим. Сенека подробно разбирает природу и свойства гнева, проводит границу между гневом и негодованием и между гневом и вспыльчивостью, затем доказывает, что гнев есть особое состояние души, вполне способное подчиняться разуму, и, наконец, сообщает различные меры, которые человек может употреблять, как чтобы утишить свой собственный гаев, так и чтобы успокоить другого человека. Вместе с тем Сенека не скупится на примеры как необыкновенной сдержанности и твердости характера, так и, напротив, неумеренной разнузданности и вспыльчивости. Все сочинение исполнено как практичности, так, в то же время, и высокой нравственной чистоты. Уча подавлять гаев, Сенека учит всепрощению и любви к ближнему. «За что ненавидеть! тех, кто оскорбляет нас по неведению»,— говорит философ. В другом месте он рассуждает так; «Единственно, что может доставить нам спокойствие,— это взаимное соглашение быть снисходительными друг к другу. Этот человек меня оскорбил, а я ему ничего не сделал. Но, быть может, я оскорбил кого-либо другого или оскорблю после. Не следует принимать в расчет какой-нибудь определенный день и час, Пусть ты не сделал зла, ты можешь его сделать. И потому не лучше ли забывать обиды, чем мстить за них? Мщение требует много времени, заставляет наносить много обид из-за какой-нибудь одной, Мы сердимся дольше, чем нас оскорбляют, так не лучше ли прощать обиды, чем усугубляй» одно зло другим?.. Прибавь еще» что .всегда ты будешь яаходшь :иричшш к шеву., -если не будешь бороться -с .шда. То ты вешялщиь та едного., -то на дгоушго, и от постоянных раздражений будет разгораться и старый гнев, И когда же .наконец ты будешь любить? О, .сколько прекрасного времени тратишь ты на зло! Сколько мог бы ты принести добра и своим родным, ж близким, и .рвдине., :если бы занялся ими, вместо того, чтобы даыск-ивать средства, как бы причинить зло твоим врагам».

Наряду с всепрощением проповедуется у Сенеки и самая широкая свобода. Он смеется над республиканцами, оплакивающими свободные установления прежних времен и в то же время изгнавшими свободу .из собственного дома. Сенека открыто корицает этих домашних тиранов, кричащих в исступлении на семью и на рабов.

Все это сразу определило место Сенеки ори дворе развратного Клавдия, всецело подчинившегося тогда влиянию .знаменитой в своем роде Мессалины. Он попал в ряды опиозиции, во главе которой стояла честолюбивая Юлия, добивавшаяся влияния на императора. Не может быть сомнения в том, что Сенека подавая ей мудрые дипломатические советы. Это обстоятельство, а также и вообще его слишком либеральный образ мысли и острый язык (в своем сочинении «О гневе» Сенека, описывая безобразие гневного человека, списал его портрет с императора Клавдия) заставляли Мессалину желать избавиться от опасного философа, тем более что его строгай образ жизни во время его вдовства был ей живым и настоянным укором. При помощи одною из наемных доносчиков, каких было множество в имнератарскам Риме, в котором донос обратился в ремесло, Мессалина обвинила Сенеку в преступной связи с домой Юлией, :и таким образом сразу добилась изгнания обоих опасных для нее .людей, а впоследствии даже и смерти своей соперницы. Что .Сенека -никогда не 6мл любовником Юлии— в этом не может' быть .сомнения,, .Если- бы эта красивая и умная римлянка искала адюльтера прежде всего, .она., .вероятно, выбрала бы сеое любовника помоложе. .Болезненный сорокалетний философ в -рола Дон Жуана' или ловеласа кажется чем-то маловероятным, тем более чта но' сочиненном Сенеки, относящимся к этому времени, видно, что он сам ..считает себя просто жертвой интриги, 'Точи так же, думают о кем и ближайшие к нему римские историки—'Тацит и Светоний.