Глава восьмая. Образование Московского централизованного государства

А. Насонов

Смотрите также:

Русские летописи, сказания, жития святых, древнерусская литература

Повести временных лет

летописи и книги

Карамзин: История государства Российского

Владимирские летописи в составе Радзивиловской летописи ...

летописи - ипатьевская лаврентьевская новгородская ...

Древнерусские Летописи. Ипатьевская летопись

Древнерусские книги и летописи

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

Любавский. Древняя русская история

НАЗВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКИХ ГОРОДОВ

Татищев: История Российская

Русские княжества

Покровский. Русская история с древнейших времён

Иловайский.

Древняя история. Средние века. Новая история

Эпоха Петра 1

Соловьёв. Учебная книга по Русской истории

История государства и права России

Правители Руси-России (таблица)

Герберштейн: Записки о Московитских делах

Олеарий: Описание путешествия в Московию

Разоблачения поступков боярина Ивана Васильевича Ощеры, его трусости в борьбе с татарами чрезвычайно показательны. Это тот самый И. В. Ощера, который позднее, в 1480 г., вместе с некоторыми другими советниками, по утверждению того же свода, уговаривал великого князя «б-Ьжати прочь, а хрестьянство выдати». Характерно само обличение: «Князь же велики не послушая того писания владычня Васиянова, но СОВ^ТНИКОБЪ своихъ слушаше Ивана Васильевича Ощеры, боярина своего, да Григорья Ондр'Ьевича Мамона, иже матерь его князь Иванъ Ондр^е- вичь Можайской за волшество сжегъ. Ti же бяху бояри богати, князю великому не думаючи противъ татаръ за хрестьянство стояти и битися, думаючи б'Ъжати прочь, а хрестьянство выдати, мня т^мъ безъ року смерть бьющимся на бою и помышляюще богатество много и жену и д^ти; т^м же сбысться реченое апостоломъ Павлом сице...» и т. д. Обоснование этих обличительных слов подтверждает церковный источник летописного памятника.

Нельзя не отметить также, что тот же летописный свод, отражавший общерусскую митрополичью традицию, в известии 6962 г. выдвигает, как мы видели, заслугу Федора Басенка, связанного в то время с великокняжеским «двором», как бы противопоставляя его Ощере, которого позже причислял к боярам-богатеям. Об этом Федоре Басенке основной комплект биографических сведений накопился уже в великокняжеских сводах 70-х гг. (см. под 6955, 6957, 6960 и 6963 гг. в Никаноровской летописи; к этим известиям в своде 1479 г. прибавился рассказ о том, как в 6954 г. он не захотел служить Шемяке, и тот повелел наложить «на него железа тяжкы и за сторожи дръжати его», но Басенок убежал в Литовскую землю). А в общерусской митрополичьей традиции к этим сведениям прибавилось цитированное выше известие о победе его над татарами Седи-Ахмета под 6962 г. и под 6968 г. о том, что в Новгороде Ф. Басенка хотели убить шильники.

Приведенное известие Софийской 2 и Львовской летописей о трусливом поведении Ощеры в сокращенном и явно смягченном виде имеется и в Ермолинской летописи, где вместо слов о том, что Ощера татар «пустилъ», а не см^лъ на нихъ ударитися», читаем только: «не nocni на нихъ ударити»; рассказ же о шильниках 6968 г. подробнее, чем в Софийской И. В списке же Царского Софийской I летописи сообщение 6962 г., аналогичное тому, которое есть в Софийской П, написано (другой рукой?) вместо зачеркнутого известия «послалъ.. . Бабичь», причем несколько изменено: сведения о смерти Бабича вписаны в середину известия и нет о князьях Иване и Юрии. Но ни в Софийской Пи Львовской, ни в Ермолинской, ни в списке Царского сведения о Федоре Басенке не идут далее 1460 г., и о том, что он в 1463 (6971) г. впал в немилость и был ослеплен, не говорится ничего.

Под 6966 г. Софийская П разоблачает воевод, ходивших с великокняжеской ратью под Вятку: они не только «норовили» вятчанам, но и брали у них «посулы». В великокняжеской же летописной традиции позорное поведение воевод замалчивается: говорится только «и ничто же усп-Ьвъ воротися» (Никаноровская и Московский свод 1479 г.).

В связи с обороной страны от татар находим в Софийской II и Львовской (под 6980 г.) обличение алексинского воеводы Семена Беклемишева, причем разоблачается лихоимство этого представителя военной правительственной администрации; говорится и о том, что великий князь повелел в городе Алексине «осаду роспустити»: «Того же л-Ьта, месяца июля 29, приходилъ царь Охмутъ Кичиахметевичь ордынскыи со всею силою великою ордынскою, и подшедъ близь Руси остави у царици старыхъ и бол- ныхъ и малыхъ, и поиде съ проводники не путма, и прииде къ р-Ьц^ Ок-k подъ городъ подъ Олексинъ съ литовскаго рубежа. Князь же велики повел-к воевод^ своему Олексин- скому Семену Беклемишеву осаду роспустити, понеже не ycn-knia запастися чимъ битися съ татары; онъ же за- хот-k у нихъ посула, и гражане даша ему пять рублев ъ, и захот-Ь ж е н i своей ш е- стаго рубля; и се ему глаголющю, приидоша татарове, и Семенъ побкже за Оку р^ку и съ женою и съ слугами, и татаро,ве за нимъ въ р-Ьку. Въ то время присп-k князь Ва- силеи Михаиловичь Вереискии не со многими людми, нача съ татары битися, не пусти ихъ черезъ р-Ьку...», затем подошли князь Юрий из Серпухова «съ вой», князь Борис «съ Козлова броду», «воевода» Челяднин «съ полкомъ».

Не имея возможности продвинуться, ордынский «царь» бросился на Алексин, лежавший на левой стороне Оки. На глазах у русских «воевод» алексинские горожане погибли в пламени подожженного города. Не без горькой иронии автор текста Софийской II далее замечает: «гра- жане же изволиша сгор^ти, неже предатися татаромъ; воеводы же съ силами стоят ъ, не 6k имъ куды пособити р^ки [ради] велик и я Оки».

В великокняжеской летописной традиции почему-то умалчивается о распоряжении великого князя и, конечно, ничего не говорится о лихоимстве «воеводы» Беклемишева. Зато обвиняются изменники среди населения («нашими»), которые привели татар «на безлюдное м-Ьсто» (под Алексин). Отступление татар изображено (с соответствующими комментариями) как удача и торжество (Уваровская 1366, Симеоновская и Воскресенская летописи).

К содержанию книги: Арсений Николаевич Насонов. ИСТОРИЯ РУССКОГО ЛЕТОПИСАНИЯ 11- начала 18 века