Глава десятая. Летописи 16-17 веков

А. Насонов

Смотрите также:

Русские летописи, сказания, жития святых, древнерусская литература

Повести временных лет

летописи и книги

Карамзин: История государства Российского

Владимирские летописи в составе Радзивиловской летописи ...

летописи - ипатьевская лаврентьевская новгородская ...

Древнерусские Летописи. Ипатьевская летопись

Древнерусские книги и летописи

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

Любавский. Древняя русская история

НАЗВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКИХ ГОРОДОВ

Татищев: История Российская

Русские княжества

Покровский. Русская история с древнейших времён

Иловайский.

Древняя история. Средние века. Новая история

Эпоха Петра 1

Соловьёв. Учебная книга по Русской истории

История государства и права России

Правители Руси-России (таблица)

Герберштейн: Записки о Московитских делах

Олеарий: Описание путешествия в Московию

В настоящее время накопились данные, которые склоняют к мысли, что к составлению первоначальной, ранней редакции Никоновской летописи имел отношение Троице- Сергиев монастырь. Этому монастырю принадлежали список Оболенского и Троицкий список № 97.

В списке Оболенского, а также в Академическом (БАН, № 77.2.5), Троицком, Строгановском и в списке ГБЛ, ф. 310, № 756 тексту Никоновской летописи предшествуют статьи «Данье великого князя Дмитрия Ивановича Донского въ Сергиевъ монастырь» и «Дано игумену Никону въ Сергиевъ монастырь» . Подложность «монастырской записки» о «данье» Дмитрия Ивановича была установлена еще в прошлом столетии . Нет сомнения, что текст составлялся в Троице-Сергиевом монастыре. Реестр вкладов в Троице-Сергиев монастырь, опущенный в Патриаршем списке, был заимствован, как видно из нумерации его разделов, из той рукописи, откуда взят имеющийся в Патриаршем списке перечень византийских императоров, и восходит, как определил А. А. Шахматов, к оригиналу Никоновской летописи . Не противоречат выводу А. А. Шахматова и показания актов: все перечисленные в реестрах селения были уже в XV в. во владении Троице- Сергиева монастыря  .

Один из основных источников, использованный в Никоновской летописи за вторую половину XV в. и за первые десятилетия XVI в., связан своей судьбой с Троице-Сер- гиевым монастырем. Это — Иоасафовская летопись или весьма близкий к ней свод. Иоасафовская летопись принадлежала Троице-Сергиевой лавре, а некогда была собственностью Иоасафа, которого в 1529 г. избрали игуменом Троице-Сергиева монастыря из старцев этого монастыря; в 1539 г. он был поставлен митрополитом.

Никоновская летопись редакции 1558 г. была правительственным, официальным сводом, в формировании которого, по-видимому, принимал участие А. Адашев, судя по указанию «Описи царского архива XVI в.» И те сказания («сказание» и «повесть»), которыми продолжена Типо- графско-Академическая летопись, являются памятниками сугубо официальными, правительственными, несмотря на свой внешний церковный облик. Не следует забывать о том, что в процессе сложения дошедших до нас списков Никоновского свода, как есть основания предполагать, принимала участие и митрополичья кафедра.

Напомню о догадке А. А. Шахматова, что составление Никоновской летописи произошло «при участии Иоасафа, по его заказу, под его наблюдением» . С. П. Розанов сделал попытку в специальном исследовании обосновать предположение, что Иоасаф был одним из составителей Никоновской летописи  . Н. Ф. Лавров, изучавший «Л^тописець начала царства великого князя Ивана Васильевича», вошедший в состав Патриаршего списка Никоновской летописи, высказал мнение, что в составлении «Летописца начала царства» принимал участие Макарий . Это предположение подтверждается сделанным нами сравнением «Летописца начала царства» со «сказанием», которым продолжена Ти- пографско-Академическая летопись  .

В летописце Рукописного отдела ГБЛ, Муз. № 2422, составленном, по-видимому, в связи с учреждением патриаршества в России, широко использован церковный, митрополичий материал и находится много известий, связанных с Троице-Сергиевым монастырем (см. лл. 183—183 об., 193 об., 198—198 об.). Нет сомнения, что составитель имел в руках Никоновскую летопись.

Из всего сказанного следует: необходимо предполагать, что Типографско-Академическая летопись (т. е. свод 1558 г.) была составлена в Троице-Сергиевом монастыре не ранее конца 50-х годов XV в. Привлечение Никоновской летописи (в редакции 1558 г.) при составлении Ти- пографско-Академической свидетельствует о желании троицких составителей придать своему своду правительственную окраску.

Итак, устанавливаем внутреннюю связь между звеньями цепи летописных сводов, протянувшейся от конца XV в. до 50-х годов XVI в. Рассмотрение этой цепи прочно утверждает следующие два положения: 1) в эту эпоху существовала летописная традиция, близкая к интересам митрополичьей кафедры и вместе с тем стоявшая в известной зависимости от летописной работы в Троице-Сергие- вом монастыре; 2) прослеживается процесс сближения этой традиции с летописной традицией великокняжеской (и затем царской). Будущее исследование покажет, в какой мере Никоновская летопись отразила результаты этого процесса.

К содержанию книги: Арсений Николаевич Насонов. ИСТОРИЯ РУССКОГО ЛЕТОПИСАНИЯ 11- начала 18 века