Глава одиннадцатая. Летописи 16-17 веков

А. Насонов

Смотрите также:

Русские летописи, сказания, жития святых, древнерусская литература

Повести временных лет

летописи и книги

Карамзин: История государства Российского

Владимирские летописи в составе Радзивиловской летописи ...

летописи - ипатьевская лаврентьевская новгородская ...

Древнерусские Летописи. Ипатьевская летопись

Древнерусские книги и летописи

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

Любавский. Древняя русская история

НАЗВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКИХ ГОРОДОВ

Татищев: История Российская

Русские княжества

Покровский. Русская история с древнейших времён

Иловайский.

Древняя история. Средние века. Новая история

Эпоха Петра 1

Соловьёв. Учебная книга по Русской истории

История государства и права России

Правители Руси-России (таблица)

Герберштейн: Записки о Московитских делах

Олеарий: Описание путешествия в Московию

В настоящее время стоит задача изучения рукописи и «Руского Времянника», т. е. научного описания рукописи, что прежде всего предполагает хронологическое определение ее текста с помощью водяных знаков и почерков и установление отношения рукописи к печатному тексту «Руского Времянника», наконец, задача изучения состава самого свода.

Чертковская рукопись состоит, как говорилось выше, из двух томов, переплетенных на рубеже XVIII— XIX вв. 28, когда рукопись была разделена на две части (первая имеет шифр 115а, а вторая 115б). Вторая часть того же формата, как и первая, написана на той же бумаге, как и первая, и основной текст в ней написан тем же почерком, каким написан и текст первой части, где почерк меняется только на лл. 125—220 об. В первой части 255 листов, а во второй-— 368 листов, из которых первый пронумерованный — при переплете. Текст второй части начинается с листа 7 и кончается на 322 нумерованном листе; далее следуют чистые листы. Первая часть кончается рассказом о побоище на Калке; вторая часть открывается повестью о нашествии Батыя. Начала памятника (в первой части) не сохранилось, и текст начинается со статьи Хронографа «Царство вечерних еллин, иже в Риме...»

Собственно летописный текст кончается (во второй части) записью о том, что был слит колокол по повелению великого князя Василия Ивановича 19 декабря «42 л^та» (т. е. в 1533 г.). Вслед за тем идут статьи разного содержания, написанные тем же почерком, из которых последняя была «О пустыннике Иване, королевиче Корвацком». Таким образом, основной текст кончается словами этой статьи: «и на погребении его многа исцеления людемъ дарова богъ» (л. 311 об.). Далее следуют выписки и записи, сделанные позднее разными почерками в конце XVII—начале XVIII в. В конце XVII в. было вписано на чистом месте на л. 309, т. е. выше, о том, что боярин Борис Иванович Морозов в [7] 168 г. поставил паникадило в большом соборе.

Выписки и записи, судя по содержанию, делались в костромском Богоявленском монастыре в конце на чистых листах рукописи. Сюда внесли копии интересовавших монастырь документов. Так, на лл. 313 об.—316 читаем: «Списокъ зъ государевы грамоты слово в слово. От царя и великого князя Алексея Михаиловича всеа Роусии на Кострому Богоявленского монастыря игоумену Герасиму. ..» и т. д.; грамота датирована 1651 г. На лл. 316— 318 другим почерком того же примерно времени: «Списокъ з государевы грамоты слово в слово. От царя и великого князя Алексея Михаиловича всеа Русии на Кострому в Ыпацкои монастырь...»; грамота была дана в 1651 г.

На л. 318 начинаются монастырские летописные записи, сделанные разными почерками: «ЛЪта 7150, майя въ 16 день...» и т. д. — запись о том, как начали «делать на Костром^ около Богоявленского монастыря город каменной» и кончили в 7156 г.; о том, что в том же году в монастыре была подле ограды у ворот поставлена каменная больничная палата и т. д. Записи следуют под 7157— 7158 ГГ., 7160, 7173, 7174, 7176, 7163, 7177, 7176—77, 7180, 7181 гг. и под 7188 г. — о том, что на Кострому игуменом в Богоявленский монастырь был поставлен Павел из Симонова монастыря. Меняются почерки под 7173, 7180 и 7188 гг.

Когда же был написан основной текст изучаемой рукописи? При решении этого важного вопроса исключительное значение приобретает хронологическое определение водяного знака рукописи. Единственный водяной знак — это (сравнительно редкое) гербовое изображение на щите. Близкий к рукописи знак находим в альбоме Хивуда под № 516 из рукописи, написанной около 1620 г., и под № 608 — из рукописи, датированной 1619 г.  Кроме того, довольно близкий знак имеется в листовой рукописи ГИМ, Воскресенское собрание, № 14, датированной (на л. 570 об.) 1622 г.  Из этих данных следует, что основной текст Чертковской рукописи был написан между 1620— 1622 гг., а принимая во внимание возможность значительной залежности бумаги, ранней вехой следует считать 1620 г., а поздней допустимо полагать начало 30-х годов XVII в.

Теперь приведем хронологические показания содержания текста Чертковской рукописи; они не переходят за первые десятилетия XVII в. Под 7016 (1508) г. находим кусок бумаги, приклеенный к л. 251 с текстом, который составляет продолжение или дополнение к перечню похороненных в Архангельском соборе на лл. 250—250 об. Этот последний перечень сходствует (хотя и дает варианты) с перечнем Воскресенской летописи и тоже кончается царевичем казанским Петром; упоминается Андрей Иванович Старицкий, умерший в 1537 г. В аналогичном перечне Чертковской рукописи на лл. 250—250 об. о великом князе Василии Ивановиче сказано только, что он «уготовал ce6k м^сто», а князей умерших и похороненных после Андрея Старицкого также нет. Составитель основного текста Чертковской рукописи или какое-то лицо вскоре после того, как основной текст рукописи был написан, решил пополнить перечень списком похороненных до его времени. Приклеенная с этой целью бумага с дополнительным текстом та же самая, на которой написан остальной текст, с теми же «вержерами» и с той же разлиновкой; и текст на ней написан почерком, близким к почерку основного текста, хотя и не идентичным — более мелким. В ней названы в числе погребенных великий князь Василий Иванович, царь Иван Васильевич, царевич Иван Иванович, царь Федор Иванович, князь Георгий Васильевич Московский, умерший в 1563 г., Александр Казанский, умерший в 1566 г., (повторены Юрий Дмитровский и Андрей Старицкий); далее упомянуты Владимир Андреевич Старицкий, убитый Грозным в 1569 г., сын Владимира, тоже убитый Грозным, и «страстотерпецъ царевич Дмитреи Иванович Московский и всея Русии чюдотво- рецъ». Следовательно, вклейка сделана не ранее 3 июня 1606 г. — дня перенесения мощей царевича Димитрия в Москву , и до 1635 г., когда был привезен в Москву прах царя Василия Ивановича  .

Хронологические показатели отдельных статей основного текста, помещенных в конце его, не переходят за второе десятилетие XVII в., причем ряд этих статей свидетельствует о западном влиянии, характерном для русских литературных произведений уже первых десятилетий XVII в.

На л. 296 об. Чертковской рукописи кончается раздел «О преставлении его» (Данилы Переяславского), далее 77г строк оставлены чистыми, следующий лист вырезан, на нем, по-видимому, было что-то записано (видны следы буквы «с»), а на л. 297—297 об. — статья «Род турскихъ царей», в которой последними названы сыновья Селимана, внука Магомета, взявшего Царьград . На лл. 298— 299 об. — «Род крымскихъ  и казаньскихъ царей», причем говорится о положении в Астрахани цри царе Федоре Ивановиче. На лл. 300 об. —304 статьи о литовских князьях («Предисловие о великих княз'Ьх литовских, от- куду они пошли...» и др.), причем последним упомянут Сигизмунд II Август, умерший в 1572 г. На л. 305 — «А се цари Болшые Орды», кончая Зелени-Салтаном. А далее , на л. 307 — «О короли розстриге» и «О папе римскомъ Иване, которой был жонка», на л. 307 об. — «О римском папе Яне, которой сам на себя санъ папинъ взложилъ» и «О бискупе, которого живого мыши сь-Ьли»; на л. 308—«О чешской княгине, которую живу земля пожерла». На л. 308 об. — «В л'Ьто от создания миру 6993-е...»—запись о погоде  и затем (л. 308 об.) выписки из Полидора Урбинского.

Мы не будем приводить текст (от слов «Съ книгъ Полидора выписано...» до слов «... именемъ Ян Гутем- бергъ»), так как он напечатан в «Руском Времяннике» на стр. 387. А. А. Шахматов, ссылаясь на то, что Полидор Урбннский был переведен на русский язык в петровское время, полагал, что эти извлечения написаны «может быть, даже в начале XVIII в.» . Издание русского перевода труда Виргилия Полидора «De rerum inventoribus», сделанное согласно желанию Петра Великого, вышло в свет в 1720 г.  Однако среди печатных книг «розных языков» в XVII в. находилась в «Верхней типографии» «Книга Полидора Виргилия о обр-Ьтателех вещей и о чудесех», пересланная в 1686 г. в Посольский приказ . Общий анализ Чертковской рукописи показывает, что над выписками из Полидора работали не позднее первых десятилетий XVII в., когда писался ее основной текст.

На л. 310 Чертковской рукописи читаем «О Лютори Мартине»; на лл. 310 об.—311 — «О архиепископе Вень- славе, что в Кракове», и на л. 311—311 об. — «О пустыннике Иване, королевиче Корвацком». Статья о «пустыннике Иване», которая встречается и в других рукописях, по мнению А. И. Соболевского, извлечена из повествования о древнейшей истории Чехии («История вкратц-k о Бохом-k, еже есть о земл"Ь Чешской»), оно кончается сведениями о цесаре Максимилиане и о сыне его Рудольфе (1576—1612 гг.); и, быть может, в связи с тем же источником стоит статья «О архиепископе Веньславе»  .

Где же писался основной текст Чертковской рукописи?

Не писался ли и он в костромском Богоявленском монастыре, которому, во всяком случае, рукопись принадлежала, о чем свидетельствует запись по листам?

Сообщение под 6964 г. о сыновьях Василия Боровского еще не позволяет сделать такого заключения. Вот оно: «А три сыны князя Василия Ярославича [Боровскаго], князь Иван, да князь Андреи, да князь Василеи умерли в опале на Костром-Ь и погребены в Богоявленском мона- стыр-k на Костроме же» (л. 156)  . Записано это бесспорно в том же монастыре. В синодике Богоявленского монастыря, основная часть которого была написана в начале XVII в. (последним из царей назван в этой части синодика Василий Шуйский, а из патриархов — Гермо- ген), внесено: «Сынове князя Василья Ярославича Боровского, что лежат у Богоявления в Костроме: князя Ивана, Андрея, Василья»  . Цитированное сообщение рукописи на л. 156 помещено в «Руском Времяннике» в самом тексте (ч. 2, стр. 37). Однако в рукописи оно вписано на нижнем поле и, судя по почерку, в середине XVII в., а не в первых десятилетиях, когда писался основной текст.

Есть показания, позволяющие предполагать, что основной текст писался в Костроме. Так, на л. 242 об. основным почерком написано: «При том же великом князе Иване Васильевиче всея Русии выехалъ из Литвы Иванъ Кондратьевич Судимантъ, и был оу великаго князя боля- рин; а былъ пожаловал на Костром^ наместником съ Яковом Захарьичем в 6900-м году, а на Воло- димери после князя Данила Даниловича Холмъскаго в 6902-м году был наместником же»  . Кострома и Ростов в тексте основного почерка включены в число городов, разоренных Ахмылом в 6830 г. (л. 46)  . Под 6838 г. мы находим в рукописи сообщение о приезде из Орды к великому князю Ивану Даниловичу князя Чета, о том, что он крестился и был назван Захарием, и какие роды были его потомками.

О Борисе Годунове ничего не говорится. Такого известия нет ни в летописях Симеоновской, Софийской I, Воскресенской, Никоновской, ни в Хронографе 1512 г., ни в Толстовском Хронографе (1617 г.), ни в Хронографе 1599 г., ни в Хронографах 1601 г. — Погодинском и Уваровском, Ордынский мурза Чет-Захарий считается основателем Ипатьевского костромского монастыря. В синодике костромского Богоявленского монастыря, о котором по работе А. В. Баженова мы выше говорили, упомянут (л. 25) «род Годунова: Димитрия Ивановича боярина; род боярина Стефана Васильевича; род окольничего Никиты Васильевича, род Анны Петровны, жены Васильевича (?) Годунова» . Запись о роде князя Чета сделана основным почерком в Чертковской рукописи.

Многие представители рода Годуновых были похоронены в Ипатьевском монастыре. Ь первой половине XVII в. и в Ипатьевском, и в Богоявленском костромских монастырях имелись свои рукописные библиотеки, как видно из описи книг «степенных» монастырей, составленной для патриарха Никона «печатного д^ла исправления ради». Список «от- писных книг» костромского Богоявленского монастыря (синодики в опись войти не могли) перечисляет 40 рукописных книг. Но среди них нет ни одного летописца, хотя в списках других монастырей летописцы встречаются нередко .

К содержанию книги: Арсений Николаевич Насонов. ИСТОРИЯ РУССКОГО ЛЕТОПИСАНИЯ 11- начала 18 века