Глава 4. ПОУЧЕНИЕ МОНОМАХА КАК ОСНОВА ЕГО ХАРАКТЕРИСТИКИ

Академик А.С. Орлов

Смотрите также:

Владимир 2 Мономах...

Устав Владимира Мономаха...

Карамзин: История государства Российского

Киевская Русь

Древняя русь

Рыбаков. Русская история

Любавский. Древняя русская история

Владимир Мономах, в крещении Василий

шапка Мономаха...

Древнерусские книги и летописи

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

поведение князя Владимира ...

Политические идеи Владимира Мономаха ...

Великий князь Владимир Мономах. Нападения половцев на Русь ... 

НАЗВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКИХ ГОРОДОВ

Татищев: История Российская

Русские княжества

Покровский. Русская история с древнейших времён

Иловайский.

Древняя история. Средние века. Новая история

Соловьёв. Учебная книга по Русской истории

История государства и права России

Правители Руси-России (таблица)

Редкостной случайностью является сохранение до текущих дней личных, интимных произведений одного из основоположников русской государственности, Владимира Всеволодовича Мономаха. Произведения, составленные этим князем около- восьми с половиной веков до нас, дошли к нам в копии 1377 г.. т. е. сама их копия насчитывает уже 568 лет своего существования. Заключающийся здесь автобиографический материал не имеет себе подобия для до-московского времени, со» стороны культуры здесь находим многогранное отображение духовного и бытового уклада, да и со стороны литературной — это целая сокровищница.

Материал, о котором мы говорим, состоит из сплошного» текста, надписанного словом „Поучение", автором которого в первых же строках называет себя Владимир Мономах, поучающий им своих детей. Читая самый текст, каждый может убедиться, что после известного предела идет еще особое, отдельное письмо того же Мономаха, направленное к Олегу Святославичу, в усобице с которым только-что был убит сын Мономаха, Изяслав. Наконец, текст заключается молитвосло- виями, возможно подобранными Мономахом.

Весь этот сплошной текст находится единственно в Лав- рентьевском списке летописи, под" 1096 г., между сообщением о нечестивых народах, к которым причисляются Половцы и рассказом Гюряты Роговича Новгородца о Югре, полунощном народе.

Повидимому, все исследователи считают такое местонахождение материалов Мономаха случайным. Оставив пока в стороне письмо к Олегу и подбор колитвословий, остановимся на Поучении в собственном смысле.

Нам уже приходилось не раз упоминать о Поучении Мономаха, например, при передаче Послания митрополита Никифора, как бы подтверждающего черты поведения Мономаха, которые тот выдвигал в своем Поучении. Но мы еще не передавали содержания самого Поучения, и вот теперь остановимся на тех его данных, которыми характеризует себя Мономах из собственных уст. Мы, конечно, могли бы прямо отослать читателя к издаваемому нами подлинному тексту Поучения и к нашему его переводу, но там характеризующие Мономаха реальные черты тонут в литературщине, и ранее предварительного анализа последней знакомиться с полным текстом несвоевременно. Поэтому мы решили на данном этапе изложения ограничиться выделением нз Поучения характерных для Мономаха реальных черт, которое с большим вкусом выполнено С. М. Соловьевым в двух вариантах: 1) при рассмотрении Мономаха как писателя, 2) при общей его характеристике.

Представляя соответствующие места „Истории России с древнейших времен", даем сначала вариант о писательстве Мономаха.

Кроме поучений, принадлежащий духовным лицам, до нас дошло поучение, написанное знаменитейшим из князей описываемого времени Владимиром Мономахом для детей своих; оно обнимает обязанности человека вообще и князя, религиозные, семейные и общественные, и представляет первообраз тех домострое в, которые мы увидим в последующих веках: „страх имейте божий в сердце и милостыню творите неоскудную, потому что здесь начало всякому добру", таК начинает Мономах свое Поучение.

Потом Мономах объявляет повод, по которому написал он Поучение. По окончании усобицы с Давидом Игоревичем на Витичевском съезде, поехал он на север в Ростовскую область, и, будучи на Волге, получил посольство от двоюродных братьев с приглашением идти на Ростиславичей Галицких...; двоюродные братья велели сказать Мономаху: „ступай скорее к нам, прогоним Ростиславичей и волость у них отнимем; если же не пойдешь с нами, то мы себе, а ть? себе". Мономах велел отвечать: „сердитесь сколько хотите, не могу с вами идти и преступить крестное целование".

Угроза братьев разъединиться с ним сильно опечалила Мономаха; в этой печали он разогнул Псалтирь и попал на место: „векую печалуеши, душе? векую смущаеши мя?" и проч. Утешенный псалмом, Мономах решился тут же написать своим сыновьям Поучение, в котором господствует та мысль, что человек никогда не должен совращаться с правого пути и во всех случаях жизни должен полагаться на одного бога, который не даст погибнуть человеку, творящему волю его. Выписавши из псалмов те места, в которых выражается эта мысль, также наставление Василия Великого, Мономах продолжает: „тремя добрыми делами побеждается враг наш дьявол: покаянием, слезами и милостынею; бога ради не ленитесь дети мои, не забывайте этих трех дел: ведь они не тяжки, это не одиночество, не чернечество, не голод, которые терпят некоторые добродетельные люди, таким малым делом можете вы получить милость божию... Послушайте меня, если не можете всего исполнить, то хотя половину.

Просите бога о прощении грехов со слезами, и не только в церкви делайте это, но и ложась спать; не забывайте ни одну ночь класть поклонов, потому что ночным поклоном и пением человек побеждает дьявола, и получает прощение грехов. Когда и на лошади сидите, да ни с кем не разговариваете, то чем думать безлепяцу, повторяйте беспрестанно в уме: «Господи, помилуй». Если других молитв не умеете: эта молитва лучше всех. Больше же всего не забывайте убогих, но сколько можете по силе кормите, больше других, подавайте 68 сироте, сами оправдывайте вдов, а не позволяйте сильным погубить человека. Ни правого, ни виноватого не убивайте, не приказывайте убивать. В разговоре, что бы вы ни говорили, никогда не клянитесь богом: нет в этом никакой нужды; когда придется вам крест поцеловать к братье, то целуйте подумавши, можете ли сдержать клятву, и раз поцеловавши, берегитесь, чтобы не погубить души своей. С любовью принимайте благословение от епископов, попов и игуменов, не устраняйтесь от них, по силе любите и снабжайте их, пусть молятся за вас богу. Пуще всего не имейте гордости в сердце и уме, говорите: все мы смертны, ныне живы, а завтра в гробе; все что ты, господи, дал нам, не наше, а твое, поручил нам на малое число дней; в землю ничего не зарывайте: это большой грех-

Старых чти как отцов, молодЫх как братью. В доме своем не ленитесь, но за всем присматривайте сами; не надейтесь ни на тиуна, ни на отрока, чтоб гости не посмеялись ни дому, ни обеду вашему. Вышедши на войну, также не ленитесь, не надейтесь на воевод; питью, еде, спанью не предавайтесь; сторожей сами наряжайте, -распорядившись всем, ложитесь, но вставайте рано, и оружия не снимайте с себя: от лени человек внезапно погибает. Лжи остерегайтесь, пьянства и блуда: в этих пороках и душа и тело погибают. Если случится вам ехать куда по своим землям, то не давайте отрокам обижать жителей ни своих, ни чужих, ни в селах, ни на полях, чтоб после вас не проклинали. На дороге или где остановитесь, напойте, накормите нищего: особенно же чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришел, простой или знатный человек, или посол если не можете чем иным обдарить его, то угостите хорошенько: странствуя, они разносят по всем землям хорошую или дурную славу о человеке. Больного навестите, и к мертвому ступайте, потому что мы все смертны; человека не пропустите не поздоровавшись, всякому доброе слово скажите. Жен своих любите, но не давайте им над собою власти. Что знаете доброго, того не забывайте, а чего еще не знаете, тому учитесь; не ленитесь ни на что доброе: прежде всего не ленитесь ходить в церковь: да не застанет вас солнце на постели..

В заключение Мономах рассказывает детям о своих трудах. Этим важным для историков рассказом, — говорит С. М. Соловьев,—мы уже вогпользовались в другом месте (т. III, стр. 101—104). Действительно, сведения о „Трудах" находятся во втором варианте выбранных Соловьевым из Поучения характерных для Мономаха черт; именно в общей характеристике, резюмирующей его деятельность (т. И, стр. 38—40). Этот второй вариант мы приведем далее среди образцов отзывов о Мономахе, принадлежащих ученым историкам и литературоведам.

К содержанию книги: Историк литературовед Александр Сергеевич Орлов. Владимир Мономах