ХАРАКТЕРИСТИКИ МОНОМАХА, ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ НАШИМ УЧЕНЫМ

Академик А.С. Орлов

Смотрите также:

Владимир 2 Мономах...

Устав Владимира Мономаха...

Карамзин: История государства Российского

Киевская Русь

Древняя русь

Рыбаков. Русская история

Любавский. Древняя русская история

Владимир Мономах, в крещении Василий

шапка Мономаха...

Древнерусские книги и летописи

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

поведение князя Владимира ...

Политические идеи Владимира Мономаха ...

Великий князь Владимир Мономах. Нападения половцев на Русь ... 

НАЗВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКИХ ГОРОДОВ

Татищев: История Российская

Русские княжества

Покровский. Русская история с древнейших времён

Иловайский.

Древняя история. Средние века. Новая история

Соловьёв. Учебная книга по Русской истории

История государства и права России

Правители Руси-России (таблица)

Среди деятелей каждой исторической эпохи естественно искать наилучшего, наиболее приближающегося к совершенству. Найти такое лицо легче, следуя оценке, оставшейся от его современников. Но самая эта оценка, не исключая и самооценки найденного для древности лица, еще подлежит раскрытию последующими нашими поколениями, живущими в ином историческом периоде и с иным миропониманием. По-видимому, все историки и литературоведы, не только пользовавшиеся древними оценочными характеристиками Мономаха, но и самостоятельно анализировавшие отнесенные к нему факты, приобрели твердое убеждение в высоком качестве его человеческого лица и деятельности. Но представители трех-четырех последних поколений все же по-разному выразили это свое убеждение.

Собственно, почти до конца прошлого века в учебных и ученых характеристиках Мономаха чувствуется большая близость к древним оценкам. Конечно, эти оценки и тут переосмыслялись и перефразировались, но все же многие их термины оставлялись, так сказать, без перевода потому, что самые их понятия оставались еще живыми и ясными и для этого поколения, и некоторыми его представителями даже разделялись.

Итак, каждое из последних трех-четырех поколений формулировало характеристику Мономаха по-разному, освещая преимущественно те его черты, благодаря которым он выступал, признанный таковым и в наши дни.

Суммировать высказывания ученых наших поколений в нечто общее, значит — стереть оттенки взглядов и выражений. Приводить же их целиком все без исключения значит— обременить повторениями. Мы решили дать характеристики на выбор.

Одна из самых ранних и лучших общих характеристик Мономаха принадлежит Сергею Михайловичу Соловьеву во II томе „Истории России с древнейших времен" (М., 1852, стр. 38—40).,,.. .Владимир Мономах с братом Ростиславом были в Киеве во время смерти и погребения отца своего; летописей, говорит, что Мономах начал размышлять: «если сяду на столе отца своего, то будет у меня война с Святополком,. потому что этот стол был прежде отца его»; и, размыслив, послал за Святополком в Турову сам пошел в Чернигов, а брат его Ростислав в Переяславль. Если Мономах единственным препятствием к занятию Киевского стола считал старшинство, права Святополка Изяславича, то ясно, что он не видал никаких других препятствий, именно не предполагая препятствия со стороны граждан киевских, был уверен в их желании иметь его своим князем. Нет сомнения, что уже и тогда Мономах успел приобресть народную любовь, которою он славен в нашей древней истории.

Мономах вовсе не принадлежит к тем историческим деятелям, которые смотрят вперед, разрушают старое,, удовлетворяют новым потребностям общества: это было лицо с характером чисто охранительным. Мономах не возвышался над понятиями своего века, не шел наперекор им, не хотел изменить существующий порядок вещей: но личными доблестями, строгим исполнением обязанностей прикрывал недостатки существующего порядка, делал его не только сносным для народа, но даже способным удовлетворять его обЩествен- 72 ным потребностям. Общество, взволнованное княжескими усобицами, столько потерпевшее от них, требовало прежде всего от князя, чтобы он свято исполнял своя родственные обязанности, не которовался (не спорил) с братьею, мирил враждебных родичей, вносил умными советами наряд в семью: и вот Мономах во время злой вражды между братьями умел заслужить название братолюбца; Для людей благочестивых Мономах был образцом благочестия: по свидетельству современников, все дивились, как он исполнял обязанности, требуемые церковью. Для сдержания главного зла, усобиц, нужно было, чтобы князья соблюдали клятву, данную друг другу: Мономах ни под каким предлогом не соглашался переступать крестного целования. Народ испытал уже при других князьях бедствие от того, что людям не доходила княжая правда, тиуны и отроки грабили без ведома князя: Мономах не давал сильным обижать ни худого смерда, ни убогой вдовицы, сам оправлнвал (давал правду, суд) людей.

При грубости тогдашних нравов, люди сильные не любили сдерживать своего гнева, причем подвергшийся ему платил жизнию. Мономах наказывал детям свотг, чтобы они не убивали ни правого, ни виноватого, не губили душ христианских. Другие князья позволяли себе невоздержание: Мономах отличался целомудрием. Обществу сильно не нравилось в князьях корыстолюбие; с неудовольствием видели, что внуки н правнуки св. Владимира отступают от правил этого князя, копят богатство, сбирая его с тягостною для народа: Мономах и в этом отношении был образцом добрых князей; с ранней молодости рука его простиралась ко- всем, по с идетельетву современников, никогда не прятал он сокровищ, никогда не считал денег, но раздавал их обеими руками; а между тем казна его была всегда полна, потому что при щедрости он был образцом доброго хозяина, не смотрел на служителей, сам держал весь наряд в доме. Больше всех современных князей Мономах напоминал деда своего ласкового князя Владимира: «Если поедете куда по своим землям [наказывает Мономах детям], не давайте отрокам обижать народ ни в селах, ни на иоле, чтоб 'вас потом не кляли. Куда пойдете, где станете, напойте, накормите бедняка; больше всего чтяте гостя, откуда бы "к вам ни пришел, добрый, или простой человек, или посол; не можете одарить его, угостите хорошенько, напойте, накор- "мите: гость по всем землям прославляет человека -любо добрым, любо злым». Что детям наказывал, то и сам делал: позвавши гостей, сам служил^им, и когда они ели и пили досыта, ' он только смотрел на них.

Кроме усобиц княжеская земля терпела от беспрестанных нападений Половцев: Мономах с ранней молодости стоял на-стороже Русской земли, "бился за нее с погаными, приобрел имя доброго страдальца (труженика) за Русскую землю по-преимуществу. В тот век народной юности богатырские подвиги Мономаха, его изумительная деятельность не могли не возбудить сильного сочувствия, особенно когда эти подвиги совершались на пользу земле. Большую часть жизни провел он вне дома, большую часть ночей проспал на сырой земле; одних дальних путешествий совершил он 83; дома и в дороге, на войне и на охоте делал все сам, не давал себе покою ни ночью, ни днем, ни в холод, ни в жар; до света поднимался он с постели, ходил к обедне, потом думал с дружиною, оправливал (судил) людей, ездил на охоту или так куда-нибудь, в полдень ложился спать, и потом снова начинал ту же деятельность.

Дитя своего века, Мономах сколько любйл пробовать свою богатырскую салу на Половцах, столько же любил пробовать ее и на диких зверях, был страстный охотник; диких коней в пущах вязал живых своими руками; тур не раз метал его -на рога, олень бодал, лось топтала ногами, вепрь на боку меч оторвал, медведь ку<»ал, волк сваливал вместе с лоша- -Дью. «Не бегал я для. сохранения живота своего, не щадил -головы своей», говорил он сам: «Дети! не бойтесь ни рати, ни зверя, делайте мужское дело; ничто не может вам вредить, если бог не велит, а от бога будет смерть, так ни отец, ни мать, ни братья, не отнимут; божье блюденье лучше человеческого». Но с этой отвагою, удалью, ненасытною жаждою -деятельности в Мономахе соединялся здравый смысл, сметливость, уменье смотреть на следствие дела, извлекать пользу» из всего можно заметать, что он был сын доброго Всеволода и вместе сын царевны греческой.

Из родичей Мономаха были и другие не менее храбрые князья, не менее деятельные, как, напр., чародей Всеслав Полоцкий, Роман и Олег Святославичи; но храбрость, деятельность Мономаха всегда совпадала с пользою для Русской земля; народ привык к этому явлению, привык верить в доблести, благоразумие, благонамеренность Мономаха, привык считать себя спокойным за его щитом, и потому питал к нему сильную привязанность, которую перенес и на все его потомство. ^Наконец, после личных доблестей не без влияния на уважение к Мономаху было и то, что он происходил по матери от царской крови; особенно, как видно, это было важно для митрополитов греков, и вообще для духовенства".

Выше мы говорили, что характерные черты Мономаха даны С. М. Соловьевым в двух вариантах. Оба варианта мы теперь привели и, если бы их сличили, то прежде всего увидели бы разницу в переводе-пересказе одних и тех же слов подлинного текста. Это уже такая манера подачи содержания памятника; при ней все внимание устремлено не на схоластическую точность выражений, а на смысл их. Эта манера расцвела в устах В. О. Ключевского, передача которым древних текстов на современном языке стоила больше любого толкования. Разница перевода-пересказа одних и тех же слов у Соловьева зависела от контекста и от направления рассказа. Несмотря на старомодность речи Соловьева, она сочна, полна сознания, являясь плодом строгого, здравого ума, правда, уже ушедшего в далекое прошлое.

К содержанию книги: Историк литературовед Александр Сергеевич Орлов. Владимир Мономах