ГЛАВА 6. МЕСТО СОЧИНЕНИЙ МОНОМАХА В ЛАВРЕНТЬЕВСКОЙ ЛЕТОПИСИ

Академик А.С. Орлов

Смотрите также:

Владимир 2 Мономах...

Устав Владимира Мономаха...

Карамзин: История государства Российского

Киевская Русь

Древняя русь

Рыбаков. Русская история

Любавский. Древняя русская история

Владимир Мономах, в крещении Василий

шапка Мономаха...

Древнерусские книги и летописи

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

поведение князя Владимира ...

Политические идеи Владимира Мономаха ...

Великий князь Владимир Мономах. Нападения половцев на Русь ... 

НАЗВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКИХ ГОРОДОВ

Татищев: История Российская

Русские княжества

Покровский. Русская история с древнейших времён

Иловайский.

Древняя история. Средние века. Новая история

Соловьёв. Учебная книга по Русской истории

История государства и права России

Правители Руси-России (таблица)

Н. Шляков статье „О поучении Владимира Мономаха" в датировании Поучения основывается на словах Мономаха... .„Се ныне иду Ростову", которые высказаны среди перечисления походов почему-то н е в конце их. Шляков пересматривает все походы относительно последовательности их сообщения в перечне Мономаха, и из сопоставления с известиями летописи заключает, что Мономах перечисляет свои походы в строго хронологическом порядке.

Путь „и се ныне иду Ростову", .правда, в летописи не отйечен, но в перечне Мономаха стоит между путями 6610—6612 гг. и путем 6614 г., следовательно приведенный путь в Ростов относится к 6613, то есть к 1105— 1106 г., когда и писал Мономах свое поучение: „Мономах писал на пути в Ростов, не в Ростове на Волге; снег еще не сошел: он ехал на санях; в это время он бг*л уже не молод: „по- хвалихъ бога — иже мя сихъ дневъ грешнаго допровади..." „хотя, — замечает Шляков, — эти слова могут намекать и на пост". Следующие в перечне Мономаха пути с 1106 г. по 1118 г.;. по Шлякову, также записаны Мономахоьк нет никакого основания приписывать продолжение перечня походов после 1106 г. (се ныне иду Ростову) кому-либо другому, а не самому Мономаху, а потому следует думать, что дошедший до нас в Ла- врентьевской летописи список Поучения после 1106 г., времени составления Поучения, находился в рук&х автора еще 12 лет"-

Почему Мономах не продолжил в Поучении перечень своих после 1118 v.,  что отправляя в 1119 г. своего последнего любимого сына, семнадцатилетнего юношу, Андрея княжить во Владимир Волынский, „Мономах и благословил его между прочим своим Поучением, как руководством к предстоящей деятельности князя и самостоятельного человека: вот почему перечень походов оканчивается 1118 годом, тем событием, которое повело за собой назначение Андрея князем во Владимир". То есть списка Поучения у Мономаха не осталось (стр. 101, 109, 122—125)..

Время и место написания Поучений Шляков уточняет до последней степени. Анализ выписок Мономаха из церковных, и священных книг, по мнению Шляк<?ва, указывает,  что он находился под влиянием богослужения первой недели великого поста, и писал свое Поучение после повечерия четверга или даже утрени пятницы, когда готовился к причащению, а пятница 1-й недели поста в 1106 г. приходилась 9-го февраля. Написано- поучение на погосте Волга, недалеко от Ростова..

В своей книге „Князь Владимир Мономах и его Поучение" (часть I, М., 1901), поставив вопрос, когда написана Мономахова грамотица, И. М. Ивакир критикует Карамзина, Погодина ц. Протопопова, в особенности за опору их датирования на. 104 фразе перечня путей: „и се ныне иду Ростову", где слова „се ныне иду" являются неверным домыслом переписчика. Ивакин упрекает Карамзина за двойственность понимания: „седя на санехъ", т. е. „приближаясь к гробу", а „на далечи пути да на санехъ седя" — зимою, готовясь идти в Ростов, когда Мономах и писал будто свою грамотицу. Ивакин не видиг основания для мысли Погодина, что слова „усретоша бо мя" и т. д. относятся к тому же самому событию, как и слова „и се ныне иду Ростову". По мнению Ивакина, „упоминаемые в тех и других словах события по времени совершенно различны: первое — как справедливо указывает, впрочем, и Погодин, надо приурочить к Ю99 г., а второе... к 1102-му. Их нельзя смешивать".. И еще — „встреча" с послами (первое событие) произошла не в поездке Мономаха в Ростов, то есть с юга на север, а в поездке из Ростова в Переяславль, и произошла весною, вероятнее всего во второй половине апреля 1099 г- Продолжаем рассуждения Ивакина. „Мономах родился вЮ53 г.; в 1099 г. ему было 46 лет. Человек без сомнения крепкий и здоровый, он едва ли мог думать в такие годы о Поучении или—точнее — о завещании детям. Вместе с Мусиным-Пушки- ным, Карамзиным, Срезневским (см. Древн. пам. русск. письма и яз.) и Белевским (Monum. Polon., I, 863) я думаю, что он писал его в летах преклонных, т. е. после 1117 года, когда ему шел уже седьмой десяток. Это, кстати сказать, может бросить свет и на значение выражения седя на санехъ, которое следует понимать именно в смысле переносном, а не грубо-буквальном, как понимал Погодин и отчасти Карамзин.. В примечаниях к перечню путей — походов Мономаха Ивакин останавливается на 33-м отделе перечня: „И потомь паки, идо- хомъ к Ростову на зиму, и .по 3 зимы ходихом Смолиньску. Исе ныне иду Ростову" — и эти последние слова, как ошибочные, выделяет курсивом и исправляет на: „и-Смолиньска идохъ Ростову". Предшествующий этому отделу путь („Идохом другое с Воронице") Ивакин относит к 1098 г. „Если положить, что путь с Вороницы был в 1098 г., то путь в Ростов («идо- хомъ к Ростову на зиму»), думаю, надо отнести к 1099, и Моно- wax ходил туда на зиму.

Возвращаясь весною в Переяславль, он и встретился на Волге с послами от братьев своих, приглашавших его идти на Ростиславичей, о чем говорит в начале Поучения... «По 3 зимы ходихом Смолиньску», т. е. в 1100-м, в 1101-м, что подтверждает и летопись..., и в 1102 году. «И се .ныне иду Ростову...» Прежде всего есть большое основание осумнить слово «иду». Как могло попасть сюда настоящее. время? И впереди и после все времена прошедшие (впереди: идохом — четыре раза, ходихом — один; после: идох — выидох — собрах — приде — идохом — победихом etc.), а тут вдруг настоящее! Сомнение и здесь возрастает, что ведь сам же ^ономах свои пути и ловы представлял себе событиями прошлыми: а се вы поведаю, дети моя, трудъ свой, оже ся есмь тружалъ, пути дея и ловы — недаром выражаясь о них временем прошедшим... Я уже говорил, что если вся рукопись, с коей переписано Поучение, была неразборчива и ветха... Нет причины думать, что рукопись была исправнее в том месте, где написано: и се ныне иду Ростову. В этой фразе переписчик видимо разобрал как следует только Ростову, что стояло на месте иду он разобрал лишь наполовину, а что стояло впереди, не разобрал совсем и по Догадке написал: и се ныне. Есть полная вероятность думать, что вместо иду тут стояло идохъ (как немного дальше: Смолиньску. идохъ, идохъ Ростову, идохъ на половци, ко Ромну идохъ). Слова и сеныве тоже несомненно искажены — только из чего? Что стояло на месте их? Думаю, что вместо и се ныне было первоначально и-Смо линь ска". И этот-то -путь Ивакин относит к 1103 г. (стр. 5—8, 44, 200—202).

Иначе думал С. М. Соловьев: в III томе своей „Истории России с древнейших времен" (гл. I, стр. Ю1, 102, изд. 1-е, М., 1853, т. III; стр. 760, изд. 1894 г., кн. 1) он говорит про Мономаха: „Потом Мономах объявляет повод, по которому написал он Поучение: по окончании усобицы на Витичевском съезде, поехал он на север в Ростовскую область, и будучи на Волге, получил посольство от двоюродных братьев с приглашением идти на Ростиславичей Галицких". Усобица с Дави- 106 .дом Игоревичем на Витичевском съезде окончилась, по счету Шлякова, 30 августа 1100 г., стало быть Поучение написано после 1100 г. (тут Шляков ссылается еще на другое место Истории Соловьева, на 342 стр., где сказано: „После Витичев- -ского съезда, покончившего усобицы, князья получили возможность действовать наступательно против Половцев: в 1101 году Святополк, Мономах и трое Святославичей собрались... чтоб идти на Половцев..."). Основанием такого мнения С. М. Соловьева служат, очевидно, слова Поучения, стоящие перед „и се ныне иду Ростову": с „Давидомъ смирившеся". Ближай- зцего определения времени С. М. Соловьев не дает.

К содержанию книги: Историк литературовед Александр Сергеевич Орлов. Владимир Мономах