ГЛАВА 9. ПОУЧЕНИЕ МОНОМАХА. ТЕКСТ, ПЕРЕВОД, КОММЕНТАРИИ

Академик А.С. Орлов

Смотрите также:

Владимир 2 Мономах...

Устав Владимира Мономаха...

Карамзин: История государства Российского

Киевская Русь

Древняя русь

Рыбаков. Русская история

Любавский. Древняя русская история

Владимир Мономах, в крещении Василий

шапка Мономаха...

Древнерусские книги и летописи

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

поведение князя Владимира ...

Политические идеи Владимира Мономаха ...

Великий князь Владимир Мономах. Нападения половцев на Русь ... 

НАЗВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКИХ ГОРОДОВ

Татищев: История Российская

Русские княжества

Покровский. Русская история с древнейших времён

Иловайский.

Древняя история. Средние века. Новая история

Соловьёв. Учебная книга по Русской истории

История государства и права России

Правители Руси-России (таблица)

ТЕКСТ ЛАВРЕНТЬЕВСКОЙ ЛЕТОПИСИ

ПЕРЕВОД

Поученье

Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенным,. слав- 'ным, нареченный во крещении Василий, русским именем— Володимир, отцом возлюбленным и матерью своею — Мономах

и ради людей христиан, ибо как сохранил [бог] от всех бед я о милости своей и по отцовской молитве! Сидя в санях, помыслил я в душе своей и восхвалил бога за то, что он довел меня, грешного, до этих дней [жизни]. Вы же, дети, мои или иной кто, услышав это писанье, не пойиейтеся, но кому из детей моих полюбится, пусть примет его в сердце свое и не лениться станет, а трудиться.

Прежде всего, бога ради и для души своей имейте страх 'божий в сердце своем и милостыню творя щедрую: ибо это начало всякого добра.

Если же кому писанье это не полюбится, пусть не насмеются, но так вот скажут: в далеком пути и на санях сидя, пустое молвил.

Ибо встретили меня на Волге посланные от братьи моей и сказали: присоединись к нам, чтобы мы выгнали Рости- славичей и отняли их волость.

Если же не пойдешь с нами, то мы будем сами по себе, .а ты сам по себе. И сказал [я]: .„хотя вы и гневаетесь, не могу с вами идти, ни преступить крестного [целованья]".

И отпустив их, взяв псалтирь в печали, раскрыл его, и вот что мне вынулось: что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?— и прочее. И потом собрал я полюбившиеся словечки и сложил их по порядку и написал. Если вам последующие не нравятся, то первые примите.

Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на бога, ибо я буду еще славить его.

Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, (ибо делающие зло истребятся, уповающие же на господа наследуют землю.—Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его.—А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. — Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими. Господь же посмеивается над ним, ибо видит, что приходит день его.—Нечестивые обнажают мечьи натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить [идущих] прямым путем: мечь их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся.'—Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых, ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет господь. А нечестивые погибнут, к праведник милует и дает, ибо благословенные им наследуют землю, а проклятые им истребятся. Господом утверждаются стопы [такого] человека. Когда он будет падать, не упадет, ибо господь поддерживает его за руку. Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным fee потомков его просящими хлеба: и он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет. Уклоняйся от зла и делай добро, и будешь жить во-век.

Когда восстали бы на нас люди, то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость его на нас; воды потопили бы нас.

Помилуй меня, боже! ибо человек хочет поглотить меня; нападая всякий день, теснит меня. Враги мои всякий день ищут поглотить меня, ибо много восстающих на меня, о, всевышний!

Возрадуется праведник, когда увидит отмщение: омоет руки (стопы?) свои в крови нечестивого. И скажет человек: подлинно есть плод праведнику! Итак есть бог, судящий на земле. Избавь меня от врагов моих, боже мой! Защити меня от восстающих на меня; избавь меня от делающих беззаконие; спаси от кровожадных, ибо вот они подстерегают душу мою. Ибо на мгновение гнев его, на [всю] жизнь благоволение его: вечером водворится плач, а на утро радость. Ибо милость твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят тебя. Так„ благословлю тебя в жизни моей; во имя твое вознесу

Ибо как Василий учил, собрав тут юношей, быть [им] чистой души, непорочным, с худым телом, [иметь] кроткую и сдержанную беседу о слове господнем, [соблюдать] пищу и питье без шума великого; при старых молчать, премудрых слушать, старейшим покоряться, с равными и меньшими любовь иметь, беседуя без лукавства, а много обдумывать; не говорить дерзко [не дерзить?], не хулить в разговоре, не смеяться неумеренно [без удержу?], не беседовать с непотребными женщинами; очи держать дОлу, а душу в высь, проходить мимо... не раздражать, учить увлекающихся властью считать ни во что почет ото всех.

Если кто из вас может в другом принести пользу, пусть надеется на мзду от бога и насладится вечными благами.

О владычица богородица! возьми из убогого моего сердца гордость и дерзость, чтобы мне не возноситься суетою мара сего в ничтожной сей жизни.

Научись, верующий человек, быть делателем благочестия, научись, по евангельскому слову, иметь очам управление, языку воздержность, уму смиренье, телу порабощенье, гневу Погибель, хранить мысль чистою, побуждая себя на добрые дела ради господа. Будучи лишаем, не мета, ненавидим— люби, гоним—терпи, хулим — моли, умертви грех. Избавьте обидимого, дайте суд сироте, оправдайте вдовицу. Придите обсудить, говорит господь, Если будут грехи ваши как оба- грянены, обелю их как снег, и прочая. Воссияет весна воздержания и цветок покаяния. Очистим себя, братья, от всякой скверны, плотской и духовной. Взывая светодавцу, скажем: слава тебе человеколюбец!

Действительно, дети мои, подумайте, как человеколюбец бог милостив и премилостив. Мы, люди грешны и смертны, и если кто нам зло сотворит, то мы тотчас хотим его поглотить и кровь его пролить. А господь нгш, обладая [нашей] жизнью н смертью, грехи наши, превышающие головы наши, тер- вдовицю. ПридЬте да стяжимъся,  глаголеть господь. Аще будут грЪсд ваши яко обр ощени — яко снЬгъ обЬлю я, и прочее [нач. „Избавите" до с. п.: из пророка Исайя I, 17—18]. Восаяеть весна постная и цвЬть покаянья; очистим собе, братья, от всякоя скверны  плотоскыя и душевньи. СэЬтодавцю вопьюще рц'Ьмъ: слава тобЬ, человеколюбие! [нач. с „Восияеть" до с. п.: из Триода, в среду сырную самогласен].

ПоистикЬ, дЬти моя, разумейте, какэ ти есть человЬколюбець богъ милостивъ и премялостивъ [оба эпитета ср. Псал. 85, is; 102, в]. Мы человЬци грЬшни суще и смертни— то оже иызло створять, то хощемъ и пожрэти и кровь его прольяти вскор&, а господь нашь, владЬя и животомъ и смертью, сегрЬшенья наша выше главы нашея терпить и пакы и до живота нашего. Яко отець чадо свое любя(й), бья, и пакы привлачить е к собЬ, такоже и господь нашь показал ны есть на врага  побЬду— 3-ми дЬлы добрыми избята его и побЬдата его: покаяньемъ, слезами и милостэшею. Да то вы, д&га мои, не тяжька заповедь божья, оже тЬма дЬлы 3-ми избыта грЬховъ своихъ и царствия не ЛИШАТЯСЯ,

А бога дЬля не лЬнитеся, молю вы ся, не забывайте 3-х дЬлъ тЬхъ — не бо суть тяжка; ни оданочьство, ни чернечь- ство, ни голодъ, яко инаи добрии терпять, но малым дЬломь улучити милость божью.

Что есть человЪкъ, яко помниша и? [от „Что" до с. п.: Псал. 8, б]. Веляй еса, господи, и чюдна дела тв ля. Никак же разумъ человЬческъ не можеть испэв-кдата чюдес твоихъ— и пакы речемъ: велий еса, господи, и чюдна дела твоя и благ эсловено и хвално имя тв .е в вЬкы п> всей земли [от „велий" до с. п.: ср. Псал. 47, г; 94, з; 95, 4]. Иже кто не похвалить, ни прославляеть силы твоея, и твоихъ великых чюдесъ и доброть, устроеных на семь свЬтЬ, како небо устроено, како ли солнце, како ли луна, како ли зв&зды, и тма и свЬт, и земля на водах положена, господа, твоим® промыслом, зв&рье розноличнии и птаца и рыбы украшены твоим промыслом, господи! И сему чюду дивуемъся, како от персти создав» человека, како образи розноличнии въ челов^чьскыхъ лицах — аще и весь миръ совокупить, не вси въ одинъ образ, но кый же своимъ лиць образом по божии мудрости. И сему ся подивуемы, како птица пит—и даже до конца нашей жязнн. Как отец, любящий свое дитя, бьет его, и снова привлекает к себе, так и господь наш показал нам победу над врагом, избавиться от него и победить его тремя добрыми делами: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжелая заповедь тбожья, чтобы теми тремя делами избавиться от грехов и не лишиться царства [небесного].

Но ради бога не ленитесь, умоляю вас, не забывайте этих трех дел, ибо они не тяжелы, [это] не одиночество, ни монашество, ни голод, как иные добродетельные терпят, но [таким] малым делом [можно] добиться милости божии.

Что [такое] человек, как помыслишь о нем (собственно: ято ты помнишь его)? Велик ты, господь, и чудны твои дела! Разум человеческий не может постигнуть чудес твоих. И снова скажем: велик ты, господи, и чудны дела твои, и благословенно и славно имя твое вечно по всей земле! Поэтому кто не восхвалит и не прославит мощь твою, твои .великие чудеса и блага, устроенные на этом свете; как небо устроено, как солнце или как луна, или как звезды, и тьма и свет; и земля на водах положена, господи, твоим промыслом; звери разнообразные и птицы и рыбы украшены твоим промыслом, господи! Дивимся и этому чуду, как из праха создал ты человека, как разнообразны облики человеческих лиц; если и весь мир собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные идут из ирья, чтобы попасть в наши руки, и не останавливаются на одной стране, но и сильные и слабые идут по всем странам, по повелению божью, чтобы наполнились леса и поля. А все это бог дал на пользование людям, на пищу и на веселье. Велика, господи, милость твоя к нам, так как ты сотворил эти блага для грешного человека. И те птицы небесные умудрены тобою, господи; когда повелишь, то запоют н веселят людей, а когда не повелишь им, то, имея голос, они станут немы. Благословен ты, господи, и весьма славим [за * то, что], всякие чудеса и блага сотворил. И кто не восхвалит небесныя, изъ ирья идут, да преданы будут  в наши руцЬ> и не ставятся на одиной земли, но и силньш и худыя идут- по ЕСЬМЬ землямъ божаимь повелЬньемь, да наполнятся лЬси и поля. Все же то дал богъ на угодье челов^комъ—на сн%дь, на веселье. Велика, господи, милость твоя на нас, иже  та угодья створилъ еси человека дкля грЬшна. И ты же птицЬ- небесныя умудрены тобою, господи; егда повелиши, то вспоють и человЬкы веселять тобе, и егда же не повелиши имъ, языка» же имЬюще онемЬють. А благословен» еси, гэмпди, и хваленъ зЬло [от „А" до с. п.: Псал. 118, 12], всяка чюдеса и ты доброты створивъ и здЬлавъ, да иже не хвалить тебе, господи, и не вЬруеть всЬм сердцемь и всею душею во имя- отца и сына и святого духа, да будеть проклятъ [нач. с „да" и до с. п.: ср. 1 Поел. Коринфянам 16, 22].

Си словца прочитаюче, дЬти моя, божественая, похвалите бога, давшаго нам милость свою, а  се от худаго моего безумья наказанье. Послушайте мене: аще не всего приимете,. то половину.

Аще вы богъ умякчить сердце, и слезы своя испустите о грЬсЬ'х своих рекуще: якож блудницю и разбойника и мытаря: помиловало» еси, тако и нас грЬшных помилуй! И в церкви то дЬйте и ложася. Не грЬшите ни одину же ночь: аще можете, поклонитися до земли; а ли вы ся начнеть немочи, а трижды. А того не забывайте — не лЬнитеся: тЬмь бо ночным- поклоном и п&ньем человЬкъ побЬжает дьявола, й что во» день- согрешить, а т&мь человЪкъ избываеть.

Аще и на кони Ьздячи не будеть ни с кым орудья, аще инЪх молитв не умЬете молвити, а „господи помилуй" зовЬте- бес престани втайнЬ: та б J есть молитва в усткк  лЬпши, нежели мыслити безлЬпицю Ьздя.

Всего же паче убогых не забьшайте, но елико могуще- но силЬ кормите и подавайте  сиротЬ и вдовицю оправдите сами, а не вдавайте силным погубите человека. Ни права ни крива не убивайте, ни повелевайте убити его; аще будеть повиненъ смерти, а душа не погубляйте 6 никакоя же хрестьяны. РЬчь молвяче — и лихо и добро — не кленитеся богомь, иа хреститеся: нЬту бо ти нужа никоеяже. Аще ли вы будет?

тебя, господи, и не верует всем сердцем и всею душею во имя отца и сына и святого духа, да будет проклят!

Прочитав эти слова божественные, детя мои, восхвалите бога, оказавшего нам свою милость, таков наказ от худо- умия моего. Послушайте меня: если не все примите, то [хоть] половину.

Если вам бог смягчит сердце, пролейте слезы о грехах своих, говоря: как блудницу, разбойника и мытаря ты помиловал, так и нас грешнях помилуй1 И в церкви это исполняйте и ложась [спать]. Ни в одну ночь не грешите: если можете, поклонитесь в землю; а если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь: ибо этим ночным- поклоном и службой [церковной] человек побеждает дьявола, и что согрешит днем, то этим избавляется.

Если и на коне ездя, не будет у кого дела, то, если иных молитв не умеете сказать, беспрестанно тайно взывайте: „господи, помилуй!" ибо лучше иметь в устах эту молитву, нежели, ездя, думать пустое.

Всего же более, убогих не забывайте, но насколько можете по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не позволяйте сильным погубить человека. Ни невин- - ного ни преступного не убивайте и не велите убивать; хотя и будет достоин смерти, не губите никакой христианской души. Ведя речь — о дурном ли, или хорошем, не клянитеся богом и не креститесь; нет тебе в том никакой необходимости. Если вам придется крест целовать к братье или к кому- либо, то, утвердившись сердцем своим на чем можете устоять, на том целуйте [крест] и, поцеловавше, соблюдайте, чтобы преступив, не цогубить души своей. Епископов, полови игуменов чтите и с любовью принимайте от них благословение и не сторонитесь их, и по силам любите и снабжайте их, чтобы получить по их молитве [милость] от бога. Более же всего, гордости не имейте в сердце и в уме; но скажем: смертны мы, сегодня живы, а завтра в гробе; а это все, что ты нам дал, не наше, но твое, поручил ты нам на немного дней. И в земле не хороните, это нам великий грех. Старых чтя как отца, а молодых как братью. В дому своем не лени- теся, но за всем смотрите; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не насмеялись приходящие к вам [посещающие вас] ни над домом вашим, ни над обедом вашим. Пойдя на войну, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; и стражей сами наряжайте, а ночью нарядив их со всех сторон, тогда ложитесь около воинов, а вставайте рано, а оружия не снимайте с себя тотчас,. ибо не осмотревшись, из-за лености, внезапно человек погибает. От лжи соблюдайте себя, от пьянства и от блуда, ибо в этом душа гибнет и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не позволяйте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни в селах, на в нивах, чтобы не стали проклинать вас. Куда вы пойдете и где станете [станом], напойте и покормите нищего и странника, и наиболее почтите гостя, откуда бы к вам ни пришел: простой ли, именитый ли, или посол; если не можете подарком, то пищей и питьем: ибо они, путешествуя, прославят человека по всем странам—или добрым, или злым. Больного посетите (или: навестите), за мертвецом идите (т. е. покойника провожайте), ибо все мы смертны. Не пройдите мамо человека, не приветивши, доброе слово скажите ему. Жену свою любите, но не давайте им власти над собою. А вот вам заключение всего — страх божий имейте выше всего.

Если забываете это, то чаще прочитывайте — и мне будет без срама, и вам будет хорошо. Что доброго вы умеете, юго не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь; вот как отец мой, находясь дома, овладел пятью языками; это-то вызывает почтение от других стран. Ибо леность всему (злому) мать, что человек умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не учится. Творя доброе (т. е. поступая хорошо), не смейте лениться ни в чем добром. Прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце на постели: так поступал отец мой блаженный и все добрые мужи совершенные. Воздав богу утреннюю хвалу, потом, когда взойдет солнце, увидав солнце, [надлежит] прославить бога с радостью и сказать (говоря):

К содержанию книги: Историк литературовед Александр Сергеевич Орлов. Владимир Мономах