<<< РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ НА РУСИ 11- начала 12 веков

Классовая борьба между смердами и феодалами. Социальная антитеза князя-феодала и смерда

Наряду с княжеским и боярским землевладением росло и землевладение церковное. В вотчинах церковных феодалов, так же как и в княжеских и боярских феодальных владениях, работали зависимые крестьяне — смерды. Так, жалованная грамота князя Мстислава Владимировича киевского и его сына Всеволода Мстиславича, князя новгородского представляет собой акт передачи новгородскому Юрьеву монастырю села Буйце с данью, вирами и продажами (т. е. с правами судебного и податного иммунитета). Обладание этими правами позволяло земельному собственнику-церковнику господствовать над непосредственными производителями.

Очень важно отметить, что княжеская вотчина, как и всякая другая (боярская или церковная), продолжала непрерывное наступление на крестьянскую общину. Луга, леса, воды находились в общем пользовании общины и крупного вотчинника, и община постоянно сталкивалась с крупным барским хозяйством то как поставщик рабочей силы, то как угроза растущим притязаниям землевладельцев- феодалов.

Крестьянская община по опыту знала, что крупный феодал несет ей стеснение и разорение, и поэтому не могла не реагировать но-своему на надвигавшуюся опасность. Крестьянин-общинник выражал свой протест против феодального гнета не только путем стихийных массовых движений, но и в форме повседневной борьбы.

Обращаясь к содержанию «Правды» Ярославичей, мы сразу попадаем в атмосферу классовой борьбы между смердами и феодалами. Действительно, эта классовая борьба выступает и в охране повышенным (восьмидесятигривенным) штрафом жизни представителей феодальной знати, и в ответственности всей крестьянской общины-верви за их убийство, и в предании смерти («во пса место») убийц «огнищан» при охране ими феодальной собственности («у клети, или у коня, или у говяда, или у коровье татьбы»).

Наличие острой социальной вражды заметно в репрессии Изяслава в отношении дорогобужан убивших его конюха, в разветвленной шкале штрафов за убийство вотчинной администрации (княжеского «тиуна», «ролейного» и «ратайного» старост и т. д.). Классовая вражда проявляется во вредительстве в отношении княжеского скота, в массовых хищениях имущества феодалов, в поджогах и «изуродовании» княжеских бортей, в нарушении прав земельной собственности, в «переорании» меж и уничтожении «перетесов».

В «Правде» Ярославичей речь идет о покражах скота из хлева и на поле, ограблении хлеба из клети, птицы из «перевесов», сена. При этом имеются в виду не только единичные случаи хищений, а и массовые «грабежи», в которых участвует по 10—18 человек и которые караются повышенными штрафами.

В условиях феодальных отношений XI в. все эти виды правонарушений, внимательно перечисленные «Правдой» Ярославичей, являлись формой активного протеста зависимой сельской бедноты, а также лично свободных смердов, которым грозило закабаление, против социального неравенства, все более обострявшегося в связи с углублением процесса феодализации.

В «Правде» Ярославичей все время выступает социальная антитеза князя-феодала и смерда. Смерд прежде всего является субъектом тех постоянных выступлений против феодалов, которые подразумевают все статьи «Правды». Это он объект тех репрессий и штрафов, которыми переполнен регламент .

В «Пространной Правде» есть прямые указания на умышленное истребление барского скота. «А кто пакощами конь зарежеть или скотину, то продажи 12 гривен, а за пагубу господину гривна урок платити» .

Даниил Заточник, писатель XIII в., очень образно изображает отношения двух классов-антагонистов феодального общества: «Богать- ства и убожества не дай же ми, господи: обогатев, восприиму гордость и буесть, а во убожестве помышляю на татбу и на разбой...»

Смотрите также:

Всемирная история