ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ РУССКИХ УДЕЛЬНЫХ КНЯЖЕСТВ 12-13 ВЕКОВ

Побеги крестьян в древней Руси — челяди, холопов, закупов – как форма крестьянской борьбы

Как ни сложны были отношения внутри господствующего класса, как ни остра была взаимная борьба отдельных групп его,— все они сплоченно противостояли классу крестьянства. Крестьянство продолжало, как умело и могло, борьбу со своими угнетателями. Формы этой борьбы были весьма разнообразны: от порчи господского инвентаря и истребления скота до поджогов имений, убийства княжеской администрации и, наконец, открытых восстаний .

Эта борьба нашла известное отражение в источниках юридических и публицистических, и в княжеских, и в дворянских, и в боярских, и в церковных. Характерно, что в оценке классовой борьбы все они сходятся, рассматривая ее как «татьбу» (воровство) и «разбой» — тягчайшие преступления против существующего «порядка». Подавляли феодалы эту борьбу всей тяжестью разветвленного государственного аппарата (о нем см. ниже) и силой законов, по которым «поток и разграбление», убийство на месте, избиения и штрафы обрушивались на крестьян.

Распространенной формой крестьянской борьбы, известной едва ли не с первых дней существования феодального государства на Руси, были побеги

Уже в договорах с Византией, т. е. в международных соглашениях, фигурировала статья о челядине, который «ускочит» от своего господина, находящегося в Византии; подобные статьи неоднократно встречались в различных договорах и позднее: их находим в XIII в. в договорах Новгорода с великими князьями, выдачу беглых крестьян предусматривают и договоры с Литвой. Иногда крестьяне бежали и «в немци». Так, в Новгороде холоп епископа Луки по имени Дудика однажды в чем-то уличил своего господина, и тот должен был три года провести в Киеве, оправдываясь перед митрополитом.

Когда епископ вернулся в Новгород, то «Дудице же холопу (были.— Ред.) оскомины: урезаша ему носа и обе руце», после чего холоп «бежа в немци»2. И в то далекое время эксплуатируемые разных стран находили общий язык в борьбе с эксплуататорами. Житель Руси Моисей Угрин, попавший в XI в. в руки Болеслава и уведенный в Польшу в качестве пленного-раба, терпел большие невзгоды при дворе одной польской боярыни. Но Моисей «некотораго от раб жены тоа на милость преклони», и польские холопы «в тайне подаваше ему пищу» , а когда в Польше вспыхнуло крестьянское антифеодальное восстание и крестьяне «сию жену убиша», то Моисей получил свободу и вернулся на Русь.

В «Русской Правде» многие статьи направлены на борьбу с побегами крестьян— челяди, холопов, закупов карая беглых холопов по усмотрению господ, а лично зависимых крестьян превращая за побег в холопов.

Смотрите также:

Всемирная история