Иосиф Турбойский - профессор славяно-греко-латинской академии, Рафаил Зборовский, Гавриил Бужинский. Россия - чиновничье-дворянская империя

Феофан Прокопович

Иван Посошков

Стефан Яворский

Смотрите также:

Всемирная история

Карамзин: История государства Российского в 12 томах

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

Татищев: История Российская

Эпоха Петра 1

Покровский. Русская история с древнейших времён

Иловайский.

Древняя история. Средние века. Новая история

Соловьёв. Учебная книга по Русской истории

История государства и права России

Справочник Хмырова 

Правители Руси-России (таблица)

Герберштейн: Записки о Московитских делах

Олеарий: Описание путешествия в Московию

Любавский. ЛЕКЦИИ ПО ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ ДО КОНЦА 16 ВЕКА

Представителями передовой публицистики были Иосиф Турбойский, Рафаил Зборовский, Гавриил Бужинский, принадлежавшие к церковному кругу. Они шли за Прокоповичем по пути борьбы со старым, отжившим, по пути изображения нового как должного, необходимого для «общего блага».

Иосиф Турбойский — профессор философии в Московской славяно-греко-латинской академии —написал книгу, содержащую объяснение картин на триумфальных воротах в Москве в 1709 г. в честь полтавской победы («Политиколенная аиофеозис») .

Он рисует образ просвещенного гуманного монарха, преследующего в своей деятельности не личные, а общественные интересы; царь должен «творити право граждан своих».

Он был горячим поборником мира, мирного развития жизни, но вместе с тем признавал, что бывают обстоятельства в жизни государства, когда война неизбежна.

Мир создает «благополучие, веселие народов, плодов земных умножение»,— говорит Турбойский, но было бы неразумно требовать немедленного мира, нужен мир «истинный и твердый».

Турбойский призывает своих сограждан вступать в общение с другими народами, призывает познавать «искусства» иных народов, но в то же время он остается свободным от преклонения перед иностранным.

Он говорит, что одно пребывание за границей ничего еще не дает: «Qu1squ1s Par1s1os 1b1t as1nus, l1on 1b1 f1et equus», т. е. если «кто либо до Парижа пойдет ослом, тамо в коня не иременится...»

 Но, с другой стороны, «аше кто тамо пойдет изрядным жеребенком, не претворится в ленивого осла, но паче изрядным выростет конем, до тягостей политичных удобного в дому и вне отчизны ношения, аще не поленится». И Турбойский прибавляет, что дома и за границей каждый обязан всем своему уму и воле: «Qu1sque suae forlunae morumque labor» — «всяк своея фортуны и обычаен делатель бывает» .

Общественная мысль России первой четверти 18 в. — часть надстройки, порожденной экономическим строем, базисом, и его обслуживающей. Публицисты того времени разрабатывали и обосновывали стоявшие на очереди вопросы, служили интересам своего класса.

Главной руководящей силой в России тогда было дворянство, поэтому идеология передовых представителей дворянства и бюрократии была руководящей идеологией, всего полнее разработанной и отражавшей важнейшие задачи, стоявшие перед «чиновничье-дворянской империей».

Господствующий класс действовал в условиях формирования национального рынка и складывания буржуазии, а также в обстановке острой классовой борьбы между дворянством и крестьянством.

Идеологи дворянства (Ф. Салтыков и др.) должны были идти навстречу интеросам купечества и содействовать созданию купеческих органов. Однако в публицистике зарождавшейся буржуазии еще отсутствовали, ввиду ее слабости, какие-либо революционные мотивы.

Посошков стремился обеспечить купечеству наиболее выгодные позиции в дворянско-чиновничьей империи и не шел дальше определения законом крестьянских повинностей в пользу помещиков.

Общественная мысль передовых людей народов, входивших в состав России в то время или соседних с нею, развивалась под могучим воздействием русской культуры. Особенно тесными были связи России и Украины.

Украинец профессор Киевской академии Феофан Прокопович был приглашен в Петербург и стал виднейшим публицистом. Большое влияние на украинский народ оказали манифесты, в которых Петр призывал к совместной борьбе братских украинского и русского народов с иноземными захватчиками — шведами и с украинскими изменниками.

Эти манифесты способствовали разоблачению изменника Мазепы и укрепляли братский союз обоих народов.

Молдавский господарь Дм. Кантемир и его сотрудник И. Некульче в своих сочинениях указывали в качестве образца для подражания на Россию и видели в Петре 1 идеального монарха. Они развивали мысль, что балканские народы освободятся от турецкого ига только при помощи русского народа.

Деятель армянского освобождения И. Ори, приезжавший в Россию в начале 171 в., просил помощи русского правительства и подготавливал союз с Россией. Об этом же писал грузинский царь Арчил, вынужденный эмигрировать в Россию.

В разнообразных проявлениях общественно-политической мысли этого времени отражались передовые идеи, способствовавшие движению общества вперед, и идеи реакционные, тормозившие его развитие.

К числу последних относились высказывания части боярства и духовенства, цеплявшихся за старину и враждебно относившихся к неодолимым проявлениям нового. Таковы взгляды участников кружка царевича Алексея, церковные проповеди Стефана Яворского, толки о пришествии антихриста.

Представители прогрессивного направления в публицистике, напротив, поддерживали правительство, расходясь лишь в оценке отдельных сторон реформ. Целая плеяда талантливых публицистов пропагандировала реформы, иногда подсказывая правительству способы их осуществления; публицистика выполняла важные агитационно-пропагандистские функции.

Наконец, в прокламациях Булавина и его сподвижников громко прозвучал революционный голос народных масс с их ненавистью к эксплуататорам — дворянству и чиновничье-дворянскому государству.

К содержанию раздела: Русская история. Пётр 1 Первый. Общественно-политическая мысль петровской эпохи