ПОЛЕСЬЕ И ЭТНОГЕНЕЗ СЛАВЯН

О.В, Белова (Москва) МОТИВ "ГРЕШНОЙ ИВЫ" В ОДНОЙ ЛОКАЛЬНОЙ ТРАДИЦИИ

В результате анализа материалов, собранных по разным программам в селах Тхорин и Листвин Овручского р-на Житомирской обл. (Полесская экспедиция 1981 г.), определился круг представлений, связанных с ивой (приметы и поверья, характеризуйте иву как "нечистое", "червивое", имеющее отношение к нечистой силе дерево). При этом каждое сообщение, касащееся ивы, сопровождалось присказкой с ярко выраженным цитатным характером: "Ива чэрвива Сусу Христу кроу спустила".

Одновременно в селах Тхорин и Листвин было зафиксировано широкое распространение сюжетов "Богородица ищет сына" и "Сон Богородицы" (исполняются среди песен, которые поются в Пост) со следуицим описанием крестных мук Христа: "Узяли Христа замучили, На хрэст ручки розбпнули (2), Шепшыною пид- пэрэзали (2), Тирнбу вэнбк накладали, За ногти дрова забивали, Ни яке дрэво/ нэ загрэдмло, Загрэшыла ива чэрвива (2), Сусу Христу кроу спустила".

Среди опубликованных текстов духовных стихов, колядок, песен подобная вставка ("грипна ива") отмечена у Гнатюка, Головацкого, Чубинского, Кольберга и др., что дает возможность определить ареал распространения сюжета: Буковина, Прикарпатье, Подслия.

Одно из возможных объяснений связи представлений об иве с фольклорными текстами (духовный стих, песня, колядка) - предположение о вторичности комплекса примет и поверий по ю-4 in  147 отношению к песенному тексту.

В этом случае представляется возможным следуюцим образом охарактеризовать механизм появления круга представлений об иве как "нечистом" дереве: I) выделение драматического мотива "предательства" из текста песни; 2) дерево-предатель награждается всевозможными отрицательными качествами (приметы и поверья); 3) примета сопровождается цитатой из исходного текста, цитата постепенно превращается в поговорку (ср. "Иуда-предатель").

О тесной взаимосвязи песенного текста с крутом мифологических представлений говорит следующий факт. В с. Курчица Новоград-Волынского р-на Житомирской обл. не удалось записать ни одного текста о крестных муках Христа с упоминанием ивы. Одновременно проявилось и отсутствие разнообразных поверий об иве. В данном селе представления об иве свелись к одному: "Е така деревина, шо чорт завьёдуе - гйвина".