Славянская мифология

АИСТ

-— особо почитаемая птица, наделяемая в народных представлениях человеческими свойствами. В легендах и весенних обрядах аист выступает в роли охранителя и очистителя земли от гадов и прочей нечисти — змей, жаб, насекомых и нечистой силы.

Легенда связывает происхождение аиста с человеком. Бог дал человеку мешок с гадами и велел выбросить его в море, в огонь, закопать в яму или оставить на вершине горы. Человек из любопытства развязал мешок, и вся нечисть расползлась по земле; в наказание Бог превратил человека в А., чтобы он очищал землю от гадов. Со стыда у аиста покраснели нос и ноги. В других легендах аистом стал косец, не ответивший на приветствие Христа; косец, у которого перед Христом спали штаны (ср. представление, что, прилетая, А. скидывает штаны и ходит в жилетке); убийца, разбросавший части тела убитого, ставшие лягушками, и др. А. часто называют человеческим именем: Иван, Василь, Яша, Гриць- ко, Адам и др.

Черно-белая окраска аиста также связывается в легендах и поверьях с его человеческим происхождением: с одеянием ксендза, шляхтича, с черной жилеткой и др. Согласно польским свидетельствам, для прекращения дождей, вызванных убийством А., советовали похоронить его, как человека, в гробу на кладбище. Аистам приписывают ряд человеческих особенностей: они имеют человеческие пальцы, душу; понимают язык человека; плачут слезами; молятся Богу (так воспринимается их клекот); вместе справляют свадьбы; каждая семейная пара неразлучна и в случае гибели одного из супругов другой добровольно идет на смерть вслед за ним; А. может покончить с собой из ревности; самку, заподозренную в супружеской измене, судят публично и убивают.

Известны приметы, связанные с первым увиденным весной А. Летящий А. предвещает здоровье, резвость, урожай, замужество; неподвижный — боли в ногах, смерть, засуху, безбрачие; стоящий — высокий лен; пара А,— замужество или роды. Деньги в кармане при встрече с первым А. сулят богатство, ключи — изобилие, а пустые карманы — убытки. Крик первого А., услышанный натощак, приносит несчастье или предвещает битье горшков в течение года. При виде первого А. бегут вслед за ним, приседают, кувыркаются, чтобы не болели ноги; кувыркаются по земле, прислоняются к дереву, к дубу, к плетню, чтобы не болела спина; завязывают узел на шнурке от шейного креста, чтобы летом не видеть змей; берут из-под ноги землю и бросают ее в воду, которой кропят себя и дом, чтобы не было блох. На Благовещение к прилету А. выпекают специальные хлебцы с изображением ноги А. Дети подбрасывают их вверх, обращаясь к А. с просьбой об урожае. У южных славян дети приветствуют А. в надежде, что он принесет кошелек с деньгами.

Существует поверье о мифической земле А. Болгары называют А. паломником, считая, что он ежегодно посещает святую землю. Верят также, что А. улетают на зиму в далекую землю на краю света, где, искупавшись в чудесном озере, становятся людьми, а весной, искупавшись в другом озере, вновь становятся птицами и возвращаются, так как в своей земле Господь запретил им выводить птенцов. В Польше тоже известно поверье, что А. улетают далеко за море, где обращаются в людей. Весной они вновь превращаются в А. и прилетают назад, причем человек, попав на берег того моря, тоже может таким же образом обратиться в А. и перелететь в их землю. Верят также, что, прилетев в теплые края, А. мочит свой клюв в крови и становится человеком, а когда омочит себя в воде, вновь станет А. По народным представлениям, совершая перелет, аисты несут на себе ласточек или трясогузок.

Поверье, что аист приносит детей, особенно распространено у западных славян. А. вытаскивает их из болота, из моря, приносит в корзине, в лохани, в корыте, бросает в дом через дымоход. Или бросает в печную трубу лягушек, которые, проникая в дом через дымоход, приобретают человеческий облик. Детям говорили, что нужно поставить на окно тарелку с сыром, чтобы А. принес ребенка. Дети просили А. принести им братика или сестричку, например: «Буську, буську, принеси меш Маруську!» В Белоруссии во время празднования родин в дом приходил ряженный аистом и поздравлял родителей с новорожденным. Согласно приметам, ребенка следует ожидать там, где кружит А., или тому, к кому на поле часто прилетает А. Если он встанет на трубу во время свадьбы, у молодых будет ребенок. А. снится женщине к беременности или рождению сына. Представления об отношении А. к деторождению связаны с фаллической символикой его клюва, которая проявляется, в частности, в поведении ряженного аистом в рождественской обрядности, когда он клюет своим клювом девушек.

Гнездо для аистов устраивают на доме или возле жилья, используя для этого старую борону или колесо, которые, как считают в некоторых местах, должен втащить холостяк с помощью девушки. Повсеместно гнездо аиста на крыше дома — счастливая примета. Оно оберегает дом от молнии и пожара, от града, от злых чар и духов, способствует прибыли в хозяйстве и обогащению хозяина. Дом, который А. избегает, считают проклятым. Отсутствие гнезда А. на доме или в селе сулит пожар, а уход А. с гнезда — запустение дома или смерть кого-либо из домашних. В предчувствии попадания молнии или пожара А. покидает гнездо и переносит птенцов.

Нарушение запрета разорять гнездо А., уничтожать птенцов и особенно убивать А. считается тяжким грехом и сулит обидчику несчастье, смерть, смерть его матери или сына, телесные уродства, слепоту, глухоту у детей, ущерб в хозяйстве, молоко с кровью у коров. Наиболее распространенное наказание — пожар: считается, что А. мстит обидчику, высекая огонь клювом или принося в клюве головню или уголь, которыми поджигает крышу. Мотив высекания огня отражен и в заклинках, обращенных к А.: «Дядько Михаль, выкраш агню, закурым люльку!», «Барыс, дай закурыть!»

Существует легенда, что в аиста Бог обратил курильщика. Многие наказания за вред, причиненный аисту, относятся к области метеорологии: считают, что будет засуха, наводнение, продолжительный ливень (говорят, что убитый А. три дня после смерти «плачет»), что А. навлечет страшную тучу, ударит молния или налетит ураган. Болгары считают, что А.— предводитель градовой тучи. Поляки считают, что А. разгоняет градовые тучи, когда кружит высоко в небе, а клекот его служит предвестьем ливня и бури. В польской легенде А. дает человеку красный платок, усмиряющий бурю на море. В белорусском Полесье жницы просят А.: «Иванько, Иванько, зашли нам трохи витру, бо не здюжим жаты».

Лит.: К лингер В. Животное в античном и современном суеверии. Киев, 1909—1911.

А. В. Гура