Топонимика Беларуси

Народная этимология топонимов как историко-культурный пласт топоникона Беларуси

При изучении любого географического названия, прежде всего хочется выяснить его первоначальный, истинный смысл, происхождение, то есть установить его этимологию. Однако для многих топонимов существует так называемая народная этимология, когда объяснение дается в упрощенной, наивной форме, а иногда и вовсе противоречиво. Иначе, говоря, научным языком, народная (ложная) этимология - массовое языковое явление, заключающееся в объяснении неясных для местного населения географических названий на основании смысловых ассоциаций, возникающих из-за звукового сходства между словами и сопровождающееся изменением фонетики слова и его морфологии. Такое объяснение производится без учета исторических и географических условий и законов лингвистики. Оно приводит к полному переосмыслению топонима. Можно сказать, что народная этимология – это пример народного топонимического творчества.

            В своей сути народная этимология – это переосмысление как вид трансформации топонима. Процесс переосмысления имеет свои специфические особенности и, как любое другое словотворчество, должен рассматриваться при топонимическом исследовании. Продуктом народной этимологии являются топонимические легенды, объясняющие с точки зрения народа происхождение того или иного географического объекта.

            Ярким примером народной этимологии является легенда о столице Швейцарии г. Берн. В ней говорится о том, что вельможа во время охоты убил медведя, а в память об этом событии на этом месте основал город, названный Берн от немецкого слова Bär – «медведь». Медведь даже изображен на гербе швейцарской столицы. Однако эта топонимическая легенда не имеет ничего общего с реальным значением топонима – от кельтского слова bren (холм, гора). [1]

            При сборе топонимического материала с народной этимологией можно встретиться во многих районах Беларуси. Местные жители всегда расскажут на этот счет легенды, предания, отвергать которые никак нельзя. Как правило, при проведении дальнейшего исследования топонима оказывается, что в предании или легенде в виде народной мудрости или в иносказательной форме скрыт истинный смысл названия.

С точки зрения научной этимологии выяснение первоначального смысла названия возможно при тщательном анализе и изучении топонима. Приведем несколько примеров.

Ярким образцом народной топонимии является предание о происхождении названия города Пропойска (с 1945 г. Славгород). Поселение якобы возникло после битвы Петра I со шведами под началом короля Карла XII. Около деревни Лесной в 1708 году полки русского царя разбили шведскую армию. В честь победы Петр I отдал все запасы спиртного своим воинам, которые на месте нынешнего Славгорода (Пропойска) устроили большой пир. Таким образом, если верить преданию, город Пропойск возник в начале XVIII века, а его название происходит от слова пропить.

Эта легенда жила довольно долго. Известный топонимист И.Яшкин, уроженец тех мест, досконально изучив старинные материалы, пришел к выводу, что такое объяснение названия является типичным примером фальсификации. В письменных памятниках название Пропойск встречается в различных вариантах начиная еще с 1136 года: Пропостько - Пропостеск - Пропольск - Пропостск - Пропошеск -Пропойск и др. Ученые предполагают, что название происходит от имени речки Прони, в устье которой был основан этот город. В Беларуси очень часто поселения получали название реки (Пинск на Пине, Бобруйск на Бобруе, Слуцк на Стучи, Друцк на Друти и т.д.). Следовательно, название возникло по обыкновенной модели словообразования: Пропошеск - Пропошск - Пропойск. По такой же схеме происходило формирование названия другого белорусского районного центра - Логойска: Логожеск - Логожск - Логойск.

По народной этимологии, названия деревень Латыголь, Латыгово. Латыголичи, Латыголово образованы от слов латы и голь. Якобы люди в этих краях до революции жили бедно и ходили в одежде с заплатами. В действительности Латыгаль - старинное название Восточной Латвии - Латгалии, полученное от этнической группы латгальцев. То есть, топоним образован от этнонима латыголь – славянского названия народа - предков современных латышей.

На Полесье бытует легенда о происхождении названия города Мозыря. По народной этимологии, в далекие времена это селение получило название от слов мой и жир, которые впоследствии соединились в одно целое, и после некоторых фонетических изменений образовалась современная форма Мозырь. Слова "мой жир" якобы произносил скупой еврей, который на переправе через Припять опрокинул бочку с жиром.

Впервые Мозырь упоминается в летописях 1155 года. А евреев в то время в Беларуси еще не было. По официальным документам Киевской Руси и Великого княжества Литовского, евреи на территории современной Беларуси появились в конце XVI века, вначале в Бресте и Гродно. По последним сведениям, Мозырь возник еще на несколько столетий раньше где-то между VIII и X веками, как один из центров проживания племени дреговичей.

Как считает А Ф.Рогалев, название Мозырь по своей структуре вовсе не славянское. Оно имеет связь со словами мозра - поселок, хутор, выселки; мозор, мажр - могила, холм; можары - местность с холмами, возвышенностями. Слово это имеется и в тюркских и в иранских языках, а также в некоторых русских диалектах.

Длительные контакты дреговичей (славян) с обрами, которые жили недалеко, дали возможность закрепиться в языке местного народа многим тюркским и иранским словам, в том числе и слову можора - поселение на холмах, возвышенностях, что соответствует очень расчлененному рельефу Мозыря и его окрестностей. Есть предположение, что название Мозырь связано со словом мазуры, которым в Беларуси называли выходцев из Мазовии (Польши). В пользу этой версии свидетельствуют названия многих деревень, особенно в Полесье, в основе которых лежит этноним мазуры: деревни Мазуры, Мазурщина, Мазурки и т.д.

Довольно много преданий по поводу названия деревни Стодоличи Лельчицкого района. Поселение в свое время принадлежало Туровскому князю, который ежегодно отправлял свою дружину для сбора дани. Дань снимали с каждого двора, с каждого дома. Однажды ясным зимним утром дружинники, подъехав к деревне, увидели, что над домами вверх поднималось сто дымов, отсюда и первоначальное название Стодымичи. Трансформация Стодымичей в Стодоличи как будто произошла от того, что позже князь стал собирать не от количества дымов над селением, а определенную долю (ржи, меда, мяса, яиц, пушнины) от каждого двора. Отсюда будто бы и Стодоличи (сто долей дани). Но есть еще предположение, что деревня возникла на месте былых стодол - больших сараев, которые обычно стояли вдоль дороги от Пинска на Туров, а дальше на Киев. Последнее предание близко к истине, так как в Беларуси такие названия встречаются в Глубокском, Белыничском, Полоцком, Щучинском, Ошмянском и других районах (Стодола, Стодолище, Стодольница, Стодольники, Стодоляны), а слово стодола еще употребляется и в наши дни. В средние века слово имело значение постоялый двор, конюшня, острог.

В Лунинецком районе есть топоним Лунино. По мнению В А.Жучкевича, название образовано от фамилии Лунин. Но ученый М. Алексеюк утверждает, что поселение с названием Лунин на Пинщине известно с XVI века, когда фамилии на -ин, -ов, -ев в Полесье вообще не было. Но зато топонимистам известно древнее имя Луня, а также то, что в этих местах всюду обитает птица лунь. Очевидно, в этих сло­вах и нужно искать истоки названия.

Среди гомельчан бытует легенда, что название Гомель возникло от слов-выкриков "Го-о-о-о! Мель! Мель!" - так плотогоны, проходя излучину Сожа перед самым поселением, предупреждали следующих за ними напарников, что нужно проявить осторожность, чтобы не сесть на мель. Это один из примеров народной этимологии. Ученые-лингвисты утверждают, что междометия в топонимах отсутствуют.

Как отмечает историк В. Шур, город не мог получить название от небольшой речки Гомеюки, что впадает в Сож в пределах современного Гомеля. Маленькие речки, как правило, были безымянными и свои названия получали от поселений. Для крупных рек характерно обратное явление. Есть предположение, об этом говорит А.Ф.Рогалев, что название Гомель происходит от имени собственного Гом с добавлением форманта -ль: Гом+ль=Гомль - Гомель.

Имеется и другое научное предположение, согласно которому название Гомель образовалось от старого термина гомел - участок твердой сухой земли. В этом отношении надо учитывать и то обстоятельство, что в разговорной речи народов Посожья по сей день употребляется слово гамелак - кусок твердой земли на пашне.

В легенде о возникновении Могилева говорится, что в древние времена в непроходимых лесах, где речка Дубровенка впадает в Днепр, когда-то жил богатырь Машека. Перед свадьбой Машека захотел заработать денег и погнал плоты по Днепру к городу Киеву. В то время местный князь влюбился в невесту Машеки, силой взял ее в свой замок, к которому никто не имел доступа. Машека решил отомстить князю. Поселившись среди вековой неприступной пущи, он стал разбойником. Вместо одежды носил волчью шкуру, которая так пристала к его телу, что нельзя было оторвать. Однажды на глухой лесной дороге Машека выследил князя с его красивой женой и свитой, напал на них, разогнал свиту, убил князя, а жену привел к себе в берлогу, где он жил. Однако княгиня, уже привыкшая к роскоши во дворце, не смогла согласиться на жизнь в лесной пуще. Когда Машека уснул, она заколола его ножом. На месте гибели Машеки разбойники и простые люди на берегу Днепра насыпали курган - могилу. Янка Купала талантливо использовал эту удивительную легенду для своей поэмы "Могила льва". По сей день старожилы-могилевчане те места, где, по легенде, жил Машека, называют Машековка. В письменных документах сведения о Могилеве встречаются под 1267 годом. По одним сведениям, название возникло от слова мо-гила+ев. У восточных славян суффикс (формант) -ее (-ов) обычен при формировании топонимов (Туров, Бердичев). Многие историки считают, что основателем города было конкретное историческое лицо Лев Данилович Могли - киевский князь, который, по свидетельству исторических документов, основал замок на месте современного Могилева. От слияния этих двух имен (Могий+Лев) возникло название города. Для сравнения можно сказать, что топоним Могилев-Подольский тоже образован от конкретной исторической личности - Петра Могилы.

А.Ф.Рогалев утверждает, что название возникло от слова могилы. Так назывались возвышенные места (холмы) в ХШ столетии, на которых возник Могилев. В диалектах восточных славян слово могила означало небольшой холм, отдельную гору, искусственную насыпь, курган и др. Название Могилев, по А.Ф.Рогалеву, и означает поселение, возникшее среди могил (возвышений, насыпей). Такое объяснение согласуется с древним и современным ландшафтом города, старая часть которого размещается на крутом правом берегу Днепра при впадении в него речки Дубровенки. [3]

Интересна народная этимология названия крупного белорусского западнополесского села Бездеж. Значение названия связывают со словами «бэз диж», что на местном диалекте означает «без деж», т. е. кадушек, в которых замешивают тесто. По легенде, у местных жителей не было или не хватало «диж», за которыми приходилось постоянно обращаться в соседние села. Поэтому соседи так и назвали деревню – Бездеж. Кстати, научная этимология топонима до сих пор спорна и требует установления. В. П. Нерознак на основе многочисленных исторических документов объясняет топоним от древнего личного имени в значении «лишенный предков или наследства». [1] Таким образом, часто народная этимология может быть удачной подсказкой при научном исследовании происхождения географического названия, т.е. народную этимологию можно использовать как подтверждение или важный аргумент в пользу серьезных научных доказательств.

Есть ряд примеров, когда топонимисты при выяснении происхождения названий не учитывали факты народной этимологии. Это привело к некоторым ошибкам в ранних работах В.А. Жучкевича. Так, в "Кратком топонимическом словаре Белоруссии" названия деревень Усов и Прибаловичи Лельчицкого района В.А.Жучкевич связывает с фамилиями Усов, Прибылов. Однако местные материалы этого не подтверждают. На Мозырщине и вообще в Полесье фамилий на -ов среди коренных жителей не встречается. Старожилы деревни Усов (Вусау) считают, что происходит это название от народного термина вус - окраина узкого и длинного болота. Деревня возникла в конце XIX века. Таким образом, Усов (Вусау) - название-ориентир, деревня около вуса (болота). [2] Таково происхождение и названия Прибаловичи (у В.А.Жучкевича Прибыловичи). Сами жители утверждают, что раньше деревня называлась Приболотичи (Прыбадощчы). Это тоже название-ориентир, данное поселению, которое возникло на краю огромного болота, что подтверждается и местным современным ландшафтом. Но, возможно, название Прибаловичи возникло и от фамилии Прибаловец, которая встречается в Прибаловичах и соседних деревнях, но не от фамилии Прибылов, как утверждает В. А. Жучкевич.

Итак, очевидно, что топонимические переосмысления обрастают всевозможными легендами, малоправдоподобными, но занимательными. Литературоведы рассматривают такие легенды как особый вид народного творчества. Сбор и систематизация таких легенд – задача специалистов в области фольклора и этнографии. Народная этимология иногда может подсказать исходное значение географического названия. Но в основном топонимисты, считаясь с существованием подобных объяснений, относятся к ним с большой осторожностью, так как легенды в основном не имеют научного обоснования. Однако, из всего сказанного можно сделать вывод, что при проведении исследовательской работы по выяснению истинного смысла географи­ческих названий нельзя пренебрегать народной этимологией.

Басик С. Н. Общая топонимика: Учебное пособие для студентов географического факультета. - Мн.: БГУ, 2006.- 200 с

.Жучкевич В. А. Краткий топонимический словарь Белоруссии. Мн., Изд.   БГУ,   1974. - 448 с. с рис. в перепл.