Христианство

Иосиф Флавий - Иудейская война и Иудейские древности

Второй иудейский писатель, Иосиф Флавий (37 — ок. 100 г.), если не считать трехлетнего пребывания в Риме, жил вплоть до разрушения Иерусалима (70 г.) в Палестине. Он также происходил из знатного жреческого рода, был воспитан в религиозном духе, активно участвовал в Иудейской войне. Взятый в плен римлянами, он, если верить его же повествованию, заявил римскому полководцу, впоследствии императору, Веопасиану, что к последнему относятся предсказания иудейских пророков о мессии.

Главные произведения Иосифа — «Иудейская война» и «Иудейские древности». В первом из них после краткого обзора истории Иудеи, начиная с середины II в. до н. э., подробно изложены события, вызвавшие Иудейскую войну, и весь ее ход, вплоть до разрушения Иерусалима. Второе сочинение представляет собой очерк истории иудеев от начала их существования и до времен Иосифа. В частности, событиям I в. посвящены три последние книги «Древностей» (XVIII—XX).

Иосиф Флавий оставался всю жизнь верующим иудеем, что, однако, не помешало ему быть лояльным прислужником римских императоров, опустошивших его родину. Само собой разумеется, он не имел ничего общего с христианами. Его сочинения являются неоценимым источником по истории Палестины I в.; в «Древностях» перечислены даже мельчайшие события того времени, происходившие в Палестине. Очень важны сведения, сообщаемые им об ессеях и других группах населения Иудеи. На фоне этого обилия фактических данных тем более красноречиво умолчание о христианах.

Церковники прекрасно понимали, что молчание Иосифа Флавия об Иисусе подрывает евангельский миф, и поэтому не постеснялись пойти на грубый подлог. В дошедших до нас рукописях «Древностей» (XVIII, 3, 3) написало. что при наместнике Понтии Пилате «жил Иисус, человек мудрый, если только его можно назвать человеком. Это был мессия

 Учитывая, что Иосиф Флавий был верующим иудеем и притом, как говорилось выше, считал мессией Веспасиана, невозможно допустить, чтобы он же назвал мессией Иисуса. Таким образом, это место, по общему мнению ученых, является позднейшей вставкой (интерполяцией) какого-то благочестивого переписчика.

Благодаря счастливому случаю можно даже уточнить время, когда была внесена эта интерполяция. Один из отцов церкви, Ориген, полемизируя с критиком христианства Цельсом, упрекает Иосифа Флавия в том, что тот не считал Иисуса мессией. Зато Евсевий, который написал свою «Церковную историю» вскоре после победы христианства (IV в.), приводит соответствующее место из «Иудейских древностей» в дошедшей до нас редакции. Очевидно, вставка в рукопись сочинения Флавия была внесена в конце III или начале IV в. Интерполяция сделана столь грубо, что ее не осмеливаются отстаивать даже многие католические богословы.

Несмотря на умолчание Иосифа Флавия о христианстве, оба его произведения чрезвычайно ценны для рассматриваемой проблемы. Они являются фактически единственным источником по истории Палестины до Иудейской войны и главным источником по истории этой войны. Хотя христианство возникло среди непалестинских иудеев,, однако происходившие в Палестине события сильно влияли как на малоазийских, так и на египетских иудеев. Кроме того, и авторы новозаветных сочинений именно у Иосифа Флавия черпали конкретные исторические сведения о Палестине. Многие евангельские подробности .заимствованы из «Иудейских древностей».