Христианство

Римский философ Сенека, воспитатель Нерона

Из трудов греко-римских писателей наиболее важными для возникновения христианской идеологии являются сочинения римского философа Сенеки (4 г. до п. э.— 65 г. н. э.) — крупнейшего представителя римского стоицизма. Сенека был воспитателем будущего императора Нерона и в первые годы его царствования пользовался большим влиянием. Щедро одаренный Нероном, он стал крупнейшим богачом.

В многочисленных философских сочинениях Сенеки проводится мысль о существовании единого всемогущего бога. Отсюда следовал вывод о необходимости спокойно покоряться превратностям судьбы, так как все происходит по воле божьей. Людей Сенека делил на добродетельных мудрецов, безразлично относящихся к мирским благам, и на тех, кто не постиг мудрости, стремится лишь к богатству и власти.

Сенека проповедовал,— понятно, только в теории,— равенство всех людей, включая рабов. Лучшим принципом поведения для мудреца Сенека считал отход от мирской суеты и занятие духовным самоусовершенствованием.

Жизнь Сенеки отнюдь не служила примером осуществления его философских взглядов. Энгельс, который называл Сенеку «дядей христианства», так характеризует резкое расхождение между образом жизни и философией римского стоика: «Этот стоик, проповедывавший добродетель и воздержание, был первым интриганом при дворе Нерона, причем дело не обходилось без пресмыкательства; он добивался от Нерона подарков деньгами, имениями, садами, дворцами и, проповедуя бедность евангельского Лазаря, сам-то в действительности был богачом из той же притчи» К

Несмотря на имеющиеся расхождения между концепцией Сенеки и христианской идеологией (Сенека не признавал прирожденной греховности человека, защищал право людей на самоубийство), все же многое из его сочинений было заимствовано христианством.

Послания, приписываемые апостолам, в ряде мест до того буквально списаны у Сенеки, что для оправдания этих заимствований была позже создана заведомая фальшивка о его переписке с апостолом Павлом. «Нашим», следовательно христианином, называли Сенеку отцы церкви Тертуллиан и Иероним.

Ни у Сенеки, ни у кого-либо из других греко-римских авторов I в. нет никаких упоминаний ни об Иисусе, ни о христианах. Лишь в начале следующего столетия положение несколько меняется.