Христианство

Заимствования христианства из культа Исиды

По своему содержанию аналогичными культу Исиды и Осириса были сирийский культ Адониса и Астарты, малоазийский — Кибелы и Аттиса, вавилонский — Таммуза и многие другие. Во всех этих культах большую роль играли страдания умирающего бога и его воскресение. Эти культы приобретали себе новых почитателей не только на востоке, но и в западной части империи.

Распространению всех этих культов, в частности культа Исиды, очень способствовали торжественные празднества, привлекавшие толпы зрителей.

Вот как описывает Апулей одно из таких празднеств («Метаморфозы», XI, 9):

«Женщины, блистая чистыми покровами, радуя глаз разнообразными уборами... одни усыпали из подола цветочками путь по дороге, по которой шествовала священная процессия, у других за спиной были привешены блестящие зеркала... Некоторые, держа в руках гребни... делали вид, будто расчесывают и прибирают волосы владычице. Другие благовонными маслами и дивными ароматами окропляли улицы. Кроме того, большая толпа людей обоего пола с фонарями, факелами, свечами... изображала прославление властительницы светил небесных. Свирели и флейты, звуча сладчайшими мелодиями, создавали очаровательную музыку».

Нарождающаяся христианская религия очень многое заимствовала из культа Исиды. Известные изображения богородицы с младенцем на руках фактически являются копией со значительно более древних соответственных изображений Исиды с Гором. Как Исида с Гором убегают на осле от преследований Сета, так и Мария с Иисусом «на осляти» бегут в Египет от преследования Ирода. Богородица христианского культа своей ролью во многом обязана Исиде. Немало нитей ведет также от умирающего и воскресающего Осириса к Иисусу, в котором христианские мифотворцы сочетали черты и Осириса и Гора.

Здесь стоит отметить, что к началу нашей эры значительным изменениям подверглась фигура самого Осириса. Первоначальное содержание мифа, как отмечалось выше, было связано с явлениями природы. В течение многих столетий образ Осириса приобретал все больше социальных черт. Смерть божества постепенно все чаще толковалась как искупление грехов человеческих, а его воскресение как залог грядущего блаженства верующих. Именно в этой интерпретации миф об Осирисе стал прообразом одного из наиболее существенных элементов христианской идеологии.

Заимствования христианства из культа Исиды, а также из других религий древности, о которых речь пойдет ниже, не были чем-то исключительным. Ни одна религиозная система не рождалась ни из головы ее создателя, ни путем проповедоваемого церковниками откровения. Все они были тесно связаны с современными им историческими условиями, с той почвой, на которой они выросли.

 А в борьбе с другими конкурирующими религиями они заимствуют у своих предшественниц все наиболее действенные средства и методы влияния на верующих. Так было и с христианством. Отмеченные черты сходства с другими религиями и заимствования из них показывают лишь, что в христианской идеологии не было ничего сверхъестественного и что все ее положения полностью объясняются из условий и обстановки ее возникновения и развития.