Христианство

Апокрифы - «Пастырь» Герма,  Дидахе, послания Варнавы, епископа римского Климента

Третью группу раннехристианских источников составляют апокрифы, которых было во много раз больше, чем сочинений, признанных церковью каноническими. Однако из всей этой громадной литературы сохранились лишь: 1) несколько относительно больших работ и 2) немалое количество фрагментов, иногда цитат в сочинениях церковных писателей. К первым принадлежат: «Пастырь» Герма, опубликованный в 1883 г., Дидахе (Учение 12 апостолов), послания Варнавы, епископа римского Климента, Игнатия и некоторые другие сочинения. Во вторую категорию, кроме перечисленных выше многих неканонических евангелий, входят также различные послания, откровения и деяния, составленные, как правило, противниками ортодоксального учевгия.

Многие из апокрифов пользовались значительным авторитетом в отдельных общинах верующих, но по разным соображениям не были включены в канон. Благодаря этому они иногда сохраняют некоторые своеобразные черты, изъятые редакторами из новозаветных сочинений. Датировка апокрифов представляет большие трудности. Однако несомненно, что большая часть перечисленных сочинений относится ко II в. Склонный вообще в вопросах датировки к гиперкритицизму академик Р. Ю. Виппер относит «Пастыря» и Дидахе к I в., даже к периоду до Иудейской войны.

Но против столь ранней датировки этих двух сочинений были выдвинуты веские соображения А. РановичемДидахе, несомненно, представляет собой одно из наиболее ранних христианских сочинений. В нем нет ни слова о человеческой природе Иисуса; последний мыслится здесь как сын божий. Еще более показательно, что в Дидахе нет ни малейшего намека на свершившееся уже, согласно евангельской традиции, пришествие. Последняя глава содержит предписания о том, как следует готовиться к пришествию Иисуса, причем оно мыслится как первое, а не как второе. Эти признаки позволяют датировать Дидахе временем не позже первой половины II в.

Наряду с посланиями, приписываемыми апостолу Павлу, Дидахе является основным источником для изучения организации и внутренней жизни раннехристианских общин. Важно Дидахе и для исследования христианской обрядности. Это сочинение, по-видимому, не было включено в новозаветный канон из-за отсутствия упоминаний о земной жизни Иисуса. Тем не менее Евсевием засвидетельствован высокий авторитет Дидахе во многих христианских общинах.

Значительно отличается от обычных христианских сочинений «Пастырь» Герма. Это сочинение состоит из пяти «видений», двенадцати «заповедей» и десяти «притч», связанных друг с другом единством темы и личностью рассказчика. По форме «Пастырь» довольно близок к поздне- античным романам. Автор старается заинтересовать слушателя судьбой своего героя, рассказывает о его личной жизни. Форма изложения в «Пастыре» полубеллетристическая; автор часто прибегает к аллегориям и т. д. Основная тема этого сочинения — проповедь покаяния, мыслимого как нравственное совершенствование согласно церковным требованиям. В «Пастыре» нет упоминаний об Иисусе, но много говорится о церкви. Датировка его представляет большие трудности. Если верить фрагменту Му- ратори, это сочинение написано во второй половине II в.