Журнал «Твоё здоровье»

Издательство Знание 1/96

Чудодейственные свойства приписывались и рукам мертвеца.

Плиний (№9, XXVIII, 4, 11) говорит: «Если провести рукой рано умершего, то, говорят, это исцеляет зобы, заушные железы и горло; некоторые же утверждают, что тех же результатов можно достигнуть и с помощью всякого мертвеца, лишь бы он был того же пола и прикосновение совершалось тыльной частью левой руки».

Гримм сообщает в «Der arme Heinrich» (с. 177): «Карпангье (v. miselli) приводит одно место из рукописи 1408 г., в котором говорится, что прокаженного помазали рукой мертворожденного (а стало быть безгрешного) ребенка, в которую вложили немного мази; после этого больной выздоровел. В Австрии и теперь еще существует народное поверье, что возложением мертвой руки можно исцелять злокачественные опухоли». В «Hausz-Apotheke» (48): «Другие, заслуживающие доверия люди, сообщают, что если потереть рукою мертвеца зоб или другие опухоли, то таковые, по мере того, как гниет труп, уменьшаются и понемногу пропадают, хотя скорее летом, зимой медленнее. Если мертвой рукой потереть опухоль на руке, то она пропадет».

Strackerjan (I, 71) замечает, что в Оль-денбурге: «Гладят «больной член мертвой рукой... Что затем... случится с мертвой рукой, будет и с болезнью». В Померании воспоминание об этом суеверии сохранилось в многочисленных заговорах и благословениях, в которых упоминается «холодная рука мертвеца». А именно:

в заговорах против пожара (UJahn, № 118—120, 140—143), против воды и огня (№ 132), против застоя молока в груди или вымени (№ 228), против особой внутренней болезни коров, моча которых окрашивается в красный цвет (№ 336), против бородавок (№ 387).

Fuschbier (103) о поверьях в Пруссии говорит: «Везде существует обычай при зубной боли придавливать десну или больной зуб пальцем покойника. Лучше всего действует указательный палец правой руки. То же средство применяют против родимых пятен, лишаев и т.п.».

Лемке («Ostpreussen» I, 47) пишет: «Рекомендуется положить руку мертвеца на родимое пятно; но при этом не надо забывать сказать: «Во имя Отца и Сына и Св. Духа!». Там же, на с. 55: «Затем страдающему зубной болью рекомендуется потереть десну пальцем покойника. Моей дочери в Герсвальде тотчас полегчало, когда она пошла к своему мертвому крестному и потерла его пальцем себе десну».

В «Urquell» за 1890 г., на с. 137, читаем: «Самое верное средство от зубной боли — это три раза нажать на зуб пальцем покойника, причем надо сказать: «Тебе, мертвецу, я жалуюсь на мое горе, возьми у меня мою зубную боль, возьми ее с собою в гроб. Во имя Отца и т.д. Аминь! (Записано в окрестностях Инстербурга)».

Торрец (с. 54 и ел.) сообщает о мазурах: «Некоторые наросты на человеческом теле можно излечить следующим образом: надо пойти в дом, где есть покойник, взять, не говоря ни слова, руку мертвеца и надавить три раза мертвым пальцем на нарост».

«Зубную боль лечат тем, что надавливают указательным пальцем мертвеца на больной зуб» («Konigsberger Hartunges-che Zeitung», 1866 г., № 9).

«Родимые пятна, веснушки, костяные наросты исчезают после того, как до них дотронутся рукой мертвеца» (Natangen, «Urquell». 1892 г., с. 247).

Fostel (134) (о поверьях в Штирии): «Родимые пятна вылечиваются прикосновением руки мертвеца, особенно от руки детского трупа». Там же, на с. 140: «Для уничтожения бородавок везде прибегают к прикосновению мертвой руки». В Дитмаршене мертвой рукой лечат раны от ожогов и карбункула (см. «Urds-Brunnen» V, 1886—1887 г., с. 127). «Лишаи сводят, проводя по ним мертвой рукой» в Зеештаде, в Шлезвиг-Голыптинии («Urquell», 1893 г., с.278).

То же сообщается о трансильванских саксах (Henndorf): «Опухоль или бородавка сходят, если их погладить рукой мертвеца» («Urquel», 1893 г., с.70).

«Чтобы уничтожить зоб, надо три раза провести по нему рукой мертвеца и сказать при этом: как сморщилась эта рука, так пусть сократится и зоб (Босния)» («Urquell», 1892 г., с, 303).

По русскому народному поверью, рука мертвеца защищает от пули (Левенштим, с. 113).

Fossel (172) говорит: «Странным отражением веры в труп как лечебное средство является распространенное по всей стране суеверие: народ верит, что братья милосердия в Граце имеют будто бы привилегию ежегодно использовать одну человеческую жизнь для лечебных целей. Для этого они задерживают молодого человека, пришедшего в монашеский госпиталь, чтобы, например, выдернуть зуб или вследствие какого-нибудь другого легкого заболевания; его вешают за ноги и щекочут до смерти! Почтенные братья разваривают затем тело в кашу, которую, так же, как сало и пережженные кости, употребляют в своей аптеке. На Пасху из госпиталя, говорят, ежегодно бесследно исчезает, таким образом, по одному парню» (Штирия).