Журнал «Твоё здоровье»

Издательство Знание 2/95

Психофизические явления

В своих исследованиях «высших переживаний» в мистических, экстатических состояниях А. Маслоу,  рассматривая эти явления за пределами отдельного индивида, в космическом масштабе, пришел к мысли о создании трансперсональной психологии. Дальнейшая разработка этой идеи его последователями получила освещение на страницах журнала «Трансперсональная психология», вокруг которого и группируются исследователи в этой области.

Трансперсональная  психология предполагает определенную форму психотерапии — «трансперсональное переживание», смысл которого состоит в новом рождении «Я». Важным моментом ее является ощущение переживания сверхличностного чувства — космического единства и космоса как целостности. Можно вспомнить, что, когда президент Международной ассоциации трансперсональной психологии С.Гроф впервые приехал в СССР, в Москве были проведены пробные сеансы трансперсональной медитации — погружений в «высшие состояния сознания».

Один из участников этих сеансов журналист А.М.Дмитрук так описывает свои ощущения:

«Я начал быстро дышать... Казалось, что звуковые вибрации пронизывают все тело. И вдруг почувствовал, что музыка вызывает во мне ответные вибрации. Сначала они появились в пальцах рук и ног. От них к центру тела словно струилась энергия. Когда она достигла головы, в сознании стали появляться яркие образы. Я увидел себя... со стороны». (Миры внутри нас? — М., 1990). В дальнейшем участвующие в сеансах перевоплощались: мужчины, например, могли ощущать роды; испытывать необычные чувства, путешествовать и т.д.

Примечательно то, что видения во время сеанса, никогда не происходящие в действительности, имеют иногда реальный коррелят. Древнее учение о трансформации и переселении душ — о реинкарнации получает своеобразное подкрепление в современных экспериментальных исследованиях. Для нашего анализа особенно интересна одна деталь, а именно то, что А.М.Дмитрук увидел себя со стороны.

Интересно, что столь экзотическое явление не так уж редко встречается и является предметом исследований ученых.   Оно  получило  название внетелесного переживания (ОВЕ) и встречается в современной и традиционной культурах среди молодых и пожилых, верующих и атеистов (Энциклопедия мозга. — Оксфорд, 1987). Оказалось возможным экспериментально вызывать такое ИСС и контролировать его. ОВЕ характеризуется также и тем, что человек в этом состоянии совершает мистические путешествия, одними из непременных компонентов которого являются прохождение тоннеля и полеты над землей, а также совершенно неожиданные перевоплощения.

Важно то обстоятельство, что ОВЕ — составной компонент трансперсональной терапии, а также неотъемлемая часть ощущений, испытываемых шаманом во время камлания. Шаман или аналогичная ему фигура обычно рассматривались лишь с точки зрения управления ритуалом, оказывающим терапевтическое воздействие на участников. Но исчерпываются ли способности шамана лишь умением провести сеанс групповой терапии? А с другой стороны, какими качествами должен обладать человек, управляющий ритуалом?

В книге этнографа В.Н.Басилова «Избранники духов» (1984) показан широкий диапазон умений шамана. Когда он находится в экстатическом состоянии, во время камлания, шаман демонстрирует совершенное умение владеть своим телом, необычайную физическую силу, нечувствительность к высоким температурам (хождение по раскаленным камням) и низким. Кроме того, наблюдается необычайная обостренность чувств, позволяющая ему без помощи зрения чувствовать преграду, ориентироваться в пространстве.

Нередко исследователи свидетельствовали о сверхчувствительности шамана, которая позволяла ему найти потерявшихся в тундре людей и животных. Многие способности шамана основаны на том, что он умеет силой воли, самовнушением регулировать процессы, происходящие в организме автоматически. Но как в случае шамана, так и с людьми, демонстрирующими необычайные способности в силе и умении владеть своим телом (мастера цигун), остается вопрос: откуда берется энергия для осуществления этих процессов? Все же для поддержания почти нагишом нормальной терморегуляции, например при —50°С, необходимы огромные энергетические затраты организма.

Возможны различные гипотетические объяснения.

Можно ли представить ИСС как процесс поляризации и конденсации энергии, ведущий к разрядке — освобождению заряда в результате ритуала? Быть может, в процессе ИСС человек получает энергию из окружающего пространства инверсионным путем, то есть собирает энергию, рассеянную в результате энтропийных процессов, и таким образом проявляется «антиэнтропийная» способность человека?

Идея о включенности человека в космические процессы владеет умами человечества уже многие столетия. Наиболее последовательно ее проводил А.Л.Чижевский, создатель гелиобиологии. Человек как физический объект уже стал предметом экспериментальных исследований.

Было бы важно провести физическое изучение воздействия шамана, а также экстатических состояний во ' всем спектре ИСС. Физические исследования таких феноменов, хотя и очень редки и фрагментарны, могут . Ж оказаться плодотворными. В качестве г Щ примера можно привести гипотезу А.И.Вейника о хрональном поле, в подтверждение которой ученый приводит пример замедления течения времени у спящего человека.

Можно вспомнить, что в работах Э.Шредингера, Нобелевского лауреата по физике, была предпринята попытка с использованием математического аппарата описать в терминах квантовой механики происходящие с человеком явления ИСС. Примером нетрадиционного подхода явилось и предположение академика В.Казначеева (1989) о биоволновой основе жизни.