Экономика

Основы экономической культуры

Раздел: Бизнес, финансы

В гуманитарных науках, исследующих социокультурные основания хозяйственной деятельности в историческом развитии общества, существует пробел, особенно заметный в определении базовых ценностей экономической культуры как одной из форм проявления жизненной активности человека, а. также в рассмотрении естественных взаимосвязей междуэкономической культурой и другими составляющими цивилизационного развития России. Требует преодоления и устойчивый стереотип, выражающийся в том, что экономическая, хозяйственная деятельность, основанная на частной собственности, имеет меркантильную природу и принципиально оторвана от духовной жизни общества. Тематика рассмотрения сущности и тенденций экономической культуры, закономерностей ее развития, ее взаимосвязей с другими сферами общественной жизни не выделилась в исторической культурологии в самостоятельное направление в качестве объекта научного исследования.

Смысловое содержание категории "экономическая культура"в качестве регулятора функционирования и развития народного хозяйства нашло отражение в разрозненных исследованиях различных периодов цивилизащюнного развития мировой и российской экономики.

Основная научная проблема, требующая рассмотрения, состоит в определении путей становления и развития ценностей экономической культуры России в цивилизационном процессе и в разрешении методологического противоречия между значительным эмпирическим материалом, накопленным по истории хозяйства, промышленности, делового мира в исторических и социальных науках, и отсутствием целостной теории, формулирующей ценностно-мотивационные компоненты человеческой культуры, издавна присущие хозяйственной деятельности в России (нравственность, национальное самосознание, духовная жизнь народа, представления правящей элиты и народа о власти, праве и собственности, религия, наука, искусство, образование, культура труда). Стихийное воспроизводство ценностной среды, влияющей на экономику и управление ею, происходило, как правило, под воздействием национальных, политико-идеологических, религиозных и личностных факторов.

С этих позиций все социально-экономические конструкции необходимо подвергнуть историко-культурологическому анализу, без которого последние, как правило, схематичны, локальны, дискретны а не могут служить фундаментом познания истории мировой и отечественной цивилизации, в которой экономика и культура, соприкасаясь и переплетаясь, образуют единое целое.

  Экономическая культура кристаллизует в себе образцы ценностных позиций, действий и взаимоотношений, энергии и философии национального хозяйственного опыта, включая и рыночные отношения, как мотнвационный ресурс цивилизационного развития. Категория экономической культуры мало разработана в теории и практике культурологических исследований, не рассмотрены ее истоки и факторы развития, основные исторические типы, характерные для православной хозяйственной практики, а также связь этой категории с человеческой природой. Трудности современного этапа развития российского общества во многом обусловлены несоответствием идеологии осуществляемых социально-экономических реформ традиционным ценностям национальной культуры, непониманием или игнорированием своеобразия и уникальности духовного и экономического опыта России, поверхностным усвоением современными российскими предпринимателями профессионально-нравственных норм деятельности, выработанных мировым рынком, и ограниченными возможностями влияния импортированных ценностей мирового и западноевропейского предпринимательства на экономическую культуру России.

Соццоэкономические ценности формируются как непосредственно в самой хозяйственной деятельности, так и вне ее. Поэтому экономическая культура как основа общественного воспроизводства есть проекция культуры на сферу социально-экономических отношений, с отражением в ней духовных составляющих социально-культурных основ хозяйственной деятельности, таких, как представления о смысле и достойном образе жизни человека, его предназначении, их нормативно-ценностном обосновании в контексте современной социальной реальности. Уничтожение отечественного предпринимательства в десятилетия командно-административной системы, повлекшее за собой исчезновение ценностно-мотивационных установок, повлияло на экономическую культуру современного предпринимательства, которое по ряду своих моральных ориентации выпадает из духовной культуры РОССИИ.

ЭТИ факторы особенно актуальны для русской экономической культуры, поскольку русские в России были и остаются народом объемлющим ~ и по государствообразующей роли, и по географическому расселению. В настоящее время, по оценке А.И. Солженицына, Россия 6 предпоследней потере духовных традиций, корней и органичности нашего бытия(235; 114,201).

Обоснование духовных ценностей путем изучения исторического опыта и отечественных основ экономической культуры с последующим включением этих ценностей в современный культурный процесс, может дать мощные стимулы для активизации продуктивной хозяйственной деятельности в национальной экономике России.

Степень научной разработанности очерченных проблем связана с трудами русских ученых XVII - начала XX вв. Ю. Крижанича, И.Т. Лосошкова, Н.Я. Аристова, А.К. Дживелегова, Н.И. Зибера, В.О. Ключевского, И.М. Кулишера, В.И. Лабунского, А.С. Лаппо-Дани левского, К.И. Лодыженского, Д.М. Менделеева, Н.С. Мордвинова, А.И. Никитского, Н.А. Полевого, В.И. Сергеевича, М.И. Туган-Барановского, Н.И. Тургенева, Н.Г. Чернышевского, М.Д, Чулкова, А.П. Щапова и др., составляющими историческую базу исследований экономической культуры России и Запада. В них описываются хозяйственный быт, роль средневековых городов, развитие многочисленных промыслов, видов промышленности и торговли, становление ремесленных и торгово-промышленных сословий, формы муниципального управления, возникновение экономических учений; авторы при этом не ставили перед собой задач теоретического обобщения и моделирования процесса экономической культуры в истории цивилизаци-онного развития России и Западной Европы.

В широком смысле проблемы взаимодействия духовной и материальной культур, экономики и нравственности освещены в капитальных работах А. Смита, К. Маркса, Ф. Энгельса, М. Вебера, Дж. К. Гэлб-рейта, В. Зомбарта, В,В. Леонтьева, Й. Шумпетера, Ф. Хайека, Дж. М. Кейнса, А. Печчеи и др.

В национальной философской традиции духовно-ценностной проблематики хозяйственной деятельности человека {философии г.огяп-стбования) касались такие крупнейшие философы, как Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, И.А. Ильин, П.А. Кропоткин, B.C. Соловьев, П.А. Сорокин, Н.Ф. Федоров и др., русские писатели Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, Г.И. Успенский, Н.К. Михайловский.

Изучению влияния на экономику отдельных видов культуры (правовой, политической, духовной, религии, культуры предпринимательства) посвящены капитальные труды современных историков, философов, социологов и экономистов Д.Н. Альшица, М,Н. Барышникова, Ю.Н. Власова, Г.П. Вышлецова, Н.М. Газизуллина, А.Ф. За-малеева, М.С. Кагана, В.В. Леонтовича, Д.С. Лихачева, А.И. Новикова, Ю.М. Осипова, С.Ф. Платонова, А.С. Панарина, Б.А. Романова, Б.А. Рыбакова, В.Н. Сагатовского, В.В. Селиванова, Ю.Н. Солонина, В.А. Ядова и др.

Область явлений, в которой экономика и хозяйственная культура не только соприкасаются непосредственно, но и переплетаются, образуя единое целое, стала объектом пристального внимания в работах B.C. Автономова, А.И. Агеева, Н.Н. Зарубиной, Т.И. Заславской и Р.В. Рывкнной, Е.З. Майминаса, В.Т. Рязанова, С.Г. Струмилнна, Т.М. Тимошиной и др.

Комплексный анализ теоретических и методологических проблем цивилизационного направления в исторической культурологии на-. мечен в работах современных исследователей С.Н. Артановского, А.Я. Гуревича, Б.С. Ерасова, С.Н. Иконниковой, А.А. Королькова, В.Т. Пу-ляева, A.M. Флиера, В.В. Шаронова, В.А. Щученко, Ю.В. Яковца и др.

Предметом исследования исторической культурологии являются результаты человеческой деятельности в сфере материальной и духовной культуры в том виде, как они сложились и дошли до нашего времени в ходе процесса цивилизации. При этом подходе произведения материальной культуры возникают посредством деятельности человека, осознающего духовные ценности.

В настоящем исследовании автор опирается на отдельные аспекты цивилизационных теорий исторического процесса Дж. Вико, Ф. Гизо, Н.А. Бердяева, Н.Я. Данилевского, Л.Н. Гумилева, А. Д. Тойнби, К. Яс-перса, на экономические концепции волнового типа культурной изменчивости, предложенные Н.Д. Кондратьевым и примененные к общей историко-культурной динамике А.С. Ахиезером.

Однако, научная школа исследования экономической культуры как целостного общественного явления в истории цивилизационного развития России еще не сложилась.

Основная рабочая гипотеза исследования предполагает единство и целостность на отдельных этапах цивилизационного развития России концепции экономической культуры как совокупности социальных ценностей и норм, возникающих из нужд хозяйственной деятельности и оказывающих на нее решающее влияние, необходимое для ее выживания и дальнейшего развития. Дальнейшие предположения связываются с предназначенной экономической культуре ролью регулятора экономического поведения и функции социальной памяти в истории экономического развития общества. Трансляция экономической культуры ориентирована на обновление ценностей и норм, лежащих в.ос-нове культуры труда, потребления, распределения, управления хозяйственным поведением людей и других экономических действий и отношений, носящих вполне прагматичный характер.

Объектом исследования являются основные этапы цивилизационного развития России и реальный социально-исторический феномен экономической культуры, зарождение которого относится к древнейшим цивилизациям; широкое обращение с недавних пор к циви-лизационной проблематике в российской общественной мысли приводит к необходимости системного рассмотрения сущности и понятийного аппарата экономической культуры, теоретического осмысления и систематизации ее истории в качестве фактора цивилизационного развития России.

Предмет исследования включает:

условия и механизмы развития социально-культурных основ хозяйства и роль экономической культуры в процессе цивилизационного развития России нз отдельных его этапах в период IX - XIX вв.;

институциональные и личностные аспекты экономической культуры;

содержание, формы и механизмы ее ценностно-ориентированной структуры в исторической динамике, обуславливающие цивилизаци-онное развитие общества и совершенствование социально-культурных основ хозяйственной деятельности.

Цели работы:

♦          построение модели исследования процесса цивилизационного развития России как общественного явления, выражающего кардинальные социальные проблемы, отраженные в сфере экономической культуры исторически определенных этапов эволюции хозяйственного устройства общества;

♦          создание методики концептуального анализа идей, деяний и характеров выдающихся деятелей, оставивших заметный след в истории экономической культуры и решении связанных с нею проблем, в живом историческом контексте духовной атмосферы своего времени;

♦          обнаружение корневых систем национального хозяйства России, охватывающего экономическую активность людей, связанную с присоединением и освоением земель: развитием новых ремесел и видов промышленного производства, приобретением и использованием богатств, усвоением специфических видов предпринимательской культуры в условиях конкурентно-рыночного механизма; общественную активность, имеющую общенациональный и региональный характер и касающуюся установления форм организации государственного и хозяйственного управления; виды духовной активности, имеющие отношение к образованию, отдыху, развлечениям, чувству общественного долга, филантропии, общественным идеалам и нормам поведения, народным верованиям и религиозным установлениям, то есть духовный ценностный мир ъ качестве источника, основы и объекта общественно-экономического развития России.

Сформулированные цели определили и основные задачи исследования:

1)         разработка теоретической концепции экономической культуры и методологии ее изучения; изучение духовно-ценностных основ экономической деятельности и их роли в экономической культуре России;

2)         анализ исторической макродинамики цивилизационного развития России на основе ценностей экономической культуры, его настоящего и будущих перспектив в реально существующем социокультурном мире;

3)         раскрытие взаимоотношений мировоззренческой стороны процесса цивилизационного развития, выраженного в учениях и идеях, с реальными условиями существования экономической культуры;

4)         выявление закономерностей создания, сохранения, трансляции, развития и использования ценностей экономической культуры применительно к современному состоянию национальной экономики;

5)         учет современного социально-антропологического знания в оценке роли внутреннего духовного мира человека, наряду со сферами природы и социума, в качестве средоточия деловой активности» индивидуальности И мотивации его экономической деятельности;

6)         установление путей совершенствования социально-культурной базы хозяйственной деятельности посредством формулирования проблемы возможного, виртуального в человеческом существовании в условиях складывающихся основ информационной цивилизации. Источниками исследования явились: религиозно-мифологические концепции древности, русский фольклор, литературные памятники Древней Руси, отразившие социальный опыт наших предков и такие незыблемые ци'вилизационные нормы, как отношение человека к человеку и отношения между отдельными группами людей; мировоззренческие и культурологические построения отечественных и зарубежных экономистов, философов, просветителей, социологов, обосновавших наиболее общие закономерности культурных процессов, их историческую обусловленность, взаимосвязь с социально-экономическими и политическими процессами, зависимость от географических, природно-климатических особенностей среды, этнических, религиозных, нравственных и других особенностей народа, сыгравшие весьма существенную роль в истории цивилизационного развития России; архивные материалы, официальные и исторические документы, справочные и библиографические издания, дневники, письма, воспоминания.

Методология исследования основана на принципах и подходах философского понимания категории экономической культуры как эволюционной программы воспроизводственной деятельности человека, запечатленной в исторически изменчивых формах хозяйственной жизни; в совокупности представлений, понятий, нравов, обычаев народной жизни; в диалектической связи материальных и духовных проявлений в ходе общественного развития и объединенных в единое целое, поскольку все ценности имеют духовную функцию и служат развитию самосознания человека, с помощью определенных логических принципов, осваиваемых людьми организационно и фиксируемых семиотикой. Не составляет исключения в иерархизации ценностей и экономическая ценность, утилитарно обусловленная потребительной стоимостью, представляющая собой результат абстрактного человеческого труда, который, в отличие от иных ценностей, поддается количественному измерению.

Отметим также размежевание истории экономической культуры с понятием экономической мысли и историей экономических учений. Развитие экономической мысли как одного из элементов истории общественной мысли на определенной стадии превращается в систему экономических категорий и законов. В процессе превращения в науку экономическая мысль обогащалась теми или иными экономическими идеями, а по мере систематизации последних приобретала вид экономического учения или экономической науки. Экономические дисциплины, исходя из предмета их исследования, разветвляются на три группы: общая экономическая теория (история народного хозяйства, экономическая география, экономическая статистика, наука о мировом хозяйстве), межотраслевые экономики (теория экономшеи труда, денежного обращения» кредита и финансов), отраслевые экономики (экономика промышленности, сельского хозяйства, транспорта, торговли, экономика культуры, экономика науки и ряд других отраслевых экономик, отражающих развивающуюся систему общественного разделения труда).

Экономическая культура народа определяется его вкладом в общечеловеческую цивилизацию. Воспроизводственная деятельность человека, определяемая инновационным стремлением общества к более высокому уровню цивилизационного развития, запечатлевает объективный (материальный) мир как важнейший результат исторического опыта.

В рамках таких предпосылок история экономической культуры объединяет не только политический строй, социально-экономические отношения, формы промышленности и рынка» хозяйственные обычаи и традиции, но и отношение к труду, содержание церковно-эконо-мическик доктрин, нравственные установки людей, взаимовлияние материальных и духовных ценностей на общество как на совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей, на их взгляды и представления.

Поскольку содержание экономической культуры тесно связано с культурой в широком смысле этого понятия, уточним смысл, вкладываемый нами в понятие культуры вообще.

При всем многообразии определений этого термина, емкого по смыслу и содержанию, применительно к исследуемой проблеме более всего соответствует понимание трансляционной роли культуры как социальной памяти общества ~ особого социального механизма, воспроизводящего эталоны поведения, направленность энергии и качество развития способностой индивидов и их общностей, проверенные опытом истории и соответствующие потребностям дальнейшего развития общества.

Относительно понимания культуры как феномена человеческой жизни отметим общий подход, сводящийся к тому, что культура, будучи продуктом жизнедеятельности людей и обладая информационным механизмом воспроизведения структуры, принципов функционирования, процессов регламентации и обучения, наследования спрессованного в культуре опыта множества формировавших ее поколений, представляет собой социально-экономический генотип, носителем которого является общество, а результатом действия - искусственный, созданный или освоенный людьми мир. Воплощенные в жизнь, усвоенные, воспроизведенные или заново выработанные факты культуры представляют собой определенное воплощение желаний людей, ограниченных природными возможностями человека как активного существа, способного к объединению с другими в процессе осуществления такого рода действий.

Формы и ценности собственно экономической культуры представляют собой наиболее успешные, обеспечивающие жизненные цели человеческой общности образцы мысли, хозяйственных действий и людских взаимоотношений, прошедшие эволюционный фильтр отбора и конкуренции и кристаллизованные в социальный опыт человечества.

Методологические основания исследования вбирают и трактовку термина- цивилизация, понимаемого в смысловых пределах от простейшего благонравия (Дж. Вико) до долговременного исторического цикла саморазвития человечества, характеризующегося определенным уровнем потребностей, способностей, знаний, навыков и интересов людей, технологическими и социально-экономическими уровнями способа производства, уровнем развития духовного воспроизводства. Синтез социокультурных, экономических и духовных ценностей, часто столь уникальных в исторической ретроспективе, как показывает данное исследование, является достоянием отечественной культуры, а, следовательно, весомым вкладом в развитие мировой цивилизации.

В исторической культурологии до сих пор не сложилась методология комплексного ретроспективного анализа цивилизационного разбития общества как культурно-исторического типа с целью раскрытия основных сторон жизнедеятельности исторически сложившейся общности. В данном исследовании затрагиваются: сторона экономическая (производство, распределение, потребление, обмен товарами и услугами; техника, технология, система коммуникаций, управление и регулирование хозяйственной деятельности), сторона социальная (образ жизни; воспроизводство населения), сторона политическая (совокупность обычаев, норм, права, власти; организация гражданской жизни и иные институциональные отношения между людьми) и нравственно-психологичсская сторона (религия; проявления духовной жизни; знаково-коммуникационные системы, обеспечивающие межличностное общение).

Изложенные аспекты, рассматривающие экономическую культуру на уровне ее масштабных временных трансформаций, то есть и ивилизац ионного развития в целом, связаны с использованием динамических моделей гуманитарного и социального анализа общества и культуры, в которых объект и субъект познания разделить невозможно. По этой причине автор использует концепцию "объясняющего понимания" (термин М. Вебера), включающую соединенные воедино метод понимания и метод объяснения, характерные для исторической культурологии как науки синтезирующего плана.

В соответствии с избранными методологическими основаниями и необходимой взаимодополняемостью автор использует различные методы исследования цивилизационных процессов: сравнительно-исторический, историко- генетический, аксиологический, системный и ис-торико-биографический. Автор прибегает к методам описательно-эмпирического характера, используя типологический анализ даниыхпй протяжении длительных периодов истории; применяет аналитические процедуры смежных дисциплин: философии, логики, социологии, языкознания, этнологии, а также методологические установки и конкретные приемы социально-экономического анализа: структурно-функциональный подход, факторный и компонентный анализ и др.

Таким образом, научная новизна работы заключается:

♦          в обосновании статуса исследований и определении контуров экономической культуры в исторической культурологии как системной целостности;

♦          в разработке теоретических основ для систематизации знаний о феномене экономической культуры как социокультурной сферы общества;

♦          в рассмотрении совокупного взаимодействия экономической, социальной, политической и нравственно-психологической блоковых подсистем, порождающего цивилизацию как целостную систему, основанную на всеобщей социокультурной связи индивидов и групп;

♦          в исследовании исторической динамики экономической культуры и определении взаимосвязей между процессом цивнлизацион-ного развития России и экономической культурой;

+ в выявлении генезиса и специфики форм экономической культуры в различные периоды истории России и влиянии этого фактора на развитие цивилизации;

♦          в определении структуры и динамики ценностей в социально-куль

турной сфере экономики и хозяйственной деятельности и обосновании

приоритета духовных ориентиров и целей, содействующих социальному

и культурному прогрессу в цивилпзационном развитии России.

В рамках основной рабочей гипотезы, целей и задач, предмета и объекта, методологии и методов исследования представляется возможным сформулировать принципиальные положения, составляющие суть

монографии:

1.         Определение сущности, функций, исторических корней, базовых ценностей и сферы компетенции экономической культуры, выступающей в качестве регулятора функционирования народного хозяйства.

2.         Изучение отечественной культуры хозяйствования на разных этапах истории России, ее базовых ценностей, деловых традиций, общинных склонностей народа, его привычек, талантов и предпочтений, предпринимательского духа.

3.         Нормативно-ценностное обоснование духовных составляющих экономической культуры как основы хозяйственной деятельности в общей социокультурной системе российского общества и выработка на этой основе установок на ценностно ~ ориентированное поведение хозяйствующих субъектов с социальной, экономической, религиозной, нравственной, правовой и других точек зрения.

4.         Определение генезиса, структуры, технологической и социально-экономической динамики цивилйзационного развития общества применительно к историческому опыту России.

5.         Определение роли духовных ценностей и нравственных устоев в цивилизационном развитии России, обеспечивающих мотивацию и регуляцию хозяйственной (производственной, предпринимательской, финансовой, коммерческой и т.д.) деятельности, определяющих формы ее осуществления и восприятия (восприятие хозяйственной деятельности как формы общественного служения, исполнения общественно значимого дела, взаимоподдержки, заботы о репутации).

6.         Рассмотрение базовых ценностей экономической культуры (практицизма и повседневного рационализма, определяющими качество деятельности), их развитие вместе с эволюцией социально- экономических и культурных реалий как неотъемлемых частей бытия больших масс людей в контексте отдельных исторических периодов цивилйзационного развития России.

7.         Характеристика и взаимосвязь личностного (ценность статуса работника, его социальная роль и возможности самореализации в экономической сфере) и институционального (ценности и социальные нормы политики, права, науки, религии, искусства, целевые ориентиры властных структур, влияющие на экономику) аспектов экономической культуры в истории хозяйственного развития России; отмеченная взаимосвязь обеспечивает более высокую степень общественного бытия и экономической деятельности и воплощает в себе историческое измерение действительности.

8. Выработка более углубленных представлений о человеческой истории и о сущности культуры на основании исследования историко-экономических процессов в контексте хозяйственной деятельности и цивилизационного развития общества, дополняющих научные основы исторической культурологии.

Практическая значимость результатов исследования состоит:

а)         в раскрытии потенциала экономической культуры в истории

цнвилизационного развития общества и обосновании ее функций, соз

дающих условия и предпосылки для дальнейшего изучения данного

феномена;

б)         в возможности ставить и решать вопросы об уровне развития и

влиянии экономической культуры в условиях сегодняшних карди

нальных общественно-формационных перемен и о роли духовных

ценностей в их восприятии народом и властью;

в)         в применении материалов исследования при разработке учебных

курсов по истории экономической культуры, по истории отечествен

ного предпринимательства и социально-культурных основ совре

менной хозяйственной деятельности; в методических материалах для

студентов, в учебных программах и пособиях.

Апробация исследования н внедрение результатов в практику проводились по ряду направлений, включающих:

♦          опубликование результатов исследования в печати;

♦          выступления на международных, республиканских и региональных научно-теоретических и научно-практических конференциях в 1994— 1999 гг. (Международные семинары "Культура на пороге III тысячелетия" в Санкт-Петербурге; международная научно-практическая конференция "Национальный вопрос и проблемы беженцев"; международная конференция "Интернет: культура и образование"; научно-теоретическая конференция "Петербург в русской культуре"; научная конференция, посвященная 80-летию Академии культуры; международная научно-практическая конференция "Постсоветское пространство: межнациональные отношения и права человека"; международная конференция "Россия в контексте мировой культуры"; конференции преподавателей СПбГАК; чтения факультета истории русской культуры СПбГАК; научно-практическая конференция "Менеджмент и культура");

♦          использование основных концептуальных положений исследования в педагогической и учебно-методической практике автора, в составлении учебных программ и чтении лекционных курсов по дисциплинам "История экономической культуры", "История отечественного предпринимательства", "Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства" в Санкт-Петербургском государственном университете культуры.