Экономика

Основы экономической культуры

Раздел: Бизнес, финансы

Изучение процессов экономической культуры в истории цивилизационного развития России в увязке с общеевропейским прогрессом представляет собой самостоятельную теоретическую и историческую научную проблему, познавательная значимость, предметная и методическая специфичность которой предполагает выделение ее в самостоятельное направление исторической культурологии.

Идеологические системы могут создавать основу как для воспроизводства национального богатства и гуманизации его экономической культуры, так и для экономических кризисов, социальных катастроф, исчезновения с лица земли цивилизаций и целых народов. Философия хозяйства при этом в идеале есть не что иное, как нравственная проблема, всеобщая форма осознания людьми своей ответственности за собственное выживание и жизнеспособность. Программой общественного воспроизводства становится сконцентрированный в экономической культуре, накопленный исторический опыт, сфокусированный в личности. Аспекты и формы экономической культуры характеризуются массовыми ценностями, которые складываются на протяжении эпох в масштабах, значимых для общества. Именно их массовостью определяется и реальность идеалов нравственности.

Проведенное исследование показывает, что человеческие общества, недостаточно учитывавшие опасности, объясняемые в самом общем виде господством в мире социально-энтропических процессов, погибали, Это подтверждается и действием второго закона термодинамики: в любой изолированной физической системе беспорядок увеличивается, то есть неизбежно возникает тенденция нарастания дезорганизации общества, неспособность субъекта воспроизводить себя, свои жизненно важные параметры, обеспечивать социально-экономическую стабильность. Для того, чтобы избежать дегенерации к беспорядку и хаосу, обычно недостаточно обеспечить систему просто энергией: часть энергии система должна преобразовать в порядок или использовать ее для совершенствования своей структуры. Общество в таком случае должно прежде всего выделить из себя правящую элиту, овладевшую этими реальными способностями и выражающую коренные интересы большинства населения, свойственных этому большинству систем ценностей и социальных норм, функционирующих в рамках экономической системы.

Россию целесообразно относить ко второй Европе, то есть такому цивилизационному образованию, которое не пребывает посередине между западной и восточной, постколониальной, цивилизациями, но исторически медленно эволюционирует в сторону первой, западной модели, даже ее американскому подвиду, устойчиво сохраняя собственные ценностные ориентации, которые в России преобладали над целевыми. Процессуально, исторически Россия и ее суперэтнос - всегда модернизирующиеся системы, плавильный тигель для славяно-тюркских и западноевропейских цивилизаций, в экономической культуре которых отражается соотношение традиционалистской я либеральной цивилизаций и переход к глобальной цивилизации (субэкумены) в процессе ее становления.

Попытки страны преодолеть отсталость от Запада принимали характер революц ии сверху, в результате чего история цивилязационного развития становилась примером "спазматического продвижения вперед рывками и толчками, образцом не эволюции, но перемежающейся революции" (91; 175).

К лучшим (с точки зрения состояния экономической культуры) этапам отечественной истории следует отнести период Киевской Руси, когда правящая элита находилась под воздействием Византии, Западной и Северной Европы, Закавказья, Ближнего Востока» сохраняя в страг-не федеративное устройство (союз самостоятельных земель, земскую федерацию, державшуюся прежде всего за счет экономических и цер-ковно-нравственных связей) и предоставляя народу одновременно самобытность и свободу.

Период Золотой Орды ~ время искусственной экономической изоляции древней России, народной апатии, но и роста русского патриотизма, мучительного выбора между Западом (Литва) и Востоком (Орда). Правящая элита Великого Новгорода выбирает либеральный путь развития, республика входит в состав Ганзы, тогдашнего европейского союза, объединявшего около 150 городов.

Начиная с середины XVI в., то есть со времени создания Российской империи. - государства, во многом отличного от Московской Руси, возникает заметная разница между русским и российским^ появляются постоянные конфликты государства с народом, отдаление властей от корневой основы русской духовной культуры, от глубинного национального самосознания.

Московская Русь, разрушив военно-феодальную систему, согласно Г.П. Федотову, определила новое направление цивилизации - прогресс на основе несвободы, то есть путь крепостничества. В XVII в., после Смуты, государство существенно традиционалистской цивилизации начинает искать сближения с Западом, а европеизация общества при Петре I превращает Россию, по выражению В.О. Ключевского, из равнодушной наблюдательницы западноевропейской жизни в деятельную ее участницу.

Россия, не являющаяся Западом ни в географическом, ни в экономическом, ни в культурном, ни в духовном смыслах, последние четыре столетия более всего ориентирована на работу европейских институтов, но в нынешних процессах национального становления Российской Федерации, как и других новообразованных государств СНГ, ищущих своего места в мировой экономике, нельзя пренебрегать ценностными ориентирами отечественной философии хозяйствования, предназначенными для трансляции, передачи и освоения форм экономической культуры как социальной памяти прошлого.

К примеру, один из современных социологов П.М. Отц-Отцев в книге "Слово о судьбе каждого" (1997) для разрешения нынешних проблем цивилизации (безработица, преступность, материальные и духовные издержки) предлагает качественно новую форму организации жизнедействия в виде предприятия-общины, самостоятельный, самоуправляемый на демократических принципах социально-производственный механизм.

В процессе дальнейшего совершенствования национальной экономики России необходимо государственное управление экономической культурой для выработки и достижения определенных общенациональных целей, политики и стратегии, обязательных для экономической активности в стране, поддерживающих распространение рыночных форм хозяйственной жизни и сохранение традиционных ценностных ее паттернов.

Наиболее перспективным направлением дальнейших исследований проблем экономической культуры в истории цивилизационного развития России представляется активное познание общества, в котором мы живем, на основе применения социологических, исторических, антропологических, психологических, экономических и собственно культурологических теорий и последующая разработка методологии изучения и обнаружения корневой системы национального хозяйства, его исторической динамики, исследования эволюции хозяйственного устройства и его будущих перспектив в реально существующем социокультурном мире.

1993 -1999 гг. Санкт - Петербург