Летоисчисление

История календаря

К А Н У Н

   В настоящее время почти все  народы  мира  пользуются  солнечным  ка-

лен-дарём, практически унаследованным от древних римлян, которые в  свою

оче-редь заимствовали его у премудрых египтян.

   История не сохранила точных сведений о  времени  зарождения  римского

календаря. Как полагал Марк Теренций Варрон (116 -27 гг. до н. э.),  ещё

до Ромула  -  легендарного  основателя  Рима  и  первого  римского  царя

(753-716 гг. до н. э.), то есть до середины VIII века до н. э.,  римляне

пользовались календарём, в котором год состоял из 10 месяцев и  содержал

всего 304 дня. Остававшийся промежуток времени, по свидетельству  Макро-

бия (V в. н. э.), они на месяцы не разделяли, а просто  "в  безвремении"

ждали прихода весны, чтобы опять на-чать счёт по месяцам. Первым из  них

был м а р т (назван в честь бога войны Марса). Следующим шёл а п р е л ь

(от латинского "aperire" - "раскрывать", так как в этом месяце раскрыва-

ются почки на деревьях). Третий месяц был посвящён богине Майе -  матери

Меркурия. Четвёртый в честь  богини  Юноны,  супруги  Юпитера,  покрови-

тельницы женщин, был назван и ю н е м. Последу-ющие месяцы носили число-

вые обозначения, некоторые сохранили их вплоть до наших дней: с е н т  я

б р ь (то есть седьмой по счёту), о к т я б р ь (то есть восьмой ), н  о

я б р ь (девятый), д е к а б р ь (десятый).

   Дальнейшее реформирование системы счёта времени римские историки свя-

зывают с именами самого Ромула и полулегендарного  диктатора  Рима  Нумы

Помпилия (( около 673 до н. э.).

   Последним, по Макробию, был введён лунный год в 354 дня  (затем  -  в

355 дней) с добавлением двух новых месяцев - я н в а р я (в честь двули-

кого бога Януса: он одновременно мог и созерцать прошедшее, и предвидеть

будущее) и ф е в р а л я (от латинского "februarius"- "очищение": в  се-

редине этого месяца проводился обряд очищения; посвящён богу  подземного

царства Фебруусу).

   Для согласования счёта времени по Луне с Солнцем через год вставлялся

дополнительный месяц - мерцедоний (от  латинского  "marcere"  -

"увядать": месяц как бы увядал в конце одного двулетия, чтобы вновь воз-

никнуть лишь в следующем; по другой версии - от "marces" - "плата": мер-

цедоний являлся ме-сяцем окончания всех денежных расчётов по  прошедшему

году).

   "По весьма остроумному и высоко вероятному предположению Г. Ф.  Унге-

ра, - замечает священник Д. А. Лебедев в книге "К истории времясчисления

у евреев,  греков  и  римлян"  (Петроград,  1914),  -  римляне  называли

собственными именами шесть месяцев, с января по  июнь,  потому  что  они

приходятся на ту половину года, когда день увеличивается, почему  она  и

считалась счастливой и только на неё в древнейшее  время  приходились  и

все праздники (от которых обычно получали свои названия и  месяцы);  ос-

тальные же шесть месяцев, соответствующие той половине года,  в  которую

увеличивается ночь и  в  которую  поэтому,  как  в  неблагоприятную,  не

справ-лялось никаких празднеств, не имели ввиду  этого  особых  имён,  а

про-сто только считались от первого месяца марта.

   Полную аналогию с этим представляет и тот факт, что при  лунном  годе

римляне отмечали только три лунные фазы: новолуние (Calendae), 1-ю  чет-

верть (nonae) и полнолуние (idus). Эти фазы соответствуют  той  половине

месяца, когда светлая часть Луны увеличивается ..."

   Средняя продолжительность римского календарного года с учётом  встав-

ного месяца составляла 366, 25 суток, то есть более чем  на  сутки  была

больше истинной. Чтобы ликвидировать расхождение между календарными чис-

лами и циклическими явлениями природы, приходилось время от времени при-

бегать к увеличению или уменьшению количества дней в мерцедонии.

   Право определения продолжительности последнего ("назначать для  вста-

вочного месяца столько дней, сколько потребуется"), согласно закону  Ма-

ния Ацилия Глабриона, начиная с 191 года до н. э.  было  полностью  пре-

до-ставлено римским понтификам, во главе которых  стоял  верховный  жрец

(Pontifex Maximus). Новоявленные  "хронометристы"  часто  злоупотребляли

своим положе-нием, произвольно и  не  без  корысти  манипулировали  дли-

тельностью календарного года, сокращая или растягивая его.

   По свидетельству Цицерона (106 - 43 гг. до н. э.), пользуясь  предос-

тавленной им бесконтрольной властью, понтифики удлиняли сроки пребывания

на общественных должностях для своих друзей или за взятку и  укорачивали

эти сроки для оппонентов. По своему произволу они  могли  манипулировать

также временем уплаты различных налогов. Поэтому нетрудно себе  предста-

вить, как твёр-до жрецы держали в своих руках  всю  политическую  и  хо-

зяйственную жизнь Рима. В отличие от  жизни  сакральной,  пущенной,  как

всегда при чрезмерном увлечении земными утехами, на самотёк.

   Наслаиваясь, искусственные искажения календаря прибавлялись к его ес-

тественным погрешностям, связанным с неточностью  определения  продолжи-

тельности циклов Солнца и Луны и несоразмерностью, некратностью их целым

числам. В результате ко дням Цезаря он был столь деформирован,  что,  по

словам священника Д. А. Лебедева, представлял собою "настоящее  хроноло-

ги-ческое monstrum". Не совпадая ни с движением Солнца, ни с фазами  Лу-

ны, "это был календарь не лунный и не солнечный, а псевдолунный и  псев-

до-солнечный. Обладая всеми недостатками лунного, он не имел  ни  одного

из его достоинств. И точно в таком же отношении стоял он и  к  солнечно-

му".

   Естественные хронологические ориентиры с очевидностью  оказались  ут-

ра-ченными. И теперь уже, следуя календарю, праздник  жатвы  приходилось

отме-чать зимой. По словам известного американского учёного, специалиста

в области хронологии Э. Бикермана, сей - по определению  -  путеводитель

во времени "скорее полностью блуждал наугад ..."

   Неразбериху и хаос, господствовавшие в римском календаре в к а н у  н

его реформы, лучше всего охарактеризовал как и обычно остроумный Вольтер

(1694-1778 гг.). По словам философа, "римские полководцы всегда побежда-

ли, но они никогда не знали, в какой день это случалось ..."

с учетом високосных лет, смены календаря в 1582 году, и недесятичных соотношений (неделя в семь дней, ...
www.bibliotekar.ru/divo/29-11.htm

Лунный календарь был первым циклическим календарем в истории, почувствовать космический «ритм»