ГОСТЬ - ЧЕЛОВЕК ЖЕЛАННЫЙ

Гостеприимство во всех странах и у всех народов породило великое множество самых разнообразных обычаев.

У индейцев Северной Америки приемы гостей в наши дни устраиваются очень редко. Этому много причин, и основная из них — низкий жизненный уровень, не располагающий к гостеванию. Но время от времени, по большим праздникам, индеец с семьей приходит в гости к одному из друзей. И тогда в честь гостей исполняется ритуал, возникший еще столетие назад. Хозяева ставят на стол самое лучшее угощение, какое только позволяют сделать их возможности. Один из наиболее уважаемых индейцев становится распорядителем празднества. Все охотно подчиняются ему. Он выстраивает очередь к столу в старом традиционном порядке. Главное внимание уделяется гостям, они и идут впереди. За ними приглашаются белые гости (если такие случились), а последними за стол садятся хозяева.

Обед продолжается долго и торжественно. А когда все насытились, хозяева считают своим долгом повеселить и позабавить гостей. Неизменной частью этого ритуала остаются танцы. И не вообще танцы, а старые индейские танцы, которые исполняются юношами, одетыми в мокасины и боевые головные уборы с перьями. Этот экзотический наряд дополняется томагавками — старинным оружием индейцев. Движения во время танцев воспроизводят моменты охоты и боевых эпизодов.

Очень церемонно встречают гостей в Индии. Хозяева выходят навстречу с гирляндами из цветов. Какой бы бедной ни была семья, без цветов дело никогда не обходится.

У многих народов принято встречать гостей далеко от порога своего дома. Этим подчеркивается уважение, которое проявляется по отношению к ним. Горные моны, живущие на севере Вьетнама, в ожидании гостей выходят за свое селение и начинают улучшать и трамбовать дорогу, чтобы гостям удобнее было ехать или идти.

Иногда дорогих гостей осыпают не цветами и сладкими приветствиями, а... градом стрел. Так делают бразильские кавахипы, живущие по берегам Амазонки. Целый отряд воинов, разрисованных в боевые цвета, вооруженных луками, со всеми предосторожностями выступает навстречу гостям. Воины скрываются в траве, маскируются за деревьями, в лощинах. И как  только гости приблизятся на расстояние полета стрелы, в их стороны устремляется туча стрел. Гости останавливаются, а вожак кавахипов подходит к переднему из них и кладет правую руку на его правое плечо. Затем он слегка наступает ему на ногу и, наклонясь, шепчет на ухо слова приветствия.

Арауканы, чилийские индейцы, высылают далеко за селение особого дозорного, который должен сообщить о приближении гостей. Сами они в это время держат наготове оседланных лошадей. Как только дозорный подаст условный сигнал, мужчины вскакивают на коней и мчатся навстречу гостям. Приблизившись, они трижды объезжают вокруг них, а уж затем подходят вплотную и здороваются.

Обычаи гостеприимства горных монов, кавахипов и арауканов своеобразно отражают некоторые типичные моменты их истории. Когда-то моны, чтобы преградить путь незваным пришельцам, специально разрушали дороги и возводили укрепленные сооружения. Со временем эта необходимость отпала, а старый обычай приобрел другое содержание. На кавахипов в свое время часто нападали непрошеные гости — колонизаторы, и коренным жителям приходилось всегда быть начеку. Поэтому у них и теперь принято демонстрировать перед гостями свою боевую готовность. А приветствие они произносят шепотом, чтобы их не услышали враги или злые духи. Арауканы в старину объезжали вокруг незнакомых пришельцев, присматриваясь к ним и стараясь определить, что у них на уме — добрые или коварные замыслы. Сейчас троекратный объезд вокруг гостей, сохранив прежнюю форму, получил характер дружеского приветствия.

Раньше предосторожности арауканов, монов и кавахипов были не только не излишними, но и просто необходимыми, потому что пришельцы часто оказывались врагами. Кстати, само слово гость когда-то имело еще одно значение — враг. Происходит оно от латинского слова «гостис», которое и сейчас обозначает два понятия. Но второе значение этого слова давным-давно забылось, и под словом гость мы подразумеваем теперь только друга. (Впрочем, бывают и Непрошеные гости, которых исстари встречают дубьем, но это разговор особый).

Эфиопы, хотя и не выходят за околицу села, тоже не ждут, пока гость войдет в дом. Они всей семьей встречают его во дворе, и глава семьи произносит коротенькую речь, смысл которой можно передать двумя словами: «Добро пожаловать!». Для всех остальных членов семьи существует свой ритуал приветствия: взрослые одного возраста с гостем целуют его в Щеку, юноша склоняется в низком поклоне, а дети становятся   на колени.

Затем гостя ведут в дом и усаживают за стол. Ему подают острый нож и бриндо — большой кусок свежей говядины. Гость отрезает кусочки мяса и прежде всего угощает детей, а потом уж начинает есть сам. После этого к трапезе присоединяются   все   остальные.

Если у эфиопов приветственная речь отличается краткостью, то у юракиров, жителей восточных Анд в Боливии, она продолжается больше часа. Гость должен обладать немалым терпением, потому что по этикету он обязан выслушать ее с вниманием и почтением. Хозяин, стоя на пороге, говорит без передышки, все время повышая голос. Свою речь он неожиданно прерывает на самой высокой ноте.

Войдя в дом, хозяева и гости некоторое время пребывают в печальном настроении. Они вспоминают-и оплакивают умерших близких родственников и даже дальних предков, которые, к сожалению, не могут сейчас сидеть в этом   тесном   семейном  кругу.

В японском селе гость должен входить в дом без обуви — ее оставляют в сенцах. Хозяин встречает пришельца неизменной улыбкой и становится на колени. То же самое делает и гость, притрагиваясь ладонями и лбом к соломенным циновкам, которыми застелен пол. После чаепития хозяин  предлагает   гостям  ванну.

Для этой цели обычно служит бочка, наполненная теплой водой. Одевшись в чистое кимоно, гости усаживаются ужинать под парадной стеной, возле токонаму — ниши с цветами. Это место соответствует нашему красному углу или  вообще почетному месту в доме.

В некоторых странах ходят в гости не только для поддержания хороших отношений, совместного проведения праздников, но и чтобы прекратить вражду. В Западном Ириане во враждующее племя посылают парламентеров — мужчину и женщину. Мужчина, войдя в первую хижину селения, вонзает в крышу одну за другой три стрелы. Это обозначает, что отныне он и его соплеменники хотят жить в дружбе со своими соседями. Мужчина и женщина остаются жить у своих новых друзей, их «усыновляют». В волосы им вплетают косы из волокна кокосовой пальмы. После этого в гости приходят и другие мужчины соседнего племени. Между племенами устанавливается мир и налаживается   союзничество.

О своем предстоящем визите гости, как правило, заблаговременно предупреждают хозяев. Но не везде. Эскимос Аляски может появиться как снег на голову, и в этом никто не видит ничего удивительного. Зато он сам должен оповестить хозяев о том, что прибыл. Для этого эскимос забирается на крышу дома и кричит в дымоход, что он пришел в гости.

Конечно, у нас бы это выглядело весьма комично. Нам смешно даже представить себе человека, взбирающегося на крышу не то что городского дома, но и деревенской избы. Да и кричи не кричи в дымоход, все равно никто не услышит.

Но для эскимоса этот ритуал проще простого. Ведь там снежный куполообразный домик — яранга — еле выглядывает  из-под  снега.

У жителей советского севера — чукчей, ненцев, коряков, эвенков и других — законы гостеприимства считаются священными. Принять и накормить любого путника да еще, может быть, голодного и озябшего, — дело чести. Его сажают перед огнем и начинают немедленно готовить ему еду и ночлег. Сыновья хозяев кормят рыбой собачью упряжку гостя.

Гость молчит, и его ни о чем не спрашивают, — это неприлично. Но вот он обогрелся, поел, отдохнул, и тогда уже начинаются рассказы и расспросы. О госте узнает все селение, и многие приходят послушать его. А о самых почетных и уважаемых оповещаются все соседи — иной раз на сто километров вокруг. И, несмотря на такую даль, чукча или эвенк не поленится приехать побеседовать с интересным  и   авторитетным   человеком.

Как видно, во всех без исключения ритуалах гостеприимства неизменно присутствует еда. Люди всех времен считали пищу самым драгоценным даром природы (хотя этот дар никогда не доставался легко), относились к ней с глубоким почтением. Поэтому разделить с кем-то хлеб-соль всегда означало дружеское расположение. Отказаться от угощения — значит глубоко обидеть хозяев, проявить неуважение к ним. В некоторых странах, например, в Йемене, гость должен отведать — пусть понемногу — каждое кушанье, поставленное на стол. У нас, в Советском Союзе, этот обычай распространен в республиках Закавказья — в Грузии, Армении, Азербайджане. У других народов нашей страны не везде обязательно отведывать все, что стоит на столе, но вообще отказываться ©т еды нельзя.

У каждого народа есть свои праздники, о которых другие народы и понятия не имеют. Но есть один праздник, который торжественно отмечают почти все народы земного шара. Это Новый год. Обычаи встречи и проводов Нового года очень разнообразны, и каждый из них по-своему интересен.