Русская история

ПОСЛЕДСТВИЯ ЛЖИ

Во внешнеполитической деятельности Владимира в 80-х годах Х в. сочетались

успехи и неудачи.

На северо-востоке с Русью соседствовало сильное Булгарское царство,

принявшее одну из мировых религий - ислам. Волжская Булгария

непосредственно граничила с двумя городами-княжествами: Муромом и Суздалем.

В непрекращающихся пограничных конфликтах брали верх то булгары, захватывая

Муром, то славяне, занимая булгарские становища. В результате постоянной

борьбы на границах население Волжской Булгарии (являющееся одним из предков

современных казанских татар) было смешанным. Нападавшие на русские селения

булгары убивали мужчин и захватывали в плен женщин и детей. Детей

мусульмане продавали в рабство, а женщин делали своими наложницами. От

смешанных браков рождались Мурады и Фатьмы. Но потом на булгарские селения

нападали суздальцы и муромцы. Захваченных детей они делали своими

работниками, а пленных булгарок брали в жены. На свет появлялись Всеславы

да Любавы. Таким образом, различие между двумя этносами было не

антропологическим, не расовым и даже не экономическим, ибо хозяйственные

системы в Волжской Булгарии и Северо-Восточной Руси были очень похожи. Эти

отличия были религиозными. Но религиозный мусульманский фанатизм в Волжской

Булгарии еще не восторжествовал, и вера служила лишь индикатором отличий

волжских булгар от славян.

Попытка Киева присоединить Великий Булгар, стоявший на берегу Волги

(недалеко от нынешней Казани), была безуспешной. Отмечая неудачный поход

Владимира и Добрыни (985), летописец скупо заметил, что с тех, кто носит

сапоги, дани не получить, а надобно искать лапотников. Итак, на этом

направлении деятельность Владимира успеха не имела.

Зато ему удалась другая операция. Лишь в сочинении Иоанна Мниха есть

упоминание о захвате Тьмутаракани, где еще находились остатки иудео-хазар.

Но и в этом сочинении только одна фраза говорит о походе, во время которого

русские войска совершенно свободно прошли из Киева через Северный Кавказ

вдоль Терека до Каспийского моря (986). Тьмутаракань стала одним из русских

городов и досталась в удел сыну Владимира Мстиславу.

Мстислав был посажен на княжеский стол Тьмутаракани шести лет от роду.

Таким образом, здесь, как и в случае с Ярополком, Владимиром и Олегом,

княжеское имя использовалось летописцами не как имя реального вершителя

судеб, а лишь как вывеска, символ, обозначавший существование группировки

политических сил.

Любопытно, что то же самое в отношении франкских королей отмечает

французский историк Огюстен Тьерри в своих очерках о раннем средневековье.

Когда западная часть распадавшейся империи Карла Великого (то есть нынешняя

Франция) вышла сражаться за Карла Лысого, французы понятия не имели о том,

кто это такой. Но они сражались, и очень храбро, за те принципы, которые

формулировались под общим лозунгом служения Карлу Лысому. Точно так же

немцы, сражавшиеся за собственные интересы, считали, что бьются за Людовика

Немецкого.

Но вернемся к Владимиру, а именно к его корсунской операции, имевшей

серьезные последствия.

В конце Х в. Болгария, наполовину захваченная Византией, испытывала могучий

интеллектуальный подъем. Причем, не меняя официально православного

вероисповедания, принятого в 865 г., болгары сильно отошли от Византии по

мировоззрению. Нашелся поп Богумил, который изложил Священную историю

следующим образом: одновременно с Богом существовал падший ангел Сатанаил.

Он пребывал у Мирового океана и горько плакал. Творец пожалел его и создал

по желанию Сатанаила сушу. А Сатанаил сделал людей, но не смог их

одухотворить. Он снова обратился к Богу и, обещая полное послушание,

попросил оживить его творения. Тогда Бог вдохнул в людей душу. Но Сатанаил

обманул Бога, ибо создал Каина, устроил первое убийство и начал всячески

пакостить Всевышнему. Причем свирепствовал он, используя людей,

одухотворенных Богом, но сбитых с пути им, Сатанаилом. Бог послал против

Сатанаила ангелов, которые скрутили того и отняли у его имени суффикс "ил",

в котором была заключена мистическая сила. Лишенного силы, уже Сатану, а не

Сатанаила, ангелы загнали под землю.

Все духовное Богумил считал божественным и добрым, а все материальное -

сатанинским и злым. Служить Богу нужно было, отрицая все злое, то есть

материальное. А означало это на деле - отрицать города, храмы, живопись

(иконы), отрицать весь христианский обряд. Ведь в христианстве считается,

что мир создан Богом и потому - благ.

Богумилы были не уникальны в своем мироощущении, назвать которое

религиозным неверно. Таких учений в IX-XII вв. появилось много; они были

крайне разнообразны и распространены от Тибета на востоке до Аквитании на

западе. При всем их разнообразии объединяло эти учения то, что они считали

злом материальный мир и потому относились к нему враждебно. Раз нет

реальной жизни, то нет лжи и правды, и не надо никого жалеть - ведь

страдания призрачны. Люди, войдя в мир фантастических представлений и

заклинаний, были искренне убеждены, что становились хозяевами этого

призрачного мира. Мы назовем эти враждебные материальному миру системы

мировоззрения негативными. К негативному мировоззрению толкали людей и

ужасные условия действительности, и просто обывательская затхлость жизни,

тягостная для энергичного (пассионарного) человека. Но, независимо от

истоков учения и от способов осуждения реального мира, негативные системы

мировоззрения логически оправдывали убийства и злодеяния.

Учение богумилов, названное так по имени основателя, было типичной

негативной системой, так же как и учения французских альбигойцев,

македонских манихеев, павликиан Византии, карматов и исмаилитов

мусульманского мира. Как видим, негативные системы захлестнули и

католическую Европу, и мусульманский мир, и Византию. При этом только греки

сумели справиться со сторонниками метафизического зла. После разгрома

твердыни павликиан - крепости Тефрика - византийцы в IX в. стали

контролировать и манихеев Македонии. Но в Х в. болгарские богумилы сделали

из своего учения довольно неожиданный практический вывод: "Бей

византийцев!" Для достижения поставленной цели они использовали все

средства. Так, под видом православных священников богумилы шли на Русь,

тяготевшую к христианству. Видимо, не без их влияния и предпринял Владимир

совершенно нелепый поход на Корсунь.

Корсунь (по-гречески Херсонес), находившийся недалеко от современного

Севастополя, имел прекрасные укрепления, спасшие немало христиан еще во

время похода Песаха. Взять этот город Владимиру помогло предательство

корсунского попа Анастата (по другим источникам - варяга Жидьберна).

Изменник послал в стан русов записку на стреле. В послании сообщалось, где

проходят трубы, по которым в осажденный город поступает питьевая вода.

Владимир разрушил водопровод, и жажда заставила корсунцев сдаться. Но

удержаться в Крыму Владимиру не удалось. Он принял в жену греческую

принцессу, вернул Корсунь византийцам и отступил.