Литература

Великие писатели

Разделы: Классическая литература

Рефераты по литературе

Биографический словарь

В 1912 году на английском языке вышла первая книга будущего великого индийского

поэта и прозаика Рабиндраната Тагора "Гитанджали" ("Жертвенные песни"). А уже в

следующем году ему, первому среди литераторов Азии, была присуждена Нобелевская

премия.

Тагора по многогранности дарований сравнивают с титанами европейского

Возрождения. Он и прозаик, и драматург, и композитор. Он оригинальный живописец,

портретист, он и философ, и политический публицист. Но прежде всего он, конечно,

поэт. На родине его называли кабигуру - поэт-учитель.

"Он не был политическим деятелем, но он слишком близко к сердцу принимал судьбу

индийского народа и слишком был предан его свободе, чтобы навсегда замкнуться в

своей башне из слоновой кости со своими стихами и песнями... Вопреки обычному

ходу развития, по мере того как он становился старше, он делался более

радикальным в своих взглядах и воззрениях", - сказал о нем Джавахарлал Неру.

Рабиндранат Тагор родился в Бенгалии, в главном городе которой, Калькутте, еще в

XIX веке начались акции неповиновения английским колониальным властям.

Семья Тагора происходила из древнего аристократического рода и играла в Бенгалии

значительную общественную роль. Отец поэта, прозванный за свою ученость

"махарши" ("великий мудрец"), отстаивал 

культурную самостоятельность индийцев, боролся с преклонением перед всем

западным. Именно позиция отца и его беседы с сыном повлияли на формирование

взглядов будущего поэта.

В восемь лет Тагор начал писать стихи. В семнадцать лет он издал на бенгальском

языке два сборника лирики

В 1877 году Рабиндранат уехал учиться в Англию - изучать юриспруденцию. В 1880-е

годы он был уже признанным поэтом в Бенгалии. Чтобы быть "ближе к земле", лучше

узнать жизнь народа, он поселился в деревне. Тагор поначалу видел только

забитость крестьян, но постепенно ему стал открываться их внутренний мир, среди

них оказалось много замечательных личностей Тагор попробовал взывать к совести

помещиков, которые нещадно эксплуатировали крестьян, и сам пытался как-то

облегчить их участь - создал кооперативное общество, чтобы спасти некоторых

крестьян от ростовщиков.

В 1901 году Тагор основал свою школу, затем колледж, который потом был

преобразован в университет Таким образом поэт противостоял школьной политике

английских властей. Англичане, как он говорил, "насаждали раболепие".

Ганди называл Тагора "великим часовым совести".

В тридцатые годы Рабиндранат Тагор приезжал в Советский Союз, написал книгу "Письма о России". Книга была запрещена на его родине, так как она призывала брать пример

с России, звала Индию к борьбе за свободу.

В поэзии Тагора преобладают две основные темы. Первая - воспе-^ вание жизни,

восхищения красотой мира.

Я рад, что в этой родился стране!

Я рад! О Мать, как ты желанна мне!

Богата ль ты, родная, царица ль ты ? - Не знаю.

Отрадно мне в твоей прохладной тишине!

Где краше в день весенний лугов и рощ цветенье?

Где столько радости в смеющейся луне?

Свет, что милее жизни, увидел я в отчизне.

Он будет мне сиять в последнем сне.

(Перевод Е. Бируковой)

Другая - глубоко гуманистическая - тема - сострадание человеку, протест против

его угнетения и унижения. Тагор говорил, что в его поэзии "радость и горе живут

попеременно"

Напомним, что Индия - страна глубоких религиозных исканий Поэтому многие стихи

Тагора отличаются религиозно-мистическими настроениями. Духовное начало мира для

него безусловно. Но Тагор воспринимает жизнь как проявление Бога. Он называл это

"джибонде-бота", или "божество-жизнь".

В поэтическом мире Тагора человек возвышен Он не песчинка, а сам творец.

Поэт считает, что единство природы и человека достигается эмоциональным

восприятием - человек с юности должен познавать природу своим сердцем.

Особое место в творчестве индийского поэта занимает любовная лирика. Порой она у

него поднимается до философского обобщения, а порой - это простые, незатейливые

стихи о любви.

Что говоришь, говори, вновь повтори; Любишь, так повтори, до зари вновь и вновь

повтори; Не раз, не два и не три свои слова повтори, Любишь, так не хитри,

"Люблю, люблю" -

повтори!

(Перевод В Микушевича)

Ты защити меня!

Ото всех моих мнимых заслуг защити меня, Когда моя тень мне внушает испуг, ты

защити меня; Когда попадаюсь я сам в силки моей собственной лжи, От мнимых

друзей и подруг ты защити меня; Гордыня - твердыня и вечная западня, "Я" -

тяжкий недуг; от меня защити меня

(Перевод В. Микушевича)

Исследователь творчества Рабиндраната Тагора Э Комаров пишет "Само осуществление

тагоровского идеала любви, немыслимого без Духовного человеческого равенства

женщины с мужчиной. Певец женственности, он смело называет свой идеал женского

характера "мужественным", бросая вызов традиционным представлениям. В целом

творчество Тагора дает редкое по своей поэтичности и многосторонности Раскрытие

женского характера. Кротость и духовная сила, доброта и подвластность

настроениям - загадочность, мечтательность, "опускаю-

щая перо в настой печали", и величавая уверенность, подвижность ума и

артистичность - эти переливы и грани женского характера радуют глаз поэта,

словно игра драгоценного камня".

Интересна чисто философская лирика Тагора. (Миниатюры в переводе Давида

Самойлова.)

Когда умрет цветок, куда уходит красота? Она уходит в сок, живет в душе плода.

Что для себя храним - напрасно храним, если не будет нас, оно превратится в дым,

то, что храним для всех, останется лишь оно, с нами не канет оно и будет

сохранено.

Когда птица поет в тиши,

она не знает, что это - приношенье ее души

солнцу рассвета.

Когда расцветает растенье,

Его цветенье - моленье,

но оно не знает про это.

В бездеятельности досуга покоя нет, а есть - пустое. И только подлинное дело

дает понятье о покое.

Как ни прекрасна радуга, нарисованная вдали, я люблю крыло бабочки у самой моей

земли.

Тагор - крупнейший индийский прозаик, создатель жанра рассказа в индийской

литературе, автор нескольких романов, повестей

В одном из своих стихотворений Тагор пишет. "Умом неустанным познай зарождение

нового в старом". Вся его творческая жизнь - это стремление прорваться из

старого в новое Его поэзия дышит новизной и свежестью. Он многое сделал для

того, чтобы Индия сделала прорыв в новое, обрела свободу, перестала быть

колонией Англии.                    '

ПАРУСНАЯ ЛОДКА

На лодке плыву по теченью, раскрыв паруса. Дома и деревья, поселки, леса,

Прибрежные травы -

За пристанью пристань проносится, - не удержать ничего Магический сон,

колдовство.

Купается кто-то, - но все как мираж .. Внезапно возникнув, уже исчезает пейзаж

Как будто несет меня вечности челн, и на свете Я вижу все ту же игру, из

столетья в столетье. Мгновенная встреча, развязка, разрыв.. Запомнить хотел, но

утратил, уже позабыв. Явилось - исчезло. Едва получил - и отдам. И, боль

подавляя, все к новым плыву берегам. Беру, чтоб терять, ничего не храня, - Но

эти утраты тревожат меня

И радость, и горечь - как жизнь бесконечно щедра! И как по душе мне волшебная

эта игра1

Приподнял - и снова отбросил Так жизни ладью разгоняют ударами весел, Но быстро

сгущается ночь, и недвижно весло, Паломников мрака в кромешную даль унесло. И

лодку уносит, а море безбрежно, бездонно, - В него погружаясь, созвездье горит

Ориона.

(Перевод Н. Стефановича)

Геннадий Иванов