Литература

Великие писатели

Разделы: Классическая литература

Рефераты по литературе

Биографический словарь

Рильке в России издается мало, хотя, мне кажется, его надо не только широко

издавать, но и как-то особенно чутко и основательно преподавать в наших учебных

заведениях, особенно гуманитарных. Ведь Рильке - великий европейский поэт -

своей духовной родиной считал Россию. На закате своих дней он писал о России:

"Она сделала

меня тем, что я есть; внутренне я происхожу оттуда, родина моих чувств, мой

внутренний исток - там..."

Изучая Рильке, мы лучше поймем самих себя, потому что этот гениальный поэт

увидел, что называется - со стороны, все самое лучшее и сокровенное, что есть у

нас, - и пронзительно сказал об этом.

Признание нередко приходит к поэту только после смерти, но в этом случае оно

пришло довольно рано, а умер Рильке уже всемирно известным поэтом, его

провозгласили одним из величайших людей (может быть, вторым после Гёте),

писавших на немецком языке.

Творчество Рильке принято относить к австрийской литературе Это вроде бы так,

ведь родился поэт в Праге, тогда это была территория Австро-Венгрии, он был

подданным австрийского императора Но по существу его мало что связывало с

Австрией Если проследить его корни, то Рильке-поэт - выходец из провинциальной

ветви немецкой языковой культуры, которая развивалась в тогдашней Богемии

(нынешней Чехии). Он подключился к сугубо интеллигентской, так называемой

рафинированной литературе Праги - для нее были характерны романтизм,

культивирование старой Праги с ее кладбищами и соборами, мостами, статуями,

склонность к ирреальному, к фантастике Эта ветвь дала таких писателей, как

Кафка, Верфель, Мейринк, Макс Брод. Здесь истоки первоначального Рильке. Потом

он будет жить в крупнейших европейских городах, изучит европейскую культуру -

познакомится с Роденом и Сезанном, будет писать о них статьи, узнает Париж,

узнает его и с мрачной стороны, и как столицу современного искусства, огромное

художественное впечатление окажет на него датский писатель Йене-Петер Якобсен.

Одним словом, пройдя глубокий курс европейского образования, Рильке придет к

мысли, что в Европе ему недостает чего-то самого главного для него как для

художника и мыслителя. Это главное он найдет в России, в Боге и в одиночестве

Однажды я задумался, почему Анна Андреевна Ахматова, читая европейских поэтов в

подлиннике, мало кого из нихперевела на русский, а вот Рильке перевела, и

перевела тогда, когда еще перевод не стал для нее повседневной литературной

работой, в 1910 году Она Перевела "для себя" его стихотворение "Одиночество" еще

в молодости:

святое мое одиночество - ты! И дни просторны, светлы и чисты, Как проснувшийся

утренний сад. Одиночество! Зовам не верь И крепко держи золотую дверь, Там, за

нею, желаний ад.

Этот мотив оказался ей близок. В этот период Ахматова искала свою дорогу в

поэзии, искала сосредоточенности, чтобы не стать эпигоном каких-то известных

поэтов, и одиночество было для нее насущным символом этой сосредоточенности. Для

Рильке - тоже.

Он отринул европейский практицизм и бездуховность, считал, что это - тупик.

Вспомним, что в это время появляется книга "Закат Европы" Шпенглера. А Рильке

тогда писал:

Господь! Большие города Уже потеряны навеки. Там злые пламенные реки Надежды

гасят в человеке, Там время гибнет без следа...

Первая встреча Рильке с Россией, произошедшая в 1899 году, явилась для него

настоящим духовным потрясением. В отрочестве он читал Толстого, Тургенева,

Достоевского, так что имел о ней представление. Но непосредственным толчком к

поездке послужило знакомство Рильке с уроженкой Петербурга Лу Андреас-Саломе,

которая, как все отмечают, сыграла большую роль в духовном развитии поэта. Одно

время она была близка к Ницше, написала о нем монографию. Л у сотрудничала в

журнале "Северный вестник", где она опубликовала (впервые на русском языке)

рассказ Рильке. Именно Лу подвигла поэта на поездку в Россию.

В Москву Рильке приехал в канун Пасхи. Он остановился в гостинице, которая

окнами выходила на Иверские ворота Кремля. Он был поражен толпами народа,

стекавшимися к часовне (которая была потом взорвана, а сейчас, слава Богу, опять

восстановлена). Здесь находилась знаменитая икона Иверской Божией Матери. По

признанию поэта, в первый же день его охватило восторженное чувство от России.

На другой день Леонид Пастернак (отец Бориса Пастернака) проводил Рильке к Льву

Толстому. Потом было знакомство с Репиным, о чем потом Рильке писал Ворониной:

"Вот видите, этот Репин - опять-таки русский человек. А все настоящие русские -

это такие люди, которые в сумерках говорят то, что другие отрицают при свете.

Ваш язык для меня - лишь звук, но я и не собираюсь подыскивать для него

какой-либо смысл; есть такие часы, когда сам звук становится и значением, и

образом, и словом. И я теперь знаю, что такие часы - русские и что я их очень

люблю".

Русские впечатления лягут в основу книги Рильке "Часослов". С этой книги

начнется слава поэта.

Рильке много путешествовал по России, знакомился с людьми. Уехал. А через десять

месяцев опять сюда вернулся. Изучал русский язык. Написал статью "Русское

искусство". Читал в подлиннике стихи Тютчева и Фета, перевел две "Молитвы"

Лермонтова, стихотворение 3. Гиппиус, стихотворение Фофанова. Он даже перевел на

немецкий чеховскую "Чайку".

Особое впечатление на Рильке произвело знакомство с крестьянским поэтом

Спиридоном Дрожжиным, жившим в деревне Низовке Тверской губернии. Дрожжин

навсегда уехал из города, стал жить по-крестьянски, обрабатывал землю и писал

стихи. Это было то, о чем мечтал сам Рильке. Убегая от омертвевшей европейской

цивилизации, от своего разочарования в католичестве, он приближался к истинно

духовному, ему становились близки люди, исповедывающие православие. На

урбанизированном Западе ему не хватало непосредственного религиозного чувства.

Он даже хотел переселиться с семьей в Россию насовсем. Но этому не суждено было

сбыться.

Рильке часами беседовал с Дрожжиным о Боге, они бродили по болотам, по берегам

Волги... В своем дневнике Рильке записал: "На Волге, на этом спокойно катящемся

море быть дни и ночи, много дней и ночей. Широкий-широкий поток, высокий-высокий

лес на одном берегу, и низкая луговая равнина на другом, и большие города там не

выше хижин или шалашей. Заново переосмысливаются все измерения. Постигаешь, что

земля необъятна, вода - нечто необъятное и необъятно прежде всего небо. Что я

видел раньше, было только изображением земли и реки и мира. Но здесь это все

само по себе. Я словно воочию видел сотворение мира; смысл всего - в немногих

словах, мера вещей - в руках Создателя".

В "русской" книге "Часослов" (подзаголовок - "Книга монашеской жизни"), в этой

книге молитв и вечных вопросов к Богу, поэт прежде всего выразил творческое

начало Создателя:

Ты - колесо, вращающееся вкруг меня, Ты - старец с закопченными власами,

Невидимый, который до сих пор Стоит у наковальни и в ладонях Натруженных

кузнечный молот держит.

(Перевод В. Сухановой)

Именно в русском народе европейский поэт увидел очень сильное творческое начало,

залог выхода из тупика цивилизации. "Если говорить о народах, как о людях,

которые находятся в процессе развития, то можно сказать: этот народ хочет стать

солдатом, другой - торговцем, третий - ученым; русский народ хочет стать

художником", - писал он.

Рильке издаст много книг, напишет глубокие статьи о художниках и скульпторах,

будет путешествовать по Африке, у него будет несколько захватывающих романов с

женщинами, он будет жить в замках, много чего у него будет в жизни, но на закате

дней своих в одном из писем он напишет: "Решающим в моей жизни была Россия...

Россия стала в определенном смысле основой моей жизни и мировосприятия".

Во многих его произведениях звучат русские реминисценции - и в самых знаменитых

его "Сонетах к Орфею" или в "Дуинских элегиях".

"Дуинские элегии" - это реквием по человеческой цивилизации.

"Сонеты к Орфею" - попытка увидеть спасение мира в творческом проявлении

Господней воли.

Одним из любимых сонетов Рильке бьш так называемый русский сонет:

Преподал тварям ты слух в тишине.

Господь, прими оке в дар от меня

Воспоминание о весне.

Вечер в России. Топот коня.

Скачет жеребец в ночную тьму,

Волоча за собою кол.

К себе, на луга, во тьму, одному!

Ветер гриву его расплел,

К разгоряченной шее приник,

Врастая в этот галоп.

Как бился в конских жилах родник!

Даль - прямо в лоб!

Он пел, и он слушал. Сказаний твоих

Круг в нем замкнулся. Мой дар - мой стих.

(Перевод В. Микушевича)

Рильке умер от лейкемии в клинике Валь-Монт на берегу Женевского озера в самый

канун Нового 1927 года. 2 января его похоронили в Рароне. В XX веке на Западе не

проходило и года, чтобы не выходили книги о Рильке. Пора и нам лучше его узнать.

Тем более что когда-то он собирался навсегда поселиться в России.

Геннадий Иванов