Русская история и культура

Троице-Сергиева лавра

Троицкий монастырь оставил глубокий след в истории древнерусского зодчества. Многие его здания явились этапными для всей русской архитектуры, иногда на много веков вперед определив ее эволюцию. Большое влияние на монастырское строительство вообще оказала также планировочная структура Троицкого монастыря. Подобно тому как Московский Кремль служил образцом при строительстве других укрепленных городов и крепостей, Троицкий монастырь на разных этапах своего развития был тем прототипом, по примеру которого долгое время создавались монастыри Московской Руси.

Своеобразную красоту и глубокую логику художественного образа Троицкого монастыря — выдающегося памятника древней русской архитектуры — можно лучше всего почувствовать и понять, проследив основные этапы его исторического развития.

Первоначальные сведения о Троицком монастыре черпаются из скудных летописных упоминаний, и главным образом из первых жизнеописаний основателя монастыря Сергия Радонежского, составленных знаменитыми агиографами — Епифанием Премудрым и Пахомием Сербомх. При всей традиционной условности этих произведений они содержат ряд интересных для нашей темы сведений об облике монастыря на самой ранней стадии его развития. Эти сведения принадлежат современникам, видевшим монастырь того времени или описавшим его со слов непосредственных очевидцев („елико слышах или видех"). Так, Епифаний долгое время жил в монастыре при Сергии Радонежском и, как он сам пишет, начал делать свои записи „запаса ради и памяти ради" в 1393 или 1394 г. („по лете убо едином или по двое" после кончины Сергия)1. Пахомий Серб работал над „Житием" позднее, в 1438—1449 гг., но, как и Епифаний, имел возможность „распытывати и вопрошати древние старци", живших еще под игуменством Сергия.

Названные авторы рисуют следующую картину возникновения монастыря. В глухом лесу, вдали от жилья и дорог, на невысоком холме — горе Маковец, омываемом с трех сторон лесной речкой и ее притоками, основатель монастыря Сергий с помощью брата срубил себе келью, а рядом с ней поставил „церковку малу", посвятив ее Троице. По всей вероятности, это было в 1345 г.2. Каждый вновь приходивший в монастырь ставил для себя келью, где ему хотелось, и возделывал свой огород. Лес отступал очень медленно— „идеж кельям, стояти поставленным, тут же над ними и древеса яко осеняюще обретахуся, шумяще стояху". Со временем монастырь стал представлять собой группу келий, свободно раскинувшихся в лесу вокруг небольшой церквушки. Вся территория монастыря, включая огороды, была обнесена „не зело пространнейшим" тыном, а у входных ворот находился сторож — вратарь.

В 1355 г. в монастыре вводится новый устав общинной жизни: вместо существовавшего порядка, когда каждый монах вел свое отдельное, иногда довольно обширное хозяйство, монахи Троицкого монастыря теперь составляют единую общину, ведут общее хозяйство, питаются не по своим кельям, а все вместе, все одинаково, включая игумена, участвуют в общих работах. Новый порядок „общиножития" требовал специальных зданий — общей Трапезной, Поварни, Пекарни, а также различных хозяйственных построек и т. д. Эти новые условия вместе с увеличением числа монахов вызвали перестройку всего монастыря. Она была проведена Сергием по строго обдуманному плану и представляет значительный интерес в архитектурном отношении.

Епифаний Премудрый рассказывает, что Сергий „монастырь больший распространив, келий четверообразно сотворити повеле, посреди их церковь во имя живоначальные Троицы отвсюда видима, яко зерцало — трапазу же и ина елико на потребу братии"3. Монастырь получил, таким образом, „регулярный" план в виде правильного прямоугольника; по его сторонам стояли кельи, обращенные окнами на площадь, где располагались общественные здания — церковь, Трапезная, Поварня и др. Новая церковь была, очевидно, очень нарядна — Епифаний указывает, что Сергий украсил ее „всякою подобною красотою".

Весь монастырь, включая огороды, житницы и другие хозяйственные постройки, располагавшиеся позади келий, окружила новая ограда: возможно, это был тот же тын, но более сложного типа. Такие ограды из вертикальных, поставленных вплотную друг к другу и заостренных вверху дубовых бревен были широко распространены в то время на Руси. Бревна достигали 4—6 м высоты и ставились большей частью на земляном валу, образованном при рытье рва; по углам ограды и над входами обычно располагались рубленые башни.

Над входом в Троицкий монастырь с восточной стороны была поставлена еще одна церковь. В память посещений монастыря Дмитрием Донским она была посвящена его патрону — Дмитрию Солунскому.

Таким образом, Троицкий монастырь XIV в. представлял собой небольшой, строго распланированный деревянный городок, состоящий из прямоугольного каре келий, окружавших церковь и трапезную, и обнесенный прочной оградой. Примечательно, что правильную схему плана Троицкий монастырь пронес через все последующие столетия и сохранил до наших дней. Его „четверообразная" планировка, восходящая к середине XIV в., является древнейшей из известных примеров подобного построения, получившего распространение на Руси при строительстве укрепленных городов и монастырей XV—XVI вв. Можно полагать, что именно пример построения Сергиева монастыря послужил основой этого планировочного приема4.

Своеобразной моделью Троицкого монастыря того времени может служить село Благовещенье, расположенное в 2 км к северо-западу от лавры. Впервые упоминаемое еще в документах XV в., это село до наших дней сохранило свои размеры (двадцать восемь дворов) и свою древнюю „четверообразную" планировку: избы расположены по сторонам прямоугольной площади, посредине которой находятся два пруда с церковью между ними :.

Деревянный монастырь XIV в. был сожжен татарами во время нашествия орд хана Едигея в 1408 г. Но его восстановлению придается большое значение. Преемник Сергия по игуменству Никон с непосредственной помощью московских князей очень скоро отстраивает его вновь, во всем повторяя прежнюю планировку. По существу, это было второе основание монастыря. Территория его несколько расширяется к северу и востоку, на месте сгоревшей церкви, в которой был похоронен основатель монастыря, строится новая церковь больших размеров (освящена в 1412 г.), а вокруг нее по-прежнему „четверообразно" располагаются кельи и другие постройки.