Русская история и культура

Троице-Сергиева лавра

Большое значение для истории русской культуры имеет замечательное собрание древней живописи Троице-Сергиевой лавры1. Как и другие ее коллекции, оно слагалось на протяжении столетий. Гордостью этого собрания являются подлинные произведения величайшего русского художника XV в. Андрея Рублева и его современника Даниила Черного. На иконах XVI в. встречаются надписи с именами художников — Давида Сираха и Евстафия Головкина. Интересны произведения мастеров, прежде связываемых с так называемой строгановской школой конца XVI — начала XVII в., а также несколько подлинных, подписных произведений Симона Ушакова, чье творчество ярко представляет последнюю страницу в истории русской средневековой живописи.

Основная часть этих произведений была выполнена для иконостасов соборов и церквей. Другие поступали в монастырь как вклады „на помин души". Среди них выделяется группа „моленных" икон, то есть созданных не для вкладов в монастырь, а по воле заказчика в соответствии с обычаями „како дом свой украсити святыми образы, дом чист имети", нашедшими свое выражение в литературном памятнике XVI в. „Домострое"2. Такие иконы подносились в дар в монастырь как семейные реликвии или привозились на крышке гроба погребаемых в монастыре. Поэтому характер их изображений в ряде случаев не был связан с монастырскими храмами и особенно почитаемыми здесь святыми и церковными праздниками. Такие иконы хранились в монастырской ризнице наряду с другими предметами церковной утвари. Троице-Сергиев монастырь не только получал извне иконы, но и сам был одним из центров иконописного дела на Руси. Часть икон, написанных в монастырской мастерской, поступала в приписные монастыри и вотчины и преподносилась в качестве даров знатным гостям.

Собрание икон Троице-Сергиева монастыря, издревле насчитывавшее сотни ценнейших произведений русских мастеров XIV—XVII столетий, не раз переписывалось в монастырских описях, дающих возможность проследить его историю.