Летоисчисление

История календаря

   Родиной с о л н е ч н о г о календаря является Древний Египет. Именно

на берегах Нила начало созданию его было положено за четыре  тысячи  лет

до нашей эры.

   Многовековые наблюдения позволили египетским жрецам связать периодич-

ность ежегодных разливов великой реки, наступавших сразу же после летне-

го с о л н ц е с т о я н и я (ныне - 21-22 июня), с появлением  в  лучах

утренней зари сияющей "звезды Нила", то есть с так  называемым  гелиаки-

ческим восходом Сириуса из созвездия Большого Пса впервые  после  70-су-

точного периода его невидимости. Поэтому год египетского календаря  стал

годом Солнца, Сириуса и Нила.

   Любопытный факт. В русский язык вошло слово,  тесно  свя-

занное с Сириусом и названием созвездия Большого Пса и согревающее  душу

всякого школяра и студиоза: к а н и к у л ы.  В  Древнем  Египте  Сириус

имел два име-нования: С о т и  с  (то  есть  "Лучезарная"  или  "Блиста-

тельная") и А н и б у с (то есть "Звезда Пса"). Именно последнее перешло

затем к древним римля-нам. Они  называли  это  далёкое  светило  "Stella

canicula" или просто "Canicula" ("Каникула"). Предутреннее появление Ка-

никулы совпадало с наступлением  са-мого  жаркого  времени  года.  Тогда

прекращались работы, приостанавливалась торговля, наступал период отдыха

- дни Каникулы. Из латинского языка слово перешло в  русский.  Но  здесь

оно стало писаться с малой буквы и приобрело значение перерыва в учебных

занятиях не только летом, но и в другие времена года.

   Величественное, потрясающее душу впечатление на древних египтян  про-

изводило совпадение трёх великих явлений  природы:  наступления  летнего

солнцестояния, первого предутреннего появления сияющего Сириуса и начала

плодоносящего разлива многоводного Нила. И начиная с третьего  тысячеле-

тия до нашей эры это нашло иероглифическое запечатление на стенах  древ-

них еги-петских храмов: "Сотис великая блистает на небе, и  Нил  выходит

из берегов своих".

   На основании вычислений гелиакических восходов Сириуса древние  звез-

дочёты научились предсказывать наступление нильских разливов.  Именно  с

этого момента в Египте  начинался  новый  хозяйственный  год.  Продолжи-

тельность его, то есть по существу период времени между двумя летними  с

о л н ц е - с т о я н и я м и, первоначально была установлена в  360,  а

затем и в 365 суток. Дополнительные пять дней солнечного  года  не  были

прибавлены ни к одному из 12 календарных месяцев по 30 дней. Они  празд-

новались в конце цикла как дни рождения детей от союза бога земли Геба и

богини неба Нут: Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды,  -  которые  тоже

почитались за богов.

   Однако календарный год и в 365 суток  был  несколько  короче  периода

между двумя восходами Блистательной, так называемого "года Сириуса".  По

счастливой случайности последний был более близок  к  действительному  и

равен 365, 25 суток. И каждые четыре года летний восход звезды  запазды-

вал ровно на один день календаря.  Достаточно  было  древним  египтянам,

несколько тысяче-летий тому назад установившим этот факт, сделать  соот-

ветствующую вставку -  и  их  календарь  приобрёл  бы  необходимую  ста-

бильность на многие века, подоб-но позднейшему - ю л и а н с к  о  м  у.

Однако тогда это осуществлено не было.

   Благочестивых жителей плодородной долины Нила вполне удовлетворяло то

обстоятельство, что праздники, в которые они приносили жертвы своим  бо-

гам, с течением времени случались не в одни и те же дни, но,  последова-

тельно перемещаясь, приходились, освящая их,  на  все  месяцы  годичного

цикла. Тем самым египетский календарный год по отношению к "году  Сириу-

са", более продолжительному, был "блуждающим". В  уважение  богобоязнен-

ности своих подданных фараоны при вступлении на престол приносили клятву

не изменять традицион-ной продолжительности календарного года.

   Последнее стало необходимым после однажды предпринятой попытки прове-

дения календарной реформы с целью упразднения "блуждающего" года.  Около

1700 года до н. э. северная часть дельты Нила была  покорена  азиатскими

кочевыми племенами гиксосов, цари которых и составили XV династию  Егип-

та. Согласно упоминанию Платона (427 - 347 гг. до н. э.) в "Тимее",  ре-

форматором стал один из них - Салитис. Однако по  изгнании  гиксосов  из

страны тради-ционный календарь был восстановлен.

   Спустя почти полторы тысячи лет предпринималась и другая  безуспешная

попытка календарной реформы. Об этом стало известно на  основании  одной

из археологических находок - так  называемого  Канопского  декрета  царя

Птоле-мея III Евергета из династии  Птолемеев,  родоначальником  которой

был один из полководцев царя Александра Македонского.  Документ-билингва

в пе-реводе на юлианский календарь датирован 7 марта 238 года до н. э.

   В 1866 году при раскопках в одном из храмов в дельте Нила была  обна-

ружена каменная плита. На ней иероглифическим и греческим  письмом  была

начертана надпись, гласившая: "Чтобы времена года неизменно приходились,

как должно, по теперешнему порядку мира и не случилось бы то, что  неко-

торые из общественных праздников, которые приходятся на зиму,  когда-ни-

будь пришлись на лето, - так как звезда [Сириус] за каждые  четыре  года

уходит на один день вперёд, - а другие,  празднуемые  летом,  в  будущее

время не пришлись бы на зиму, как это бывало и как будет случаться, если

год будет и впредь состоять из 360 дней и пяти дней, которые к  ним  до-

бавляют, то отныне предписывается через каждые четыре  года  праздновать

праздник богов Евергета после пяти добавочных дней и перед новым  годом.

Пусть всякий знает, что прежние недостатки в счислении времён года и лет

отныне счастливо исправлены царём Евергетом".

   Как видим, декретом предписывалось введение того, что  позднее  будет

названо "високосным годом". В случае его осуществления средняя продолжи-

тельность египетского календарного года составила бы  365,  25  суток  и

равнялась длине года в юлианском календаре,  принятом  двумя  столетиями

позже. Однако и на этот раз объективная и столь нужная коррекция не  ут-

вердилась.

   По завоевании Египта римлянами в 26 году до н. э. здесь всё-таки была

проведена календарная реформа с  добавлением  необходимого  шестого  дня

один раз в четырёхлетие, но с иной системой чередования високосных годов

и иным началом эры и года (29 августа), чем это было  в  метрополии.  На

протяжении 1600 лет этот стабильный а л е к с а н д р и й с к и й кален-

дарь шёл в параллели с ю л и а н с к и м, введённым несколько ранее,  но

со сдвигом новолетия. Египетский календарь, созданный в  глубокой  древ-

ности и характеризовавшийся своей простотой и  очевидностью,  по  словам

известного американского учёного О. Нейгебауэра,  единственный  разумный

календарь во всей ранней человеческой  истории,  приобрёл  в  астрономии

статус стандартной системы счёта времени и сохранил эту роль на протяже-

нии Средних веков вплоть до использования его Коперником в лунной и пла-

нетной таблицах. Он послужил основой  для  дальнейших  совершенствований

солнечного календаря.

с учетом високосных лет, смены календаря в 1582 году, и недесятичных соотношений (неделя в семь дней, ...
www.bibliotekar.ru/divo/29-11.htm

Лунный календарь был первым циклическим календарем в истории, почувствовать космический «ритм»