Сребролюбие Иерусалимских священников

В журнале революция и церковь за 1922 год описывается судебный процесс над священниками которые использовали лжеобновление икон для обогащения, несмотря на манию стяжательства, обнаруженную у них их не освободили от ответственности, ведь этой манией поражён весь клир и тогда все они неподсудными окажутся (Революция и церковь. 1-3 1922, 49-52 с.). Суд приговорил священников к 6 месяцам общественных работ, условно. Иконы им вернули, но конфисковали сукно, полученное в качестве пожертвования во время крёстного хода с "чудотворной" иконой, передав сукно в фонд помощи голодающим детям.

Не отличаются от них в этом и иерусалимские коллеги.

13 век.

Ибн-ал-Джаузи (до 1256) " … Христиане же с полудня ходят вокруг неё, нисхождения огня. Когда приближается заход солнца. Священник говорит: "Христос гневается на вас". Они поднимают шум, плачут и бросают на гроб золото, серебро и одежды, так что собирается большое количество." /Крачковский, 1915, 237-238 с./.

19 век.

"По прибытии каравана в Иерусалим, поклонников размещали по разным монастырям и обирали порядком под видом соблюдения разных обрядностей. Никто из них целые сутки, а иногда и двое, не смел высунуть носа на улицу, не зная и не ведая, что Иерусалим и Гроб Господень доступен всякую минуту. Каждый думал, что все это заперто у греков на ключ и без их разрешения видимо быть не может. Разумеется, рвались на волю всеми силами и были щедры. Обыкновенный, первоначальный взнос с каждого поклонника простирался, сколько нам известно, до 5 рублей. Потом следовали меньшие взносы, по мелочам, когда показывалось что-нибудь особенное. На Иордан отправляли поклонников кучей, в сопровождении нанятых патриархатом баши-бузуков, из иерусалимского гарнизона. Тут, конечно, новые пожертвования. В заключение, какой-нибудь монах шептал богомольной старушке, которая казалась ему достаточнее других, что "есть-де недавно открывшийся чудотворный ключ, куда еще никого не пускают, но... по знакомству можно". Старушка взмаливалась: "Батюшка, нельзя ли как!" Ее препровождали к ключу. Она передавала об этом потихоньку приятельницам, и те добивались таким же таинственным путем до новой святыни" /http://www.geocities.com/TheTropics/Cabana/1017/archiv/berg2.htm/

20 век.

"Храм еще с вечера на субботу был оцеплен турецкими войсками и постепенно наполнялся народом, заблаговременно покупавшим себе места, ценою от 50-ти копеек, на наши деньги, до 10-ти рублей"./1905, Православные чудеса в XX веке. М., "Трим", 1993 г. (А)/

"Мы заранее заняли место у Гроба Господня, вошли туда с крестным ходом. Но потом нас всех выгнали с занятых мест, оставили только тех, кто был с билетами. Один билет стоил 100 долларов США. Кто продает билеты? Видимо, мэр города так распорядился" /1995, Ветрова М. Благодатный Огонь. // Журнал "Тайная власть" (А)/

Деньги, деньги, деньги.

Многие благоговеют над тем, что турки (мусульмане) не разоблачили чудо и до сего дня. Но, в чудесном ли происхождение огня дело? Или в том, что храм Гроба приносил хороший доход и иерусалимским властям?

Обратимся за разъяснением к древним арабским свидетелям.

ал-Джаубари (до 1242)

Под заголовком "Хитрость монахов при зажигание огня в церкви Воскресенья" он говорит: "Знай, что величайшей хитростью у этих людей является лампада с огнём в церкви Воскресения в Иерусалиме. Она - дело монахов, но относительно этого заключён договор у всех христиан с их родами и племенами.

Ал-Мелик ал-Мауззам, сын ал-Мелика ал-Адиля вошёл в церковь Воскресения в день субботы света и сказал монаху, (приставленному) к ней: "Я не уйду, пока не увижу, как сходит этот свет". Монах сказал ему: "Что приятнее царю: это богатство, которое стекается к тебе таким способом, или знакомство с этим (делом)? Если я открою тебе эту тайну, тогда правительство лишится этих денег; оставь же её скрытой и получай это большое богатство" Когда же правитель услышал это, он понял скрытую суть дела и оставил его в прежнем положении. (…)" /Крачковский, 1915, 236-237с./.

Доходы настолько огромны, что по сути дела всё население Иерусалима кормилось от них, так проф. Дмитриевский цитирует следующее наблюдение проф. Олесницкого "Зато в Иерусалиме и Палестине этот праздник принадлежит не православному только населению: в нем принимают участие все местные жители, не исключая и мусульман. Семейный очаг немыслим без согревающего и освещающего элемента, а этот последний источается для всей Палестины от святого гроба. Это чувствует все население, и не может не чувствовать, потому что Палестина питается почти только теми дарами, которые приносятся ей поклонниками святого гроба из Европы. Таким образом, праздник гроба Господня есть праздник счастия и благосостояния страны. Не удивительно, что местные жители имеют целый круг поучительных сказаний о святом огне и его чудесных свойствах, и что в обстоятельствах, сопровождающих освящение огня (в его цвете, яркости и проч.) народ видит признаки счастливого или несчастливого лета, плодородия или голода, войны или мира"/Дмитриевский А.А., 1909/.

Конечно, религиозные мусульманские фанатики разрушали церкви, в том числе и ХГГ, но чаще среди господ Иерусалима оказывались прагматики, не менее сребролюбивые, чем христианские священники

Вся библиотека