Религиоведение

Раздел: Учебники

МАКРОКОСМ и МИКРОКОСМ (греч. makrokosmoV и mikrokosmoV – большой мир и малый мир), т.е. Вселенная и человек. Согласно идее аналогии Мак. и Мик., человек существует не только как тело в системе тел, что изучает физика, не только как смысл в мире смыслов, что изучают, напр., психология, социология, астрология, но он еще некое малое целое в большом целом, вселенная во Вселенной. Мак. – Вселенная, согласно натурфилософии ионической традиции, подчинена действию тех же законов, что Мик., представляющий собой воспроизведение Мак. Поэтому изучение природы человека позволяет понять законы Вселенной, и наоборот. Напр., учение о четырех типах темперамента у человека, опирается на представление о единстве Мак. и Мик. Вода, огонь, воздух, земля, понятые не только как элементы, из к-рых возникла Вселенная, но и как основания характера человека, определяют различие в темпераментах флегматика, сангвиника, холерика и меланхолика соответственно. Представления об аналогии мира и человека, т.е. Мак. и Мик., встречаются в античности у Пифагора, Демокрита, Платона, Аристотеля, стоиков и Плотина, проникают в греч. патристику и латинскую схоластику, переживают свой расцвет в натурфилософии и мистике эпохи Возрождения. Особое теоретическое и практическое значение эта идея приобретает в оккультной медицине, алхимии и магии Агриппы (1486–1535) и Парацельса (1493-1541). Последний, в частности, воспроизводит положения ионической натурфилософии в своем учении об элементах, согласно к-рому и Вселенная, и человек состоят из одних и тех же элементов – земли, огня, воды и воздуха, и потому все, что есть во Вселенной, есть и в человеке; в Мак. есть лекарства, так же в нем есть и болезни, в человеке есть болезни, так же в нем есть и лекарства. В Новое время идея Мак. и Мик. не находит своего места в научной картине мира, созданной на основе законов механики, и оказывается за пределами науки. В некоторых своих аспектах она близка романтикам и Шопенгауэру, в его учении о мировой воле. В XX в. положение об аналогии Мак. и Мик. применяется в теософских и антропософских учениях.