Религиоведение

Раздел: Учебники

МОРАЛЬ РЕЛИГИОЗНАЯ (лат. moralis – oт mos, род. п. moris – нрав), – мораль, формулируемая и освящаемая какой-либо религией. Употребление понятия «М.р.» требует учета конкретно-исторических обстоятельств, поскольку исторически сложившееся многообразие религий и развитие нравственных воззрений в разные эпохи породили самые различные, иногда несовместимые нормы и предписания. К вопросу об источнике М.р. существует два основных подхода: религиозный и нерелигиозный. Традиционная религиозная т. зр. состоит в том, что нравственность имеет религиозные основы, трактуемые в каждой конкретной конфессии по-разному. М. дана человеку свыше, ее нормы и понятия сообщены Божеством и записаны в священных книгах. Это свод вечных и безусловных повелений, внести изменения в к-рые может только высшая сила. Нерелигиозная т. зр. заключается в том, что нравственные ценности выработаны обществом и облекаются в религиозную форму в системе того или иного вероучения. М. отражает реальную практику человеческих отношений. Особенностями М.р. являются: 1) «удвоение» нравственных обязанностей, т.е. формирование установки, ориентирующей человека на две группы ценностей: земные и небесные, причем нравственные отношения между людьми подчинены задачам религиозного служения; 2) наличие твердого критерия нравственного поведения, заключающегося в принципиальном соответствии религиозным догматам и императивам; 3) в системе М.р. сконцентрированы идеи и представления, отражающие позиции разных социальных слоев и групп, сформировавшиеся в разные исторические периоды. Следствием этого явилось то обстоятельство, что в одних и тех же императивах М.р. способны находить свое выражение разные общественные позиции, а прежние формулы могут наполняться новым смыслом. Получившие в религии специфическую интерпретацию и способ освящения понятия милосердия, сострадания, долга, воздаяния, и др. формировались веками и отражали некоторые реальные стороны бытия. Сильными сторонами М.р. являются внешняя простота ответов на сложные нравственные проблемы, наличие твердых критериев нравственных ценностей и идеалов. М.р. ставит проблему нравственной ответственности человека за совершенные деяния. Предполагаемое существование в Священном Писании готовых ответов на все жизненные вопросы порождает у верующих эмоционально-психологическую удовлетворенность. Эти же особенности М.р. могут приводить и к негативным последствиям: нравственному буквализму, догматизму, пассивности и нетерпимости. М.р. сберегает культурные, национально-бытовые и пр. традиции. Поскольку «абсолютные истины» М.р. возможно различно интерпретировать в реальной жизни, говорящие от имени Бога церковь, духовенство, пророки, харизматические лидеры способны воплощать самые разные тенденции.