Религиоведение

Раздел: Учебники

НИКОН (Никита Минов, 1605-1681) – Патриарх Московский и всея Руси. После внезапной смерти троих детей священник Никон и его жена по взаимному уговору приняли монашество. В 1646 г. Н. становится архимандритом московского Новоспасского монастыря, в 1648 г. – митрополитом Новгородским. При поддержке царя Алексея Михайловича и группы «ревнителей благочестия» – близких царю духовных и светских лиц, стремившихся к преобразованию тогдашней церковной жизни, – становится патриархом в 1652 г. Для укрепления позиций рус. православия Н. провел богослужебную реформу, официальное значение к-рой состояло во введении единообразия в богослужебной практике Русской Православной Церкви. Царь поддержал реформу: ему была близка идея о Москве как центре вселенского православия, предполагавшая подчинение московскому государю всего православного Востока, ускорение присоединения Украины. Планируемое единение рус. церкви с греч. и малороссийской, по мнению царя, могло быть достигнуто согласованием церковной практики с греч. образцами. Проблема выбора образцов встала также в связи с усилением централизации церковной жизни по мере укрепления государства, что предполагало искоренение вольного «местничества» в обычаях и обрядах. В связи с развитием книгопечатания был поставлен вопрос о новых переводах и редакционных правках богослужебных книг. В ходе реформы под руководством Афонских монахов были «исправлены» богослужебные книги и иконы по византийским образцам. Вводилась регулярная церковная проповедь, вносились изменения в обрядность: двоеперстие было заменено троеперстием, символизирующим Троицу, двукратное пение аллилуйя сменилось троекратным; направление крестного хода вокруг церкви было установлено с запада на восток; служба литургии стала совершаться над пятью просфорами вместо семи; наряду с восьмиконечными и шестиконечными крестами стали использоваться четырехконечные; земные поклоны были заменены поясными и число их сократилось и др. Эти нововведения противоречили постановлениям Стоглавого Собора 1551 г. и вызвали к жизни движение за сохранение старых обрядов (см. Старообрядчество), к-рое привело к церковному расколу. Реформы Н. были направлены на то, чтобы подчинить церковную жизнь единовластию патриарха, обрести независимость от царя, возвысить священство до уровня царской власти. По мысли Н., отношение царской и патриаршей власти должно быть соправительством равноправных сил. Царь и патриарх, согласно тексту служебника 1655 г.,– «два великих дара», «премудрая двоица», избранная Богом «в начальство» людям, причем у каждого из них своя сфера деят-сти. Попытки поставить патриаршество наравне с властью царя породила конфликт между Н. и Алексеем Михайловичем. В 1658 г. в ходе конфликта Н. отрекается от патриаршества. Им открыто объявляется идея о том, что «священство всюду пречестнейше есть царства», высказывается резкая критика в адрес царя. Собор 1666–1667 гг. низложил Н. до положения простого монаха. Он был сослан в Белозерско-Ферапонтов монастырь. Преемник царя Алексея Михайловича Федор Алексеевич, по ходатайству Симеона Полоцкого, приглашает Н. вернуться в Воскресенский монастырь и обращается к вост. патриархам с просьбой о восстановлении его в патриаршем достоинстве. Разрешительная грамота до Н. не дошла, т.к. в пути он умер, но похоронен был как патриарх в Воскресенском монастыре.