Религиоведение

Раздел: Учебники

ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. ЕscatoV – последний, конечный и logoV – слово, учение) – религиозное учение о конечных судьбах отдельных людей, человечества и мира в целом. Корни Э. восходят к смутным космогоническим и анимистическим представлениям первобытных людей о возникновении и конце мира. В дальнейшем эти представления в переработанном виде вошли во все религии мира. Большая роль в становлении учения о конечных судьбах человечества принадлежит иудаизму и христианству. Своеобразие иудаизма заключается в том, что он сосредоточил внимание на мистическом осмыслении истории, к-рая понимается как процесс, направляемый волей единого Бога. Правда, в Ветхом Завете Э. касается прежде всего будущего израильского народа. На основе учений иудейского сектантства, дополненной мотивами античности и религий Востока, возникает христианская Э., в к-рой главный акцент делается на спасении отдельного человека. Наступление «будущего века» рассматривается сквозь призму таких понятий, как «второе пришествие», «воскрешение мертвых», «страшный суд». Э. Нового Завета выражает себя в многочисленных символах и притчах. Новозаветные представления о конце мира получали разные интерпретации в разных социальных слоях и в различные исторические эпохи. Напр., в христианстве явственно прослеживаются два направления: народная Э., в центре к-рой находится изображение скорой гибели угнетателей, и церковная Э., занимающаяся описанием признаков «второго пришествия». Первая тенденция наиболее ярко видна в «Откровении Иоанна Богослова» и апокрифическом «Евангелии Петра», вторая намечается в 24 главе Евангелия от Матфея и в 13 главе Евангелия от Марка. В средневековой христианской Э. также можно обнаружить два типа, к-рые условно можно назвать индивидуальной («малой») Э., как правило, включающей представления о немедленном посмертном суде и воздаянии, а также загробной жизни отдельной человеческой души (подобные воззрения были присущи, в основном, крестьянству, далекому от понимания глубин церковной ортодоксии) и всемирной («великой») Э., включающей в себя учение о конечной цели и конце мира в целом, в рамках христианского мировоззрения очерченное периодом второго пришествия Иисуса Христа, Страшным судом, воскресением праведников и т.д. «Великая» Э., акцентирующая внимание на общем и не учитывающая в должной мере индивидуальное, была далека от народных представлений о посмертном воздаянии, к-рое каждый хотел получить непосредственно после своей кончины, не дожидаясь конца света. Близка христианской и мусульманская Э. Тема Э. занимает существенное место в теологических изысканиях таких видных представителей западноевропейской и американской мысли, как Ю. Мольтман, К. Ранер, В. Панненберг, Г. Ваханян и некоторых др.