Религиоведение

Раздел: Учебники

ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ - собрания высших церковных иерархов, делегаций христианских поместных церквей. На В.с. разрабатывались и утверждались вероучение и культ христианства, канонические нормы и богослужебные правила, рассматривались богословские концепции, оценивались ереси. На В.с. между различными группами велись острые христологические споры. Борьба концентрировалась вокруг трех главных догматов: триединства Бога, воплощения и искупления. В.с. проводились по инициативе византийских императоров, придававших их решениям статус государственных законов. В 325 г. в г. Никее собрался I В.с. христианских церквей по инициативе и под председательством императора Константина. На С. обсуждался ряд вопросов, важных для утверждения христианского вероучения. Центральной темой С. была полемика со сторонниками арианства. С. осудил арианство как ересь, принял в первой редакции Символ веры, определил время празднования Пасхи. На II В. с. – Константинопольском с. – в 381 г. был окончательно утвержден догмат о единосущности Бога-Отца и Бога-Сына, принята новая редакция Никейского Символа веры, в к-ром были учтены результаты многолетней дискуссии с еретиками по тринитарным, пневматологическим и христологическим вопросам. С. утвердил правила, одним из к-рых Константинопольскому патриарху, как и Римскому, предоставлялись преимущества перед другими епископами. На С. был предан проклятию ряд ересей: ариане, евномиане, духоборы, савелиане, аполлинариане и др. В начале V в. острый спор разгорелся вокруг догмата боговоплощения. Догмат обсуждался на III и IV В. с. Обоснованию и защите догмата боговоплощения было уделено основное внимание на III - Эфесском (431) – В. с утвердившем шесть правил по защите этого догмата. С. осудил несторианство и признал Деву Марию Богородщей. На IV – Халкидонском (451) – В. с. главное внимание было уделено обоснованию догмата искупления и боговоплощения. Халкидонский с. осудил несторианство и монофизитство, признал первенствующую роль в христианстве Константинопольского патриарха, утвердил догмат воплощения, согласно к-рому Христос должен рассматриваться и как истинный Бог, и как истинный человек; божество и человечество соединились в Нем как едином лице неслиянно и неизменно (против монофизитов), нераздельно и неразлучно (против несториан). Он единосущен Богу-Отцу, представляет два естества, но одну ипостась. Монофизиты отказались признать эту формулу и выделились в самостоятельные церкви. II Константинопольский – V В. с. (553) – осудил учения богословов, не признавших решения Халкидонского с. и поддержавших несторианство, а также учение Оригена. VI b.c. – III Константинопольский (680–681) – осудил как ересь монофелитство, восстановил мир с папством. VII В.с. – II Никейский (787) – осудил иконоборчество, утвердил почитание икон и креста. В 869–879 гг. состоялся IV Константинопольский с., на котором противоречия между зап. и восст. христианскими церквями достигли особой остроты. Его решения были отменены V Константинопольским с. 879–880 гг. Католицизм признает IV Константинопольский с. как VIII В.; православие его таковым не считает. После разделения церквей общехристианские В.с. не проводились, однако католическая церковь называет В. созываемые ею соборы.