Смотрите также:
Карамзин: История государства Российского в 12 томах
Ключевский: Полный курс лекций по истории России
Покровский. Русская история с древнейших времён
Древняя история. Средние века. Новая история
Соловьёв. Учебная книга по Русской истории
История государства и права России
Правители Руси-России (таблица)
Герберштейн: Записки о Московитских делах
Олеарий: Описание путешествия в Московию
|
В половине XI века власть Киевского князя как старшего, несомненно, имела еще действительное значение в Русской земле. Летописец исходил от этой действительности, когда влагал в уста Ярослава следующее обращение к сыновьям перед смертью. «Се же поручаю в себе место стол свой старейшему сынови своему, брату вашему Изяславу, Киев, сего послушайте, яко же послушаете мене, да ть вы будет в мене место», — к Изяславу в частности: «аще кто хощет обидити своего брата, но ты помогай, его же обидять» (Ипатьев, под 1054 годом). И впоследствии, когда князья были в добрых отношениях с великим князем, они выражали признание его власти. Так сын Юрия Долгорукого Ростислав, рассорившись с отцом, приехал к великому князю Изяславу Мстиславичу, его сопернику, и говорил ему: «Ты еси старей нас в Володимирих внуцех, а за Рускую землю хочю страдати и подле тебе ездити» (Ипатьев, под 1148 годом). Тот же самый Ростислав Юрьевич, когда его обговорили перед Изяславом Мстиславичем во враждебных замыслах, в намерении помогать отцу, говорил великому князю: «Брате и отче! ако ни во уме своем, ни на сердци ми того не было, пакы ли на мя кто молвить, князь ли который, а се яз к нему, муж ли который в хрестьяных или в поганых, а ты мене старей, а ты мя с ним и суди» (Ипатьев, под 1149 годом). Но от признания власти далеко еще до практического осуществления ее. Надо сказать, что даже первые великие князья после Ярослава не пользовались властью в том объеме, в каком пользовался Ярослав и его предшественники. Названный отец был все-таки не то, что настоящий отец. Прежде всего не видно, чтобы этим названным отцам их названные сыновья платили дань, как это было в Х и начале XI века. Затем, названные отцы не распоряжались так властно волостями, как это делали настоящие отцы. Когда из-за волостей разыгрались в конце XI века усобицы, то распря была покончена не распоряжением великого князя, а договором князей, съезжавшихся на сеймы в Любече и Витичеве. Князья не признавали за великим князем и права единолично судить и наказывать их. Когда князь Святополк Изяславич, поверив навету Давида Игоревича, выдал ему Василька Ростиславича, а тот ослепил его, князья послали сказать Святополку: «что се створил еси в Русьской земле, уверьгл еси ножь в ны? Аще быти вина какая была нань, обличил бы пред нами, а упрев бы и сотворил ему» (Ипатьев, под 1047 годом). Даже и общий поход князей против половцев в 1103 году состоялся не по приказанию великого князя, а по решению княжеского съезда на Долобском озере. Авторитет и значение великокняжеской власти подняли временно Владимир Мономах и сын его Мстислав — благодаря своему такту и личным доблестям. «Доброго страдальца за Русскую землю» князья уважали и охотно слушались. Сын его Мстислав жил, так сказать, отцовским капиталом. Когда в 1128 году полоцкие князья не послушались его и не пошли вместе с другими князьями в поход на половцев, Мстислав через год после того «поточил» их в Царьград, «зане, — говорит летописец, — не бяхуть в его воли и не слушахуть его, коли и зовяшеть в Русскую землю в помощь, но паче молвяхуть Бонякови шелудивому в здоровье» (Ипатьев, под 1140 годом). Но это был последний авторитетный великий князь. Когда в Киве сел после Ярополка Владимировича старший из Ольговичей — Всеволод и при этом не удовлетворил своих братьев раздачей волостей, они послали сказать ему: «ты наш брат стариший; аже ны не даси, а нам самим о собе поискати» (Ипатьев, под 1142 годом). Подобные случаи встречаем после того на каждом шагу, читая летопись. У князей в конце концов образовалось представление, что великий князь для них только до тех пор отец, пока любит их и творит не свою, а их волю. В 1174 году великий князь Андрей Боголюбский, рассердившись на своих смоленских родичей, за то, что они не выдали ему Григория Хотовича, которого Андрей подозревал в отравлении брата Глеба, послал своего мечника Михна сказать: «не ходите в моей воли; ты же, Рюриче, пойди в Смолньск к брату в свою отпину»; «а ты (Давид) пойди в Берладь, а в Русской земли не велю ти быти; в тобе (Мстислав) стоить все, не велю ти в Русьской земле быти». В ответ на это Мстислав велел Андрееву послу остричь голову и бороду и отослал его назад к Андрею с такими словами: «Мы тя до сих мест акы отца имели по любви, аже еси с сякыми речьми прислал не акы к князю, но акы к подручнику и просту человеку, а что умыслил еси, а то дей, а Бог за всем» (Ипатьев, под 1174 годом). Мстислав, следовательно, не только не послушался великого князя, но и послал ему вызов на бой. В Х веке все «светлые князья» находились под рукой великого. Теперь же быть подручником великого князя, его вассалом, стало для князей уже унижением. Они следовали за великим князем не по обязанности, а только по расположению к нему и на условии того же чувства и с его стороны. Из сферы княжеских отношений исчезло право, а на место его стали чувства. Но это изменчивый и неустойчивый элемент. Великий князь киевский в конце XII века был уже совершенно бессилен и ничего не мог поделать с князьями. Певец «Слова о полку Игореве» поэтому и вложил в уста великого князя Святослава Всеволодовича такое сознание: «А чи диво ся, братие, стару помолодити? Коли сокол в мытех бывает, высоко пьтиц, возбивает, не даст гнезда своего в обиду: и се — зло, княже ми ни пособие». Так, естественная эволюция княжеских отношений привела в конце концов к падению общерусской великокняжеской власти. Так как на место этой власти не выработалось никакого иного учреждения, которое бы связывало местные общества, княжения и волости, в единое политическое целое, то и политический союз всего восточного славянства следует признать к концу XII века прекратившимся. Органом объединения могли бы быть, конечно, княжеские съезды, на которых делались постановления относительно всей Русской земли. Но эти съезды были крайне редкими. Таков был, например, съезд в Киеве в 1170 году, когда был предпринят общий поход на половцев. Другие съезды предпринимались, но не удавались. |
К содержанию книги: Лекции по русской истории
Смотрите также:
|
РУСЬ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. Киевская Русь (IX – ХП вв.)
Общественный строй в Киевской Руси
Хозяйственная жизнь в Киевской Руси
Становление цивилизации в Русских землях (XI – XV вв.)
Борьба с монголо-татарскими завоевателями
1. Великий князь Святополк 1015-1019
2. Великий князь Ярослав или Георгий 1019-1054
3. Правда Русская или Законы Ярослава
4. Великий князь Изяслав, в крещении Дмитрий 1054-1077
5. Великий князь Всеволод 1078-1093
6. Великий князь Святополк, в крещении Михаил 1093-1112
7. Владимир Мономах, в крещении Василий 1113-1125
8. Великий князь Мстислав 1125-1132
9. Великий князь Ярополк 1132-1139
10. Великий князь Всеволод Ольгович 1139-1146
11. Великий князь Игорь Ольгович
12. Великий князь Изяслав Мстиславич 1146-1154
13. Великий князь Ростислав Мстиславич, в крещении Михаил 1154-1155
14. Великий князь Юрий Долгорукий, или Георгий 1155-1157
15. Великий князь Изяслав Давидович. А также Князь Суздальский Андрей Боголюбский 1157-1159
16. Великий князь Ростислав вторично в Киеве. Андрей Боголюбский во Владимире Суздальском 1159-1167
17. Великий князь Мстислав Изяславич Киевский. Андрей Суздальский или Владимирский 1167-1169
Преемники Мономаха - Мстислав, Ярополк, Всеволод...
Утверждение христианства на Руси
Князья Древней Руси. Алфавитный справочник
Правители Руси-России (таблица)
|
Киевская Русь. Карта Киевской Руси
КНЯЗЬЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ. О характерах древнерусских князей
Начальная летопись как основной источник для изучения первого ...
|
|
Важнейшие черты политического строя Киевской Руси
Житие великого князя Владимира, в святом крещении Василия
Всемирная История Расы и народы История Геродота Древний мир и Средние века Всеобщая История Искусств История Войн Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
«Кто вы, рудокопы Росси?» Русская мифология "Сказания русского народа" Мифы. Легенды. Предания Олаус Магнус «История северных народов»
Киевская Русь Греков: Киевская Русь "Живая древняя Русь" Карта Киевской Руси Язычество Древней Руси История хазар Новгородика "Полководцы Древней Руси" Иконы Андрея Рублёва Легенды России Жизнеописания достопамятных людей земли Русской
Карамзин: История государства Российского в 12 томах
Ключевский: Полный курс лекций по истории России
Древнерусская литература:
Видение Хутынского пономаря Тарасия
Договор руси с греками 911 года
Житие Стефана Пермского написанное Епифанием Премудрым
Житие протопопа Аввакума им самим написанное
Летописная повесть о Куликовской битве
Летописный рассказ о походе князя Игоря
Моление Даниила Заточника князю Ярославу Владимировичу
Новгород: Московская повесть о походе Ивана 3 на Новгород
Новгородская повесть о походе Ивана 3 на Новгород
О пленении и ослеплении Василия 2
О путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим
Память и похвала князю русскому Владимиру
Переписка Андрея Курбского с Иваном Грозным.
Письмо Василия Грязного Ивану Грозному из Крымского плена и ответ на него
Повесть о разорении Рязани Батыем
Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков
Повесть о взятии Царяграда крестоносцами в 1204 году
Повесть об убиении Андрея Боголюбского
Повесть о Петре царевиче Ордынском
Рассказ о преступлении Рязанских князей
Рукописание Магнуша, короля Шведского
Русская Правда - краткая редакция
Русская Правда - пространная редакция
Слово о законе и благодати митрополита Илариона
Слово о полку Игореве, Игоря Святославича
Слово о погибели земли Русской
Сказание и страдание и похвала мученикам Борису и Глебу
Сказание о Вавилонском царстве
Сказание о роскошном житии и веселии
Сказание о Ерше Ершовиче, сыне Щетинникове
Сказание о битве Суздальцев и Новгородцев
Сказания об убиении в Орде князя Михаила Черниговского
Сказание как был взят Китоврас царем Соломоном
Сказание о князьях Владимирских
Хождение за три моря Афанасия Никитина
Хождение Трифона Коробейникова в Царьград