Смотрите также:
Карамзин: История государства Российского в 12 томах
Ключевский: Полный курс лекций по истории России
Покровский. Русская история с древнейших времён
Древняя история. Средние века. Новая история
Соловьёв. Учебная книга по Русской истории
История государства и права России
Правители Руси-России (таблица)
Герберштейн: Записки о Московитских делах
Олеарий: Описание путешествия в Московию
|
За все рассматриваемое время, как и при Владимире и Ярославе, Русь покрывалась христианскими церквами, преимущественно, конечно, простой деревянной стройки. Но в стольных и других больших городах князья строили каменные церкви при помощи иноземных и русских мастеров и ремесленников. Великий князь Изяслав (1054-1078), в крещении Димитрий, основал на холме Кия Дмитровский монастырь, отличавшийся богатством и роскошью украшений (от него уцелели, впрочем, только фундаменты и некоторые украшения). Сын Изяслава князь Святополк-Михаил на том же холме выстроил новый храм во имя своего святого, архистратига Михаила названный за свои золоченые купола Златоверхим. Храм этот был украшен мозаичными изображениями и фресками, часть которых сохранилась до нашего времени, между прочим мозаичное изображение евхаристии в алтаре. Надписи над этим изображением сделаны уже не по-гречески, а по-славянски; исполнение самой мозаики ниже, чем в церкви св. Софии, пропорции фигур менее правильны, головы, руки, ступни ног несоразмерно малы. Видно, что мастера, исполнявшие мозаику, были уже не греческие, а русские — ученики греков. Мозаиками была украшена, и не только по стенам, но и по земле, знаменитая печорская церковь Успения Богородицы, которая была «свершена» в 1089 году. Этот храм был выстроен по плану византийских церквей греческими мастерами. Но в числе их находились уже и русские мастера и художники, между прочим первый русский иконописец Алипий, который имел чудесную кисть, приводившую в восхищение современников. В куполе храма был по обычаю колоссальный образ Христа Вседержителя, в алтаре — образ Богородицы, по стенам — изображение праздников, а на столбах — святые. В XII веке число красивых храмов в Киеве увеличилось еще храмом Кирилловского монастыря, сплошь расписанного фресками. В алтаре была изображена Богородица в типе Нерушимой стены, ниже — причащение апостолов, а затем изображение святителей; на стенах были праздники, на столбах святые. Киевские храмы стали образцом для других русских областей в церковном строительстве. В Ростове и Суздале первые церкви были выстроены по образцу печерского храма Успения Богородицы. Строя и украшая церкви, князья при помощи тех же мастеров строили себе и украшали каменные дворцы. Не только в Киеве, но и в предместьях его, в Вышгороде и Берестове, стояли княжеские терема с золотыми верхами. С течением времени в церковном строительстве по отдельным областям стали проявляться некоторые особенности, указывающие отчасти на новые влияния, отчасти на развитие оригинальности в русском творчестве. Так, на строении храмов в Галицкой земле сказалось несомненное влияние западного стиля. Материалом кладки служил тесаный камень; широко применялись резные украшения. Для древних черниговских храмов характерны зубчатые пояски, резные капители, напоминающие подобные же детали суздальских храмов. Но особенно оригинальностью отличаются именно эти последние. Великий князь Андрей Боголюбский, не любя южной Руси, хотел создать второй Киев у себя дома, в Суздальской земле, уподобить Киеву свой стольный город Владимир. Он обвел его земляным валом, на котором воздвигнута была крепостная стена, и устроил для проезда в город пять ворот, из которых одни по примеру Киева получили название Золотых. Над ними была устроена церковь Положения Риз Пресвятой Богородицы. Укрепив город, князь Андрей построил в нем великолепный соборный храм Успения Богородицы. Строили его мастера, присланные из Германии от императора Фридриха I. Храм этот приводил в восторг и умиление современников, говоривших, что такой церкви еще не было и не будет на Руси. «Лета 6666 христолюбивый князь Андрей, — пишет древний летописец, — уподобися царю Соломону и доспе в Володимире церковь камену соборную святыя Богородицы, пречудну вельми, и всеми различными виды украси ю от злата и серебра, и пять верхов ее позолоти, двери же церковные трои золотом устрой, каменьем дорогим и жемчугом украси ю многоценным и всякими узорочьи удиви ю, и всеми виды и устроеньем подобна бысть удивлению Соломонови святая святых». Собор украшен был внутри великолепными фресками (в XV веке их обновил Андрей Рублев, и в этом виде они открыты были под штукатуркой в 1882 году), множеством драгоценных икон, золотыми и серебряными паникадилами, сосудами, рипидами, множеством шитых золотом и жемчугом богослужебных облачений и пелен под иконы. Перед царскими вратами был устроен «от злата и серебра» прекрасный амвон в виде небольшой, овальной формы часовни. Но драгоценнее всех украшений была поставленная в нем чудотворная икона Богоматери, писанная, по преданию, св. евангелистом Лукой. В нее, по словам летописи, Андрей вковал больше тридцати гривен (фунтов) золота, множество драгоценных каменьев и жемчуга. Независимо от богатого убранства Владимирский Успенский собор поражал стройностью и соразмерностью всех его частей, красотой арок, перекинутых по 8 столбам, поддерживающим хоры, своды и купола. Он был выстроен в византийском стиле в виде продолговатого четвероугольника с тремя полукружиями алтарных абсид на восточной стороне, с притвором на западной, с пятью тамбурными куполами. Но вместе с тем на нем сказалось уже влияние западного романского стиля в виде полуколонок, тянущихся сверху донизу по стенам, и в виде изящного арочного фриза. Владимирский Успенский собор сделался образцом, по которому выстроены были храмы в других северно-русских городах — в Юрьеве, Ростове, Звенигороде и др. Когда великий князь Иван III захотел соорудить в своей столице приличествующий и ей храм, то он не нашел лучшего образца для него, как только Владимирский Успенский собор. Его мастера приезжали во Владимир и сняли точную мерку храма. Аристотель Фиораванти, руководивший постройкой Успенского собора в Москве, приезжал во Владимир специально для осмотра тамошнего Успенского собора и был поражен его красотой. В десяти верстах от Владимира на восток, Андрей основал город Боголюбов с монастырем и храмом в честь Рождества Богородицы. Андрей сильно полюбил этот город, выстроил в нем каменный дворец и проводил в нем большую часть своего времени. Во время татарского погрома город и церковь были разрушены, но часть дворца уцелела. По сохранившимся остаткам видно, что этот дворец представлял по своей архитектуре вариацию того же самого суздальского стиля, который нашел себе выражение отчасти уже в Успенском Владимирском соборе, но больше всего в храме Покрова Пресвятой Богородицы и в Дмитриевском соборе. Храм Покрова был выстроен недалеко от Боголюбова, при слиянии рек Перли и Клязьмы. На нем по стенам от земли до кровли идут колонки, разделяющие стены на три части и соединяющиеся арками; на восточной стороне тремя полукружиями выступают алтарные абсиды; все здание окружено поясом с небольшими колонками, соединяющимися между собой дугообразно. Между колонками и узкими щелеобразными окнами на наружных стенах помещены художественно исполненные скульптурные украшения. В средине изображен царь Давид с струнным инструментом (псалтырью) в руках, около него две птицы и два льва, пониже — три головки с распущенными волосами и еще пониже — два льва; на боковых отделениях изображены грифоны, терзающие зверей, и под ними две головки. Храм Покрова был прототипом Дмитриевского собора во Владимире, выстроенного Всеволодом III. Всеволод Ш продолжал дело брата своего Андрея: он восстановил стены и башни вокруг владимирского кремля, отстроил заново княжеский дворец и воздвиг церкви Рождества Богородицы при основанном им мужском монастыре, Успения Богородицы — при женском. Но главным его созданием был Дмитриевский собор при великокняжеском дворце в честь св. великомученика Димитрия, имя которого носил Всеволод. Храм этот был выстроен тоже под руководством иноземных мастеров из белого камня, привозившегося водой из Болгарии. Собор имеет вид правильного четвероугольника, продолговатые стороны которого обращены к северу и к югу. Восточная сторона, алтарная, выступает тремя полукружиями, из которых среднее больше других. Западная, северная и южная стены разделяются каждая на три части тонкими колонками, которые идут от самой земли до кровли и, образуя по стенам впадины, соединяются наверху арками. Своды, опираясь на четыре внутренних столба, поддерживают высокий тамбур, увенчанный шлемообразно главой с медным резным четырехконечным крестом. По средине стены кругом всего собора идет роскошный узорчатый пояс, от которого вниз спускается ряд колонок, опирающихся на особые кронштейны. Между этими колонками помещены фигуры святых, а в верхней части стены, выше пояса, особые композиции из человеческих фигур, животных, птиц, растений, почти исключительно фантастических. Композиции эти почти одинаковы на всех трех стенах — северной, западной и южной. Главная и центральная фигура представляет юного святого, сидящего на богато убранном престоле с венцом на голове и нимбом вокруг головы. Ему предстоят ангелы (в западной стороне), к подножию престола идут львы, грифы и разные другие страшные звери, с неба слетаются птицы; под ним изображены в большом количестве декоративные растения. Профессор Кондаков в юном святом видит изображение царя Соломона, всю фантастическую композицию считает скульптурной параллелью к древнему стиху «О Голубиной книге». Здесь раскрывается не простой окружающий нас мир, а мир премудрости Божией — сокровенный, таинственный, чудесный. Все эти фигуры в источнике своем восходят к Византии, но, очевидно, переданы были западным мастером, усвоившим себе скульптурный стиль, господствовавшей тогда в Германии, Польше, Венгрии и нашедший себе отражение и у нас, и в Галицкой земле. Кроме наружных украшений в Дмитриевском соборе уцелели фрески, открытые во время реставрации под штукатуркой и представляющие части картины Страшного суда (фрески эти, впрочем, подновлены в конце XIV или начале XV века Андреем Рублевым). Не менее замечательны и рельефы Георгиевского собора в Юрьеве-Польском, построенного в XIII столетии. Порталы этого собора украшены арабесками, состоящи- ми из плетений и кругов с лилиями и птицами. Значительного развития достигло церковное зодчество и в Новгородской земле. Знаменитейшим новгородским храмом является Софийский собор, построенный сыном Ярослава Владимиром в византийском стиле. В нем сохранился мозаичный образ Спасителя, сделанный греческими мастерами, и так называемые Корсунские врата. Корсунские врата являются памятником ранних сношений Новгорода с Германией. Они исполнены в Магдебурге, по заказу магдебургского епископа Вихмана, умершего в конце XII столетия. Деревянные доски, из которых они состоят, обиты медными листами, на которых чеканом выбиты рельефные изображение событий евангельской истории — Благовещения, Рождества Христова, Крещения и т. д. Изображен также и литейный мастер в богатом кафтане с клещами и весами в руках. Другим замечательным памятником церковного зодчества и живописи в Новгородской земле является Нередицкий храм Спаса Преображения в трех верстах от Новгорода, выстроенный князем Ярославом Владимировичем в самом конце XII века. Фрески этого храма, изображающие Вознесение Господне (в куполе), Иисуса Христа в виде старца с седыми волосами, Божию Матерь (в человеческий рост) с образом Сына Младенца на груди, святых, сохранились до наших дней. Самой интересной для историка является фреска, изображающая князя, дающего Спасителю модель церкви. Князь изображен в собольей шапке с голубым верхом, в темно-малиновом корзне, богато расшитом или вытканном золотыми разводами в виде кругов и побегов с широкой каймой, в высоких сафьяновых сапогах. В Псковской области древнейшим храмом является Троицкий собор с мощами его строителя св. князя Гавриила (Всеволода Мстиславича).
Церковь Федора Стратилата на Ручью Церковь Андрея Стратилата. История создания Церковь Успения на Волотовом поле Церковь Рождества Христова на Красном поле или Рождества на кладбище Перынский скит. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы Церковь Благовещения на Мячине Ковалево. Спасо-Преображенский храм
Прикладное новгородское искусство. Камень, глина Прикладное новгородское искусство. Стекло, янтарь Прикладное искусство древнего Новгорода. Изделия из кости и рога Прикладное искусство древнего Новгорода. Изделия из цветного металла Прикладное искусство древнего Новгорода. Музыка. Шахматы Прикладное искусство древнего Новгорода. Изделия из кожи Прикладное искусство древнего Новгорода. Железо Прикладное искусство древнего Новгорода. Деревянные поделки Прикладное искусство древнего Новгорода. Берестяные грамоты, письменность |
К содержанию книги: Лекции по русской истории
Смотрите также:
РУСЬ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. Киевская Русь (IX – ХП вв.)
Общественный строй в Киевской Руси
Хозяйственная жизнь в Киевской Руси
Становление цивилизации в Русских землях (XI – XV вв.)
Борьба с монголо-татарскими завоевателями
1. Великий князь Святополк 1015-1019
2. Великий князь Ярослав или Георгий 1019-1054
3. Правда Русская или Законы Ярослава
4. Великий князь Изяслав, в крещении Дмитрий 1054-1077
5. Великий князь Всеволод 1078-1093
6. Великий князь Святополк, в крещении Михаил 1093-1112
7. Владимир Мономах, в крещении Василий 1113-1125
8. Великий князь Мстислав 1125-1132
9. Великий князь Ярополк 1132-1139
10. Великий князь Всеволод Ольгович 1139-1146
11. Великий князь Игорь Ольгович
12. Великий князь Изяслав Мстиславич 1146-1154
13. Великий князь Ростислав Мстиславич, в крещении Михаил 1154-1155
14. Великий князь Юрий Долгорукий, или Георгий 1155-1157
15. Великий князь Изяслав Давидович. А также Князь Суздальский Андрей Боголюбский 1157-1159
16. Великий князь Ростислав вторично в Киеве. Андрей Боголюбский во Владимире Суздальском 1159-1167
17. Великий князь Мстислав Изяславич Киевский. Андрей Суздальский или Владимирский 1167-1169
Владимирское великое княжество
Центр Звенигородского княжества
В период обособления русских княжеств
Заозерский удел в Ярославском удельном княжестве. Заозерье
Князья Древней Руси. Алфавитный справочник
Правители Руси-России (таблица)
|
Киевская Русь. Карта Киевской Руси
КНЯЗЬЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ. О характерах древнерусских князей
Начальная летопись как основной источник для изучения первого ...
|
|
Важнейшие черты политического строя Киевской Руси
Всемирная История Расы и народы История Геродота Древний мир и Средние века Всеобщая История Искусств История Войн Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
«Кто вы, рудокопы Росси?» Русская мифология "Сказания русского народа" Мифы. Легенды. Предания Олаус Магнус «История северных народов»
Киевская Русь Греков: Киевская Русь "Живая древняя Русь" Карта Киевской Руси Язычество Древней Руси История хазар Новгородика "Полководцы Древней Руси" Иконы Андрея Рублёва Легенды России Жизнеописания достопамятных людей земли Русской
Утверждение христианства на Руси Женщины древней Руси Полководцы древней Руси
Карамзин: История государства Российского в 12 томах
Ключевский: Полный курс лекций по истории России
Древнерусская литература:
Видение Хутынского пономаря Тарасия
Договор руси с греками 911 года
Житие Стефана Пермского написанное Епифанием Премудрым
Житие протопопа Аввакума им самим написанное
Летописная повесть о Куликовской битве
Летописный рассказ о походе князя Игоря
Моление Даниила Заточника князю Ярославу Владимировичу
Новгород: Московская повесть о походе Ивана 3 на Новгород
Новгородская повесть о походе Ивана 3 на Новгород
О пленении и ослеплении Василия 2
О путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим
Память и похвала князю русскому Владимиру
Переписка Андрея Курбского с Иваном Грозным.
Письмо Василия Грязного Ивану Грозному из Крымского плена и ответ на него
Повесть о разорении Рязани Батыем
Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков
Повесть о взятии Царяграда крестоносцами в 1204 году
Повесть об убиении Андрея Боголюбского
Повесть о Петре царевиче Ордынском
Рассказ о преступлении Рязанских князей
Рукописание Магнуша, короля Шведского
Русская Правда - краткая редакция
Русская Правда - пространная редакция
Слово о законе и благодати митрополита Илариона
Слово о полку Игореве, Игоря Святославича
Слово о погибели земли Русской
Сказание и страдание и похвала мученикам Борису и Глебу
Сказание о Вавилонском царстве
Сказание о роскошном житии и веселии
Сказание о Ерше Ершовиче, сыне Щетинникове
Сказание о битве Суздальцев и Новгородцев
Сказания об убиении в Орде князя Михаила Черниговского
Сказание как был взят Китоврас царем Соломоном
Сказание о князьях Владимирских
Хождение за три моря Афанасия Никитина
Хождение Трифона Коробейникова в Царьград